印度導(dǎo)演潘納蘭的西藏題材電影《色戒》，講的是一個追求欲望的喇嘛達(dá)世與藏族女子芭瑪之間的愛情故事。最開始的時候有一只鷹，它著地掠過，撿起了一塊石頭，高飛后又將石頭扔下，落地砸死了一只綿羊，正好死在趕路的西藏密宗寧瑪派紅衣喇嘛們跟前。喇嘛們此去，是要接回在高山人跡罕至處閉關(guān)打坐了三年三個月零三天的達(dá)世，一個潛心修行、人人稱贊的好喇嘛。電影最后的一個鏡頭也有一只鷹，在達(dá)世度盡塵劫，哭倒在塵埃地上的時候，他淚痕未干中，下意識地抬頭看見一只鷹，它鷹爪空空，在藍(lán)天中自由飛翔。影片至此結(jié)束。
這部影片里鷹只出現(xiàn)了兩次，卻是在起始與最末處，又是平實(shí)地未加渲染，一個不留神的觀者多半會一瞥而過。盡管其中有著不容忽視的深沉寓意。而同樣被人忽視的又何止是鷹?在“色戒”的譯名，“情色片”的歸類下，這部影片在中文世界被長久地可笑地誤讀了。在“情色”的解讀下，一部難得的探索佛教經(jīng)義的作品，吸引的卻多半只是去看鐘麗緹脫衣的好事之徒，不禁讓我想到西游記里如來佛的評論：“但那南瞻部洲者，貪淫樂禍，多殺多爭，正所謂口舌兇場，是非惡海?！比欢?，有貪愛嗔恨愚癡者，正是世間蕓蕓眾生。
其實(shí)，Samsara是古印度語，字典里查到的釋義是： "the endless cycle of birth andsuffering and death andrebirth",即指人世生老病死的循環(huán)不休，佛教則稱之為“輪回”。佛經(jīng)上常說：有求皆苦，無求即樂，說來很簡單，參悟卻很難，要身體力行地去實(shí)踐則更是難上加難。就是影片中在山洞里閉關(guān)打坐了三年的好喇嘛達(dá)世，竟然在返回寺院后凡心大熾，而且是那最難繞過的人之大欲：情欲。
這部電影最大的賣點(diǎn)，仿佛是鐘麗緹那再次大膽火爆的演出。可是，她與決心在凡塵俗世里生活的達(dá)世野地里那場表演，竟然感覺不到色情的意味。天翻地覆三生劫，色即是空大圓滿，那是達(dá)世喇嘛對欲望渴求的第一次滿足。一個欲望滿足了之后，便是以后的千百個欲望的泛濫。和尚或者道士會不會有情欲，有沒有動過情欲的念頭?也許，許多世俗中人都有過這樣的疑惑，在佛道兩教空心化庸俗化產(chǎn)業(yè)化的物欲社會，在和尚尼姑偷情甚至方丈還俗結(jié)婚屢見不鮮的末法時代，如果說還有一批像蓮花一樣出淤泥而不染的佛道修行者，真是讓人難以置信。但是像蓮花一樣出淤泥而不染的佛道修行者，在現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)是存在的，他們或隱居山林或大隱于市，潛行密用，如愚如魯，只是他們和光同塵不露法相，世人不知宗派底細(xì)而已。
電影雖然用“色戒”切入，著眼的卻是“欲”與“道”的探究，而不是“色”或者“戒”，這個誰給譯的名字真是神經(jīng)搭錯。其實(shí)這部片子在IMDB上的評分很高，與李安的《色戒》不相上下（一個7.6,一個7.7）,比貝托魯奇的許多情色和被人情色了的片子包括“thedreamer”，“巴黎最后的探戈”都要高。
有許多細(xì)節(jié)可以界定Samsara跟“色誘”這樣香艷的名堂全然無干，純?nèi)皇菍θ诵陨钐幍奶骄俊Ｒ恍┘?xì)節(jié)可以作證，比如達(dá)世剛回到喇嘛廟的晚上，便在夢里開始遺精，其中沒有經(jīng)過女性的挑逗，刺激的鏡頭，只是人性的自然萌發(fā)。而達(dá)世遇到鐘麗緹飾演的藏女芭瑪后執(zhí)意還俗，啞巴喇嘛向他展示的紅粉骷髏圖對他也沒有點(diǎn)醒效果。在跟阿普上師的爭論中，他說的一席話細(xì)嚼起來大有深意：
“佛祖在29歲之前已經(jīng)經(jīng)歷過世間的一切，但我呢？我從5歲就在寺院生活，什么也沒有經(jīng)歷過！我們怎知佛祖的覺悟不是直接由俗世生活引起的？阿普，我一直嚴(yán)守戒律，可是佛祖承諾給我們的自由在哪里？佛祖曾說，‘你不應(yīng)道聽途說，要接受我的教誨，除非你明白我的立場’。我們必須拋開成見，才可以真正學(xué)習(xí)。有些東西我們必須擁有過后，才可以選擇放棄！”
