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《封神演義》中說道，紂王到女媧宮進(jìn)香，一陣狂風(fēng)卷起了帳幔，紂王瞥見了女媧娘娘的塑像，容貌瑞麗，宛如蕊宮仙子下凡。紂王好色，便起了淫心，心里想著：“朕貴為天子，富有四海，縱有六院，三宮，并無有此艷色。”于是便命侍駕官取來文房四寶，在粉壁之上作詩(shī)一首：鳳鸞寶帳景非常，盡是泥金巧樣妝，曲曲遠(yuǎn)山飛翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花帶雨?duì)帇善G，芍藥籠煙騁媚妝，但得妖嬈能舉動(dòng)，取回長(zhǎng)樂侍君王。詩(shī)句大贊女媧的美貌，最后感慨如果她是活人的話，便要娶回當(dāng)自己的嬪妃。女媧回宮后看到了如此大不敬的詩(shī)，大怒，罵曰：“殷受無道昏君！不想修身立德，以保天下；今反不畏上天，吟詩(shī)褻我，甚是可惡！我想成湯伐桀而王天下，享國(guó)六百馀年，氣數(shù)己盡；若不與他個(gè)報(bào)應(yīng)，不見我的靈感?！庇谑潜阋壹q王算帳，但發(fā)現(xiàn)商朝氣數(shù)未盡，只得作罷。可心中始終不悅，女媧就命人用金葫蘆招來天下眾妖，留下了其中軒轅墳中的三妖，分別是千年狐貍精、九頭雉雞精和玉石精，命她們托身宮院，惑亂君心，加快商朝的滅亡，助周一臂之力。于是千年狐貍精便附在了冀州侯蘇護(hù)之女蘇妲己身上，迷惑紂王，做盡一切奢靡無度、觸目驚心之事。妲己進(jìn)宮后，紂王荒廢了朝政，整日與她飲酒作樂。為了方便他們享樂，紂王命人為妲己鑿了一個(gè)水池，池內(nèi)壁和池底都鋪砌上鵝卵石，池內(nèi)注滿酒，還在池周圍的樹上掛滿一串串的烤肉，稱之為“酒林肉池”。命男女脫去裙衫赤身追逐其間，他們則在一旁飲酒觀賞，以至通宵達(dá)旦。為了討妲己歡心，紂王不惜耗費(fèi)民力建造鹿臺(tái)，并派人搜集天下奇珍異寶，珍禽奇獸，放在鹿臺(tái)和鹿苑之中。有忠良之士不滿于妲己和紂王的荒淫無度，勸紂王不可沉溺于美色，便遭到了妲己不擇手段的禍害。紂王聽信妲己的“妖言”，為印證是否如傳說中所稱的“圣人之心有七竅”，將忠臣比干殘忍地剖腹挖心。妲己又設(shè)毒計(jì)，害死商朝名將黃飛虎的妻子和妹妹，惹得黃飛虎憤然投奔了西岐。九侯有一位女兒因長(zhǎng)得美麗被召入宮，不滿于妲己的荒淫而被殺，九侯也連累慘遭“醢刑”。鄂侯找紂王理論，不想也遭受“脯刑”。當(dāng)時(shí)最有實(shí)力的大宗族的酋長(zhǎng)“三公”便被殺了兩個(gè)，只剩下了西伯昌，也就是后來鼎鼎大名、起兵造反的周文王姬昌。此外對(duì)于不滿她的人，妲己想出了許多慘不忍睹的酷刑：在銅柱上涂油，下加炭使熱，令人走在上面，最后墜炭中活活燒死，此稱之為“炮烙之刑”。將蛇蝎蜂蠆之類與人共同丟進(jìn)坑中，讓其受百蟲嘬咬，此稱之為“蠆盆之刑”等等。醢刑也稱菹醢，是中國(guó)古代的一種酷刑之一，主要是指將尸體剁成醢(即肉醬)，也有對(duì)于活人使用。醢刑的受害者有西伯之子伯邑考、紂王三公之一的九候、孔子的弟子子路、西漢高祖時(shí)異姓梁王彭越、全朝文字獄受害者張鈞等。據(jù)說對(duì)人施以醢刑是為了“示欲啖食以怖眾”(《檀弓》鄭眾注)。如伯邑考被施醢刑后做成了肉餅給西伯侯吃。九侯被施醢刑后，被分予眾諸侯等等。施醢刑的目的，主要是警示他人。脯刑也是一種酷刑，即把人殺死后晾成肉干。不僅如此，妲己還屢次殘害無辜。