鄧?yán)?劉俊民 楊紅衛(wèi)/文
禹州市花石鎮(zhèn)閻寨村的夏代遺址，是夏文化探索先驅(qū)徐旭生考察過的地方。
1959年4月14日，徐旭生率隊(duì)離京，對傳說敘事中的“夏墟”地域展開歷時(shí)一個(gè)半月的考古調(diào)查，發(fā)現(xiàn)并考察了王城崗、石羊關(guān)、谷水河、閻寨、二里頭等重要遺址，為中國考古學(xué)帶來新的研究方向。
60多年過去，在徐旭生的指引下，夏代考古取得了豐碩成果。隨著二里頭、王城崗等夏代都邑的發(fā)現(xiàn)，“最早的中國”揭開了神秘的面紗。
踏尋閻寨遺址，直面夏代文明，也是向徐旭生等文化先驅(qū)的致敬。
01墻內(nèi)開花墻外香
7月19日，尋禹·探源全媒體報(bào)道組一行沿許洛省道進(jìn)入閻寨村界，找尋遺址，頗費(fèi)了一番周折。
經(jīng)多番詢問，這才得知遺址的確切地點(diǎn)：村外一里有余，玉米田中一座電信塔下，正是當(dāng)年考古挖掘的地點(diǎn)。
一位村民回憶起當(dāng)時(shí)的場面：“許多當(dāng)?shù)厝罕妳⑴c挖掘，但挖到一定程度就得離開，考古隊(duì)的人接著干。挖出的有破罐子，還有人骨架等?！?/span>
“知道這是啥時(shí)候的遺址嗎？”
“不知道?？脊抨?duì)走后，好多人去看，有一個(gè)大坑?！?/span>
閻寨遺址作為最早進(jìn)行考古調(diào)查的夏代遺跡之一，聞名于海內(nèi)學(xué)界。但村民約略記得的，只有這些已經(jīng)久遠(yuǎn)的場景。
在遺址所在處，我們看到一塊文物安全責(zé)任公示牌，上面寫明了遺址保護(hù)范圍：自遺址中部機(jī)井房邊緣向東延伸200米至閻寨村西王賴孩住宅西墻處，向南延伸160米至王賴孩住宅南墻院，向西延伸200米至許洛公路東沿處，向北延伸210米至村北土路處。
遺址位于潁河與閻寨河交匯處西北側(cè)。中部微微凸起，四周呈緩坡狀，被村民稱為“鱉蓋兒地”的這種臨河臺地，是史前先民定居的上選。
閻寨遺址探明的文化層分布面積有13萬平方米，與百萬平方米的夏初都邑瓦店相比，算是中小型的聚落。
走入田地，玉米苗有一尺來高，疏松的土壤中，處處可見黑色的陶器碎片。龍山文化，又稱黑陶文化。
龍山文化的晚期，正值夏王朝的興起。
02夏代考古的開拓之旅
1959年5月4日，年逾七旬的徐旭生騎著一匹馬，與步行的同事離開登封，進(jìn)入禹縣（今禹州市）境內(nèi)，入駐花石頭寨民兵營部。
第二天，徐旭生來到閻寨進(jìn)行考察。
一路上，徐旭生時(shí)時(shí)搜尋著陶片，“未到閻寨，已見龍山陶片。過閻寨，再東未見陶片”。
在閻寨村頭，徐旭生遇到一干部裝扮的人，便詢問其保護(hù)文物干部王慶昌家在哪兒。得知在東崗村后，徐旭生遂前往與之會面。
王慶昌帶領(lǐng)徐旭生回到閻寨村部，從一張床下面拉出自己搜集到的文物，有漢代陶器多件、龍山陶片若干，還有幾件石斧。這些文物在村中展覽后，無處放置，就被丟在床下。王慶昌表示，這些物品可以帶走，越早越好！
徐旭生耐心地勸說道：“這些文物，是禹縣，尤其是閻寨的光榮，應(yīng)向公社請求撥款，做一些展柜，既便于保存，也便于展覽?！?/span>
在對兩件石斧進(jìn)行拍照后，徐旭生返回駐地。他查看村中提供的遺址示意圖，東西兩里，南北一里余，覺得尚未完全涵蓋。
5月6日，徐旭生又來到閻寨河南岸查看，有龍山陶片，但數(shù)量不多。
