識透陰陽 把握時機(jī)
《易經(jīng)》博大精深，哲理深奧，用高度簡練的圖象展示了真實(shí)宇宙的模式和規(guī)律，直至宇宙時空的發(fā)育發(fā)展史，其中的陰陽學(xué)說高度概括了矛盾論、認(rèn)識論、辯證唯物論，而陰陽交變是宇宙運(yùn)動的總原則，易學(xué)時時處處考慮的是“變”字。
“太極圖”在思維上給人們的啟發(fā)是陰陽交變。太極中的陰陽兩儀提示宇宙的物質(zhì)是虛實(shí)兩部分，陰魚代表虛，代表陰性，陽魚代表實(shí)，代表陽性。陰陽交變的關(guān)鍵在于太極圖中體現(xiàn)在陰陽兩魚中的魚眼白點(diǎn)和黑點(diǎn)。此為事物矛盾的焦點(diǎn)，變化的內(nèi)因，到了一定的時候，事物由“量變到質(zhì)變，由質(zhì)變到兩邊”，交替不已，故“矛盾論”說事物變化的主要因素是“內(nèi)因”，即易學(xué)太極圖雙魚中的魚眼白點(diǎn)和黑點(diǎn)?！瓣枠O似陰，陰極似陽”，按通俗的話來看待雙魚中的黑白點(diǎn)即“敵中有我，我中有敵”?！瓣幧枺柹?，其變無窮”。古代這種哲學(xué)觀就是把宇宙萬物看作矛盾對立的雙方不斷變化和轉(zhuǎn)化生成的?！吨芤住肥怯藐庩枌W(xué)說來反映規(guī)律。卦之所以靈，因為它符合普遍規(guī)律。《易》之所以叫易，反映了它的根本在于變易、變化?！兑捉?jīng)》宏論的是宇宙大道。道是在宇宙產(chǎn)生之前就已經(jīng)存在的一種精神，它支配著宇宙萬物的發(fā)展和變化的趨勢?！暗馈奔词怯钪姘l(fā)展變化的客觀規(guī)律，它在事物發(fā)展變化之前已經(jīng)蘊(yùn)涵在任何事物之中。事物發(fā)展的規(guī)律推導(dǎo)出了事物發(fā)展的可測性，故用易占可測天、測地、測人、測萬事萬物。
簡單而樸素的辯證法，不僅把事物一分為二，而且把萬物對立的兩方面，按“性”分為陰陽兩大類。陰陽學(xué)說提示了事物的對應(yīng)統(tǒng)一規(guī)律。對應(yīng)統(tǒng)一是萬物的運(yùn)動規(guī)律，是以陰陽對立為標(biāo)志的統(tǒng)一思想。本質(zhì)的東西是最穩(wěn)定的?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不管怎么發(fā)展，總是在向本質(zhì)靠攏，因而自主不自主地符合陰陽文化。“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，“一陰一陽謂之道”。凡符合這陰陽之道者，即符合宇宙之大道，則是正確的，能生存，得發(fā)展。《周易》幾千年來就一直指導(dǎo)人們進(jìn)行自然活動和社會活動，能事先提示事物發(fā)展的結(jié)果。根本的一條是它依賴和運(yùn)用的是宇宙之陰陽大道，它根據(jù)的是宇宙全息論，其方法全在一個“活”字，它的內(nèi)核是整體宇宙觀。《易經(jīng)》偉大，涵蓄宇宙，《易經(jīng)》也微小，一粒塵埃，易經(jīng)融化一切。
我國古代哲學(xué)的核心思想是“一分為二”。“一”代表整體，整個宇宙，“二”代表天地。天屬陽，地屬陰，所以又抽象為兩類事物。乾坤交合，則生人矣，即“一生二，二生三，三生萬物”。“三”代表天、地、人三才。“無極生太極，太極生兩儀”。兩儀者陰儀、陽儀也。天宇中何為陰陽？上下左右前后六合謂之宇，古往今來謂之宙，合稱宇宙。由此可知宇宙是空間和時間兩大部分的有機(jī)結(jié)合體。空間是看得見感觸得著的，是實(shí)的，是陽性，即宇宙的陽儀；時間則是看不見的，感觸不著的，是虛的，呈陰性，為宇宙中的陰儀。將空間稱為陽儀，常人一般能理解，而將時間定為陰儀，卻難以接受，實(shí)際上愛因斯坦的時空效應(yīng)早已將時間空間緊密聯(lián)系而不分割了。按牛頓的“萬有引力定律”地心有一個強(qiáng)大的引力場，致使萬物附在地球上而不飛離球體。而且人們找出了引力場的中心部位在球的兩極。