有一年恰逢嚴(yán)冬，紂王和妲己看見有個(gè)老百姓赤腳走在冰上。妲己認(rèn)為這個(gè)人之所以不怕冷是因?yàn)樗哪_與常人不同，可能是有什么特別之處。于是紂王便命人將他雙腳砍下來，只為研究那兩只腳不怕寒凍的原因。另有一回，妲己看見一個(gè)大腹便便的孕婦，便稱自己能分辨其腹中胎兒的性別，而為了弄清究竟是男是女，不惜叫紂王命人剖開孕婦肚皮看看究竟，最終枉送了母子的性命。妲己在蠱惑紂王縱情女色，荒淫誤國(guó)之時(shí)，渭水部落的周逐漸壯大。當(dāng)年周首領(lǐng)姬昌被囚朝歌兩年，長(zhǎng)子伯邑考前往朝歌朝見紂王，因多看了妲己幾眼，被紂王剁成了肉醬，還做成了肉餅讓姬昌吃。由此，商與周便結(jié)下了不共戴天之仇。而后姬昌之子周武王姬發(fā)在姜子牙等人的協(xié)助下共同伐紂，在牧野展開交戰(zhàn)，商潰不成軍。妲己和另外兩妖——王貴人和喜媚與紂王日久生情，見今日之慘狀不免動(dòng)了惻隱之心，不顧女媧曾經(jīng)的命令便去劫周營(yíng)，不過寡不敵眾，沒能成功。紂王見大勢(shì)已去，便在摘星樓自焚而死。妲己和另外兩只妖則趁亂逃了出去，不巧被女媧攔住。女媧命人用縛妖索鎖住她們，并要交予姜子牙處理。三妖泣聲說道：“啟娘娘得知：昔日是娘娘用招妖幡招小妖去朝歌，潛入宮禁，迷惑紂王，使他不行正道，斷送他的天下。小畜奉命，百事逢迎，去其左右，令彼將天下斷送。今已垂亡，正欲覆娘娘鈞旨，不期被楊戩等追襲，路遇娘娘圣駕，尚望娘娘救護(hù)，娘娘反將小畜縛去，見姜子牙發(fā)落，不是娘娘'出乎反乎’了？望娘娘上裁！”女媧卻批評(píng)她們道：“吾使你斷送殷受天下，原是合上天氣數(shù)；豈意你無端造孽，殘賊生靈，荼毒忠烈，慘怪異常，大拂上天好生之仁。今日你罪惡貫盈，理宜正法?！彪S后三妖便被楊戩押解到周營(yíng)，被姜子牙處死。據(jù)民間傳說稱，依據(jù)孕婦肚子的形狀可以分辨胎兒的性別，肚子尖尖的為男孩，肚子圓圓的為女孩。這一說法雖廣為流傳，但事實(shí)上肚子的形狀主要是源于懷孕母親本身的身體條件。每個(gè)人的體形不同，脂肪多少有差異，骨盆形態(tài)也會(huì)不同。相對(duì)來說比較胖的人在懷孕時(shí)，肚皮就會(huì)看起來比較圓，相反，如果較瘦小的母親，肚皮就會(huì)呈尖狀。骨盆寬大，胎頭入盆肚子就較低，肚子相對(duì)就會(huì)平。如果骨盆入口小，胎頭高浮，肚子就會(huì)高，呈現(xiàn)尖狀。 而這一切與胎兒的性別完全沒有任何關(guān)系。故事從開頭到結(jié)尾，明眼人都可以看出是女媧命妲己去禍亂朝歌的，她不過是女媧操縱于人間的一枚棋子，說她是罪魁禍?zhǔn)撞幻鈬?yán)重了些。商朝的滅亡要怪只能怪商紂王自己多行不義，怪女媧小肚雞腸，而妲己只是其中的代罪羔羊罷了。最后女媧怪妲己不該傷害無辜百姓，那些殘暴不仁的舉動(dòng)的確是妖狐的本性化，可就在殘害蒼生的時(shí)候，女媧為什么不出來阻止，而要到最后才說她害人太多，不可活呢？況且要是不荼毒忠烈，傷害無辜，女媧交給妲己的讓殷商滅亡的任務(wù)又要如何完成呢？商最終是在妲己的禍害下滅亡了，事后所有參與此任務(wù)的人都被封神，但受命于女媧娘娘功不可沒的妲己卻因?yàn)闉E殺無辜沒能被封，仔細(xì)想想還是有些悲哀的。當(dāng)然這些本是《封神演義》中的情節(jié)，既然只是一部小說，就沒有必要深究什么。但是如今在這部小說的影響下，人們居然記住的只是妲己的殘忍暴行禍害蒼生的具體細(xì)節(jié)，卻不知整個(gè)故事的結(jié)構(gòu)和妲己去朝歌的根本目的，只一味的痛恨她，實(shí)在是讓人有些摸不著頭腦。