“這一帶土質(zhì)不壞，并且有渠水灌溉，可是麥苗遠(yuǎn)不及登封境內(nèi)：雖已密植，但苗淺，且顏色不正，像是肥施得太少?！笨吹禁溙锕芾聿簧?，他不無憂慮，“我們在第十一中學(xué)搭伙，還偶爾能吃些干的，但是學(xué)生、先生似乎全頓皆??！這邊的農(nóng)業(yè)還需要大加努力?！?/span>
5月7日，徐旭生一行雇了輛牛車，冒著微雨來到順店，對谷水河遺址進(jìn)行調(diào)查。
谷水河文化屬于仰韶文化晚期，具有向龍山文化過渡的性質(zhì)，是夏代文化的先聲。
034000年前的稻粒
1975年以來，中國社會科學(xué)院考古研究與河南省文物研究所（1994年12月更名為河南省文物考古研究所，2013年4月更名為河南省文物考古研究院）對潁河兩岸進(jìn)行考古調(diào)查，除復(fù)查閻寨等遺址外，又發(fā)現(xiàn)了崔莊、瓦店等10多處古文化遺址。
1983年，河南省文物研究所與鄭州大學(xué)研究人員對閻寨遺址進(jìn)行了試掘。
1996年至1997年，河南省文物考古研究所和美國密蘇里州大學(xué)研究人員在閻寨遺址再次發(fā)掘，獲得了珍貴實(shí)物資料。
“閻寨遺址有重大的發(fā)現(xiàn)?！庇碇菔形奈锕芾硭L教之忠說，“1983年，這里發(fā)現(xiàn)了豫西地區(qū)罕見的龍山時(shí)代排房基址，還有一個(gè)大型的聚落谷物儲備庫。發(fā)掘時(shí)尚留存有10余厘米厚的稻谷，經(jīng)過檢測認(rèn)定，是人工再生粳稻?！?/span>
教之忠回憶稱，當(dāng)時(shí)在考古現(xiàn)場工作的，是畢業(yè)實(shí)習(xí)的鄭州大學(xué)考古系“80屆”學(xué)生。他們擠在一處窖穴內(nèi)，清理底部黑色的殘?jiān)?dāng)意識到那是碳化的稻谷時(shí)，有一部分已經(jīng)被丟棄了。
這些稻谷的發(fā)現(xiàn)，對還原古人的生活、生產(chǎn)狀況有重要意義。這些囤積的食糧，為何被遺忘了？偌大的閻寨聚落，又因何而廢棄呢？
后來，這些稻谷標(biāo)本多被運(yùn)往鄭州，禹州留存了一少部分。
1996年，美國密蘇里州大學(xué)專家團(tuán)隊(duì)參與閻寨考古時(shí)，提出想帶回幾粒稻谷進(jìn)行研究。
經(jīng)過河南省文物局批復(fù)，決定給他們6粒樣本。
教之忠打開文物庫房，一粒粒數(shù)好，鄭重交給了對方。
04夏樂遺音
閻寨遺址另一件聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的文物，是石磬。
1983年秋試掘的墓葬，多屬無隨葬品的小型墓。只有一座墓葬例外，里面發(fā)現(xiàn)了這件石磬。
石磬由青石打制而成，未加磨光修整，出土?xí)r，已斷為兩截。專業(yè)語言這樣描述其形狀：鼓部與股部大致相等，倨勾以及鼓、股各邊角均呈弧形，磬下邊向上弧曲，長78.0厘米，高28.5厘米，厚4.5厘米至5.5厘米。文物工作者對石磬進(jìn)行修復(fù)，并測定了音域。4000年前的夏樂，重新響徹人間。
對于夏代禮樂，古籍中時(shí)有所見。
《山海經(jīng)》中有這樣的記載：“有人珥兩蛇，乘兩龍，名曰夏后開（夏啟）。開上嬪于天，得《九辯》與《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，開焉得始歌《九招》?！薄吨駮o(jì)年》則稱：“啟升后九年，舞《九韶》。”