按相對論說，天宇中還必定客觀的存在一個“斥力場”，這樣才能使萬物相互之間排斥，從而保持有適度距離，而不會被緊緊地粘合在一起，分離不開，無法活動。按陰陽學(xué)說，這“斥力場”應(yīng)是無時不有，無處不在，找不到中心點(diǎn)的，這就是“時間”時間是虛的，是陰性物質(zhì)，是信息波，是某些能量因子。時間物質(zhì)的出現(xiàn)才出現(xiàn)時間場。這個時間場即斥力場與空間場即引力場正好配對并存，保持了宇宙的平衡和維持時空的周期性運(yùn)動。速度則是陰陽物質(zhì)進(jìn)行能量交變聚散和轉(zhuǎn)化快慢時的規(guī)律。因此“天、地、人”各個領(lǐng)域的事物發(fā)展不外乎是時間、空間、速度之間的矛盾交變運(yùn)動而已。
“天、地、人”三才，天即時間，地為空間，人則為時空（即天地）相匯而成的萬事萬物?！疤臁⒌?、人”三才，人居中，不管天怎樣旋，地怎樣轉(zhuǎn)，顛顛倒倒，倒倒顛顛，人總居中，人總是離不開天地乾坤的感應(yīng)影響。在時空中對應(yīng)某一個固定的空間位置相對來說，空間是靜止的，不變的，而時間是流逝的，變動的。盡管空間因素不變，不同的時間會發(fā)生不同的事物的變化活動。相對來說時間決定一切。古印度梵語敘事詩《摩呵波羅多》記述了與易經(jīng)太極觀幾乎同出一轍的哲理：“時間是萬物之根源”。我國古代及當(dāng)代人們對時間因素的認(rèn)識實(shí)際上是深刻的。如“此一時，彼一時”，“三十年河?xùn)|，三十年河西”的說法表明了時移事易，知道一切都是“相機(jī)而來，應(yīng)運(yùn)而生”，“不是不報，時間未到”，明白“機(jī)不可失，失不再來”，懂得萬事萬物都有氣數(shù)，提出“時間就是金錢”，強(qiáng)調(diào)“抓住機(jī)遇”。何謂機(jī)遇？機(jī)遇就是事物運(yùn)行、發(fā)展過程中的某段時間。盡管人們對時間的重要性和表現(xiàn)形式有所深刻認(rèn)識，但是大多數(shù)人對它的本質(zhì)還未有真正認(rèn)識，不知道它對人和事物發(fā)生影響的實(shí)質(zhì)性。而《易經(jīng)》的天地人三才，人舉重的“天人感應(yīng)”原理，則強(qiáng)調(diào)天時的決定性作用，在任何預(yù)測方法中都緊緊依靠時間因素。占卦不離月建日辰，四柱預(yù)測純用出生時間，按甲子排八字，古三拭之法更重時間因素，八卦象數(shù)預(yù)測法更用時間，物數(shù)加上時間之?dāng)?shù)起卦，實(shí)際上時間作為陰儀決定一切。周易八卦強(qiáng)調(diào)“天人合一”觀，使整體觀念更具有完全性、全面性，通過對天人合一觀的思考，從活的生命體上去破譯生命的奧秘。在人的一生中，只有降臨人世的時刻，才是體內(nèi)的場與大自然的場最充分協(xié)調(diào)的時刻，這二個運(yùn)動著的場交感而產(chǎn)生了一種綜合效應(yīng)。又遺傳密碼所規(guī)定的人的一生，只能受這種出生時所確定了的綜合效應(yīng)的影響和發(fā)展，這就叫運(yùn)程。因此周易預(yù)測人生不能不追溯到出生的那個時刻。排八字不是算命，是算場，是算一個人降生時辰的場效應(yīng)，算生命歷程中各個時間階段與誕生時的場效應(yīng)是否平衡。
因為時間決定一切，我們可依照事物發(fā)生的時間加相關(guān)因素起卦，占斷已發(fā)生或未發(fā)生的事物的結(jié)果。1993年預(yù)測奧運(yùn)申辦可否，許多預(yù)測準(zhǔn)確者都緊緊抓住了投票日期的時間因素，用時間作為主要因素起卦，方法簡單、快捷，結(jié)果較準(zhǔn)確。我在日常占斷中也常習(xí)慣采用，較靈準(zhǔn)。我工作的廠是一個規(guī)模小，多年虧損的企業(yè)，在1993年底面臨著被淘汰的生存危機(jī)，能否保存下去，前途未卜，職工思想混亂。我當(dāng)時按時間加數(shù)起卦，測企業(yè)1994年前景，癸酉年
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