剛剛也說過，人們腦海中蘇妲己的印象主要來源于《封神演義》，但這只是一部小說，杜撰的成分很大。既然是這樣的話，那在真實(shí)的歷史中蘇妲己這個(gè)人是否存在呢，那些殘酷的暴行又是她做的嗎，她是否就是使得紂王亡國(guó)的兇手呢？不得不說《封神演義》對(duì)于人們的影響實(shí)在是太大，這個(gè)根深蒂固的“狐貍精”的稱號(hào)只是這部小說臆構(gòu)的而已，歷史上的確存在著妲己這個(gè)人，自然不是什么妖怪，但也不是什么冀州侯蘇護(hù)之女，甚至根本不姓蘇。在《國(guó)語(yǔ)》中明確說道：“有蘇氏女，妲字己姓也……殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉?！彼蕴K妲己不過是后世的誤傳，她其實(shí)姓己。名為妲，是紂王征服有蘇氏(今河南省武陟東)而得到的戰(zhàn)利品。當(dāng)時(shí)有蘇氏部落以九尾狐作為圖騰，所以才有了后世所傳說的妲己是狐貍精附體。諸多歷史文獻(xiàn)中都有關(guān)于妲己的記載，其中司馬遷在《史記》中說“(紂王)好酒淫樂，嬖于婦人。愛妲己，妲己之言是從。于是使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂。厚賦稅以實(shí)鹿臺(tái)之錢、盈鉅橋之粟。益收狗馬奇物，充益宮室。益廣沙丘苑臺(tái)，多取野獸蜚鳥置其中。慢于鬼神。大聚樂戲于沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女裸相逐其間，為長(zhǎng)夜之飲。”此外還記錄了紂王殺比干，施炮烙之刑，醢九侯，脯鄂侯，囚西伯等一系列事件，這便成為了日后人們批判妲己的主要依據(jù)。隨著時(shí)間的發(fā)展這些記載愈來愈夸張，最后妲己就成了《封神演義》中所描述的罪行累累、人神共憤的蛇蝎美人。但是當(dāng)我們利用文獻(xiàn)仔細(xì)分析妲己的這些罪過，就會(huì)發(fā)現(xiàn)妲己的惡行很大一部分是名不副實(shí)的，有的可以說是在人們口口相傳中恣意添加的。先看讓女媧娘娘都痛恨，以至違諾殺了妲己的的第一條罪狀：“無端造孽，殘賊生靈”。《封神演義》說妲己為看看過冰河的行人的特殊的生理結(jié)構(gòu)就砍斷了其雙腿，為研究孕婦腹中的胎兒的性別就剖開了她的肚子。這兩個(gè)故事最早見于魏晉時(shí)期皇甫謐所編撰的《帝王世紀(jì)》，上面記載“朝涉之脛而視其髓，刳孕婦之腹而觀其胎。”而如此殘酷的行徑在此之前的文獻(xiàn)完全沒有記錄，自然在司馬遷的《史記》中也是只字未提，可見其真實(shí)性不高。如今人們也多認(rèn)為這是身為著名醫(yī)學(xué)家的皇甫謐，出于職業(yè)病而演繹出來的。第二條罪狀是說妲己發(fā)明酷刑，慘怪異常?！妒酚洝分姓f：“百姓怨望而諸侯有畔者，于是紂乃重刑辟，有炮烙之法?！笔录九c妲己毫無關(guān)系，只說紂王重刑施炮烙之刑。進(jìn)而在《烈女傳》中卻與妲己扯上了關(guān)系，“膏銅柱，下加之炭，令有罪者行焉，輒墮炭中，妲己笑，名曰砲烙之刑?！彪S后不斷演變，最終發(fā)展成了《封神演義》中所說的，是妲己發(fā)明了炮烙之刑。如此看來，說妲己發(fā)明炮烙之刑必是不妥。而妲己設(shè)蠆盆之刑懲已故姜后宮中的嬪御一事，則完全是出于《封神演義》，在正史中沒有任何記載。所以說，妲己惡毒發(fā)明酷刑，有失偏頗。