種種記載表明，夏代音樂，已經(jīng)發(fā)展到了較高的水平。
閻寨石磬，是夏代禮樂珍貴的物證。后來，屈原創(chuàng)制楚辭《九歌》《九辯》等，可稱夏樂余緒。
值得思索的是，石磬一般用于祭禮等重要場合。這件已經(jīng)殘斷的石磬，為何會出現(xiàn)在閻寨遺址的低等級墓葬，并且是墓主人唯一的陪葬品？
05徐旭生留下的啟示
1943年出版的《中國古史的傳說時(shí)代》，是現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)史上首部系統(tǒng)地研究古史傳說的重要著作。
在梳理文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，徐旭生指出，中國上古社會進(jìn)化過程經(jīng)歷了三次重要變革：
第一次是從氏族林立逐漸融合為華夏、東夷、苗蠻三大部落聯(lián)盟；
第二次是以顓頊“絕地天通”傳說為標(biāo)志的宗教改革，專業(yè)祭司壟斷宗教溝通，在中國文明起源過程中發(fā)揮了進(jìn)步作用；
第三次是大禹治水之后，氏族制度解體，“有定型，有組織”的王國出現(xiàn)，歷經(jīng)三代，逐漸發(fā)展到秦漢帝國的統(tǒng)一。
為探索他所認(rèn)為的上古第三次變革，徐旭生1933年開始在關(guān)中周秦故地進(jìn)行調(diào)查發(fā)掘，1959年又對伊洛、晉南“夏墟”進(jìn)行了考察。他在殷墟之外的開拓性工作，為中國考古學(xué)撐起一個(gè)完整的三代考古格局，被稱為“探索夏文化的總設(shè)計(jì)師”。
在《1959年夏豫西調(diào)查“夏墟”的初步報(bào)告》中，徐旭生規(guī)范了夏文化的含義，并指出，夏代的存在毋庸置疑，探索方法是從文獻(xiàn)保留的資料中尋覓夏人的活動(dòng)線索。
面對浩如煙海的歷代文獻(xiàn)，徐旭生抽絲剝繭，層層篩選出近30條先秦文獻(xiàn)，并得出這樣的結(jié)論：探索夏文化，應(yīng)特別注意兩個(gè)地區(qū)：第一是河南中部的洛陽平原及其附近，尤其是潁水谷地的上游登封、禹縣地帶；第二是山西西南部，汾水下游一帶。
古稀之年的他，不辭長途跋涉，驗(yàn)證這一非凡的推想。
徐旭生在夏文化探索領(lǐng)域先驅(qū)者的地位，不僅僅因?yàn)樗堑谝晃惶剿鳌跋男妗钡膶W(xué)者，更重要的是，他摸索出了探索夏文化的正確途徑與方法。
閻寨，是徐旭生“夏墟”考察中的一個(gè)站點(diǎn)。
站在閻寨遺址之上，你可以遙想黑陶時(shí)代的生活情景：那時(shí)的稻田，稻浪滾滾；那時(shí)的樂舞，磬音悠揚(yáng)。
有這樣一位老人，打開了通往夏代的時(shí)光隧道。
他騎在馬背上，淋在雨水中，跋涉在泥濘里。
他的目光中，寫滿了對遠(yuǎn)古秘密的好奇，對民生幸福的熱望。
何俊杰 浙江省紹興市文史館副館長
教之忠 禹州市著名文化學(xué)者
劉俊杰 具茨山上古文明發(fā)現(xiàn)者
原載許昌日報(bào)2023年7月21日3版
原題：留在“夏墟”的啟示
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