（圖注：清末孫洙編選的《唐詩(shī)三百首》，共選入唐朝77位詩(shī)人的311首作品。是迄今為止公認(rèn)的選詩(shī)最精、流傳最廣、影響最大的唐詩(shī)選本；編輯配圖，圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

毫無(wú)疑問(wèn)，清乾隆年間無(wú)錫人孫洙（別號(hào)蘅塘退士）編選的《唐詩(shī)三百首》，是一本優(yōu)秀的詩(shī)歌選本，是迄今為止公認(rèn)的選詩(shī)最精、流傳最廣、影響最大的唐詩(shī)選本。編選者的初衷，“為家塾課本，俾童而習(xí)之，白首亦莫能廢”。遠(yuǎn)勝《千家詩(shī)》，顯然是充分兌現(xiàn)了的。這一選本問(wèn)世后，陳婉俊、章燮等人精審簡(jiǎn)明的注釋?zhuān)顾缁⑻硪?，風(fēng)行天下，經(jīng)久不衰。

孫洙的《唐詩(shī)三百首》共選入唐朝77位詩(shī)人的311首作品。根據(jù)孫洙的《自序》，他之所以不多不少，只選了300多首唐詩(shī)，跟一句民間諺語(yǔ)有關(guān)。諺曰：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟。

清康熙年間，由曹寅、彭定求、沈立曾、楊中訥等奉命編撰的《全唐詩(shī)》，共收錄唐代2529位詩(shī)人的詩(shī)作42863首?！度圃?shī)》問(wèn)世后，先后有日本學(xué)者上毛河世寧（市河寬齋，約當(dāng)我國(guó)乾隆時(shí)期）、中國(guó)當(dāng)代學(xué)者王重民、孫望、童養(yǎng)年、陳尚君等，根據(jù)歷史文獻(xiàn)，緝補(bǔ)了許多被《全唐詩(shī)》遺漏的作品。如今已知的存世唐詩(shī)，涉及作者3700多位，作品達(dá)55000多首。這還不包括陳尚君近年緝補(bǔ)的一些作品和1992年夏天長(zhǎng)沙出土的唐窯瓷器上的幾百首唐詩(shī)，據(jù)悉，其中不少是“《全唐詩(shī)》中沒(méi)有收進(jìn)去的”。

要在數(shù)千位詩(shī)人、數(shù)萬(wàn)首作品中選出70余位詩(shī)人、300余首作品，無(wú)異于大海尋針、披沙揀金，談何容易；加上文藝的優(yōu)劣評(píng)判，又沒(méi)有絕對(duì)客觀的標(biāo)準(zhǔn)，見(jiàn)仁見(jiàn)智，眾口難調(diào)。孫洙的《唐詩(shī)三百首》所達(dá)到的水平，所取得的成績(jī)，怎么稱(chēng)贊都不會(huì)過(guò)分。

但是，即使是這樣一種公認(rèn)的優(yōu)秀選本，也不免有遺珠之憾。

《全唐詩(shī)》的一種版本，清光緒十一年（1885）四藤唫社本，刻印者不滿(mǎn)于杜甫《詠懷古跡五首》，孫洙只收錄其中兩首，“不免絓漏”，于是將其余三首也一并收錄。

根據(jù)當(dāng)今文學(xué)史家的一般看法，以及我們對(duì)唐代詩(shī)人詩(shī)作的了解和認(rèn)識(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，還有若干詩(shī)人詩(shī)作，是該收而沒(méi)有收的。筆者一時(shí)想到的，就有如下幾位詩(shī)人及其作品：孟郊、李賀、寒山、王梵志。

孟郊、李賀，在如今多數(shù)文學(xué)史著作中，差不多已經(jīng)躋身“準(zhǔn)二流”行列，雖然還難望王維、李白、杜甫、白居易、李商隱等項(xiàng)背，或許遜色于孟浩然、韓愈、柳宗元、劉禹錫、杜牧等，但完全可以跟李益、張籍、元稹、賈島、溫庭筠、皮日休、陸龜蒙、杜荀鶴等相比肩，至于《唐詩(shī)三百首》里都有作品收入的王建、張祜、錢(qián)珝、崔涂等，比起孟郊、李賀來(lái)，似乎有所不及。

從詩(shī)歌內(nèi)容、風(fēng)格上說(shuō)，在唐代如林的詩(shī)人、佳作中，孟郊、李賀的“辨識(shí)度”是非常高的。孟郊關(guān)于苦難的呻吟，多來(lái)自現(xiàn)實(shí)的人生境遇，均發(fā)自?xún)?nèi)心深處，感情真實(shí)，遠(yuǎn)勝大歷以降許多詩(shī)人的空洞無(wú)物。李賀雖然不到三十歲便英年早逝，但他詭譎的想象力和嘔心瀝血的創(chuàng)作態(tài)度，使得他在韓愈、柳宗元、元稹、白居易等詩(shī)壇名流輝映爭(zhēng)鳴的時(shí)代，也能別開(kāi)生面，自成風(fēng)格，沒(méi)有被湮沒(méi)掉。

從作品及傳播上看，孟郊的《游子吟》，“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！笨胺Q(chēng)膾炙人口，家喻戶(hù)曉，非常適合兒童朗讀，背誦。李賀的《李憑箜篌引》、《金銅仙人辭漢歌》對(duì)于少年兒童而言，不免晦澀難懂，但《雁門(mén)太守行》（黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)），還是不妨一讀的。論拓展少年兒童的文學(xué)想象力，提高其詞語(yǔ)色彩的組織運(yùn)用能力，李賀的詩(shī)作，恐非一般唐代詩(shī)人所能同日而語(yǔ)。

寒山、王梵志，都是詩(shī)僧。他們的詩(shī)歌，內(nèi)容多介于世俗與佛教之間，具有濃厚的民歌風(fēng)味。某種意義上說(shuō)，他們都是新發(fā)現(xiàn)的詩(shī)人。五四時(shí)期，因?yàn)樘岢自?huà)文，胡適在其著作《白話(huà)文學(xué)史》中，將寒山、王梵志、王績(jī)并列為唐代三位白話(huà)大詩(shī)人。從此，寒山、王梵志及其詩(shī)作進(jìn)入大眾視野，聲名鵲起。上個(gè)世紀(jì)五十年代開(kāi)始，寒山詩(shī)歌，遠(yuǎn)渡重洋傳入美國(guó)。美國(guó)“垮掉的一代”(The Beat Generation)將寒山奉為偶像，他的詩(shī)歌一夜之間風(fēng)靡歐洲。寒山的詩(shī)歌被翻譯成英語(yǔ)和法語(yǔ)之后，讀者眾多。據(jù)說(shuō)，一時(shí)之間，在歐洲，寒山贏得了比李白、杜甫還要高的聲譽(yù)。

王梵志的詩(shī)歌，據(jù)佛理教義勸誡世人行善止惡，諷刺揶揄之際，往往帶有生活哲理，幽默詼諧。文學(xué)史家強(qiáng)調(diào)其有助于后人了解初唐社會(huì)，有助于研究白話(huà)文學(xué)的演變發(fā)展，我卻認(rèn)為，王梵志更值得今天人注意的是他張揚(yáng)個(gè)性的主張，“梵志翻著襪，人皆道是錯(cuò)。乍可刺你眼，不可隱我腳”，一種很自在的生活態(tài)度和審美主張。即使是在今天，它也具有可貴的精神啟蒙價(jià)值。