阿普上師告訴達(dá)世，“你到村莊時做的夢，不是夢?！边_(dá)世想到了美麗少女琵瑪，潛藏在身體里的欲望一發(fā)不可收拾，再也無法平息，只是一個眼神交錯，便教苦修二十年，不敵紅顏一笑間。
達(dá)世終于下山，追到了喜歡的藏女，蓄起了長發(fā)，有了一個孩子，過上了人世濃黏溫軟的日子，有了小生計(jì)，小沖突，甚至還有了些心猿意馬的誘惑。時光流轉(zhuǎn)，有一年，他們的田地被奸詐的糧食收購者所燒，他前去討公道，卻被暴打，只得在家養(yǎng)傷，妻子不得不進(jìn)城賣貨，此時一直讓達(dá)世心神不安的印度女子上門來要工錢，她年輕美貌，在豐收季節(jié)替人收割糧食為生。鬼使神差下，欲望一觸即發(fā)，他們做愛了，衣衫還未整時，便聽到妻子馬匹的鈴聲，塔西驚惶失措，推著女子出門。偷情的恥辱讓他心神不安，當(dāng)他失魂落魄地在瑪尼堆上懺悔時，舊日一起修行的喇嘛單騎前來，帶來了阿普上師逝世的消息，他展讀阿普上師的遺言，上面寫到:
“等到我們在未來的輪回里再次相遇時，我想聽你告訴我答案：到底哪一個選擇更好?是滿足一千個欲望，還是戰(zhàn)勝其中一個?”
還俗、做愛、生子、生氣、嫉妒、偷情，猜忌，這些是什么？全是心底的欲望。欲望是永無止盡的，當(dāng)一個欲望滿足后，便有千百個欲望泛濫。即使5歲就在寺院出家的達(dá)世，在經(jīng)歷了20年苦修之后，也堪不破色欲墮入情網(wǎng)。他還俗娶妻結(jié)婚生子，過了十幾年的世俗生活，現(xiàn)在他依然感到迷茫。他在佛法與俗世之間，都找不到傳說中的彼岸，因?yàn)樗膬?nèi)心已經(jīng)迷亂。
深夜，心灰意冷的達(dá)世告別看著熟睡的妻兒，準(zhǔn)備逃離俗世重新回到雪地去修行，如同他那天夜里逃離寺廟一樣。他來到河邊，剃去頭發(fā)，脫掉衣服，入河洗浴。待他走到岸上，又是僧人打扮。換了一身衣服，能否改變一個人的本性嗎？在寺院外邊，芭瑪追了上來。
芭瑪滿臉淚水，問達(dá)世：“你知道耶輸陀羅嗎？她是佛祖釋迦牟尼在俗世時的妻子，她美麗善良，深愛著他的丈夫。他們的兒子羅睺羅聰慧過人。如此天倫之樂，他的丈夫竟然在一夜之間，拋妻棄子，一個人去流浪苦行。你怎知道善良的耶輸陀羅有沒有怨恨？有沒有痛苦？釋迦牟尼最后成佛，普度眾生，卻始終辜負(fù)了一個深愛他的女人、一個敬仰他的兒子。他最后成佛了，有沒有解救耶輸陀羅的悲慘人生？”
那個叫芭瑪?shù)呐?，頭發(fā)被風(fēng)吹起，對著那個曾經(jīng)為了她而墮入塵世的男人，緩緩訴說著。她知道，說完了，這些話就會被風(fēng)吹散。
“我們怎知道耶輸陀羅，在釋迦牟尼離開后，沒有憤怒？沒感到寂寞、悲苦？當(dāng)兒子羅睺羅不斷問她同一問題：父親在哪里？她怎么告訴他？耶輸陀羅關(guān)懷病人，她早于釋迦牟尼，救治他們身心；她早于釋迦牟尼，理解民間疾苦。說不定，釋迦牟尼的覺悟由她啟發(fā)。誰還會記得她呢？而后來沒有人再提起，沒有人再記得。母親不會拋下自己的孩子離去，只有男人能做到，達(dá)世，只有男人能做到。之后，耶輸陀羅別無選擇，她拋棄過往生活，剪去頭發(fā)，過著苦行生活。噢，達(dá)世，若你渴求佛法，像對我的愛欲一樣強(qiáng)烈，你今生可成佛?！?/strong>
這番話，讓達(dá)世涕淚橫流，哭倒在地，他說：“芭瑪，原諒我，我跟你回去，我屬于那里?！?/font>
芭瑪彎腰把一個包裹放在達(dá)世面前，那是一只裝滿了食物的僧缽和一串念珠。
“你去成佛吧，這是我最后一次為你留下準(zhǔn)備好的干糧……”
達(dá)世匍匐在地上，流淚不已。當(dāng)他抬起淚眼，芭瑪已不見。眼前赫然是那塊看過無數(shù)次的刻字的石頭，正面寫道：
怎樣讓一滴水永不干涸？
不過，這一次達(dá)世卻走了上去，把那石頭翻了過來，他看到了答案：
讓它融入大海。
這句話是什么意思呢?達(dá)世如果足夠聰明，他一定會想到從前妻子與孩子們做的一個游戲，他們把一根小樹枝放入水中，妻子逗他們，將會在這根小樹枝身上發(fā)生什么事情?
會沉，孩子們說。
妻子說，如果不是呢?
會被石頭給擋住！
如果不是呢?
會被樹枝給纏??！
如果不是呢?
會留在水中腐爛！
如果不是呢？
會困在漩渦中打轉(zhuǎn)或跌入瀑布中折碎！
如果不是呢？
孩子們啞口無言了。
最后，妻子說道：
答案很簡單，這根小樹枝會流入大海呀。
此處的“大?！?，其實(shí)是隱喻佛教的“毗盧性海”，此乃如來正法眼藏，禪者涅槃妙心，謂毗盧遮那佛之體性廣大無限，猶如大海。毗盧為法身如來，故毗盧性海亦通法性界、佛性界。［禪戒訣注解卷上］《丁福保佛學(xué)大詞典》：“（譬喻）真如之理性，深廣如海，故云性海。如來法身之境也。西域記序曰：‘廓群疑于性海，啟妙覺于迷津?！Y贊曰：‘性海如來盡是師?！褰陶律显唬骸院９之?dāng)是不可說義?！鍩魰疲骸嬖唬喝昊院５梅?？曰：何謂性海，特未嘗知，祖即為說性海。曰：山河大地，皆依建立。三昧六通，由茲發(fā)現(xiàn)?！拙右自娫疲骸院３螠s平少浪。’”
就在那一剎那，達(dá)世又看見了那只鷹，只不過這一次，它無拘無束，自由翱翔，再沒有無緣無故抓住一塊石頭的欲望，于是，被犧牲的羊羔也終于可以幸免了。因?yàn)榻?jīng)歷，所以懂得；因?yàn)槎?，所以慈悲；因?yàn)榇缺?，所以解脫；因?yàn)榻饷?，所以智慧?/strong>
附錄1：耶輸陀羅傳
耶輸陀羅是一位非常善良美麗的公主，她是釋迦牟尼佛的妻子。自從16歲嫁給釋迦牟尼太子以來，耶輸陀羅作為王妃都默默的支持著他的一切。釋迦牟尼成佛后歸國，特別去剃度了妻子耶輸陀羅，耶輸陀羅是一位非常了不起的人，她的德行，她的善良，都在釋迦牟尼成道前后幫助了佛陀。如果沒有她，佛陀就沒有辦法四門出游，是耶輸陀羅以她的真誠說服了凈飯王讓太子出城，才會有后來的太子四門出游。耶輸陀羅更是羅睺羅的生母，是一位偉大的母親，她獨(dú)立養(yǎng)育羅睺羅教導(dǎo)他，愛護(hù)他，才使羅睺羅得以健康成長。羅睺羅十五歲時耶輸陀羅母子同時剃度出家，耶輸陀羅成為佛教第一位比丘尼，羅睺羅為第一位小沙彌。耶輸陀羅一生幫助佛陀，完成經(jīng)典著作的裝訂及整理修繕，七十六歲左右涅槃土葬并與佛陀骨灰合葬，羅睺羅不久涅槃，骨灰隨父母土葬一起。佛教不會忘記她、歷史不會忘記她，她后來證得四果阿羅漢，成為了了不起的出世圣人。我們將永遠(yuǎn)的記住這位具備了如此美麗德行的比丘尼——耶輸陀羅。
附錄2：西藏密宗中破戒荒淫的六世達(dá)賴?yán)?/strong>
倉央嘉措情詩（突出紅體字以作反諷）
美人不是母胎生，應(yīng)是桃花樹長成，
已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
靜時修止動修觀，歷歷情人掛目前，
若將此心以學(xué)道，即生成佛有何難？
結(jié)盡同心締盡緣，此生雖短意纏綿，
與卿再世相逢日，玉樹臨風(fēng)一少年。
不觀生滅與無常，但逐輪回向死亡，
絕頂聰明矜世智，嘆他于此總茫茫。
山頭野馬性難馴，機(jī)陷猶堪制彼身，
自嘆神通空具足，不能調(diào)伏枕邊人。
欲倚綠窗伴卿卿，頗悔今生誤道行。
有心持缽叢林去，又負(fù)美人一片情。
靜坐修觀法眼開，祈求三寶降靈臺，
觀中諸圣何曾見？不請情人卻自來。
入山投謁得道僧，求教上師說因明。
爭奈相思無拘檢，意馬心猿到卿卿。
曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，
世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿?！?/strong>