而退一步，講妲己和紂王濫用重刑，殘暴無比，這也是不妥的。會(huì)把這條稱之為是妲己和紂王的罪狀，只是因?yàn)楹笕艘运幁h(huán)境的價(jià)值觀來評(píng)論先者。子貢就曾以：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉”為紂王翻案，他認(rèn)為紂王許多的罪過都是被天下人說出來的?！渡袝つ潦摹分兄芪渫鮾H僅列舉了紂王六大罪狀，其中也根本沒有濫用重刑這一條。不可否認(rèn)，商朝的刑罰相當(dāng)嚴(yán)酷，但這不可避免，《尚書·康誥》中將此稱之為“殷罰有倫”。依《魏書·刑法志》記載說“夏刑大辟二百，劓辟三百，宮辟五百，髕、墨各千，殷因于夏，蓋有損益”?？梢娚痰脑S多刑罰其實(shí)是承襲前朝的舊制。《周禮·秋宮·司刑》也注：“夏刑大辟二百，臏刑三百，宮刑五百，劓刑各千”可見在夏朝就已有數(shù)量眾多的刑罰，而且砍頭、烹煮、醢刑、車裂、腰斬、絞殺、燒死、棄市、滅族等各類殘酷的大辟之刑，也是在夏朝就出現(xiàn)的。紂王盡管是創(chuàng)造了殘酷的炮烙之刑，但與其它眾多的大辟之刑比起來又算的了什么呢。這樣殘酷的重刑只能是歸咎于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境的影響，而因此就說紂王殘暴似乎是證據(jù)不足。第三條罪狀是說妲己禍害忠良，荼毒忠烈。不可否認(rèn)比干的確是被虐殺，這在甲骨文中都有記載。但是我們發(fā)現(xiàn)春秋時(shí)期的《論語(yǔ)》只是說“比干諫而死”。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《呂氏春秋·過理》就開始記載：“紂殺比干而視其心，不適也”，比干的死逐漸生動(dòng)了起來。而司馬遷寫到《史記》里就更為詳細(xì)了，“紂愈淫亂不止。微子數(shù)諫不聽，乃與大師﹑少師謀，遂去。比干曰：'為人臣者，不得不以死爭(zhēng)?！藦?qiáng)諫紂。紂怒曰：'吾聞圣人心有七竅?！时雀桑^其心。” 最終到了《烈女傳》，更是將這句話原封不動(dòng)的改讓妲己說了出來，“妲己曰：'吾聞圣人之心有七竅?！谑瞧市亩^之。”如此演變的過程，從毫無剖心之事到妲己血腥的提議，任誰(shuí)都知道說妲己害比干是不可信的吧。在《史記》中也有提到三公之事，原文是這樣說的“以西伯昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有好女，入之紂。九侯女不淫，紂怒，殺之，而醢九侯。鄂侯爭(zhēng)之強(qiáng)，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌聞之，竊嘆。崇侯虎知之，以告紂，紂囚西伯羑里?！币彩钦f九侯的女兒很漂亮，紂王將她召入宮。但由于她不喜承歡，被紂王一怒之下殺掉，隨后便醢九侯，脯鄂侯。如果依據(jù)此文獻(xiàn)來看，這件事也跟妲己沒多大的關(guān)系，不知為何在訛傳之下，變成了九侯女不滿妲己而被殺。況且在當(dāng)時(shí)三公位高權(quán)重，且擁有重權(quán)，僅僅因?yàn)橐慌泳瓦B累到三公受迫害，聽起來實(shí)在是說不過去。紂王雖然殘暴，但絕不是一兩歲的孩童，無論如何也不會(huì)毫不顧忌的任性到如此地步。所以也許事情表面上的確如《史記》中所言，但深層次上存在著更多值得人們深究的政治因素。而這些如此重大的事情，又絕不是妲己一兩句話就可以左右的。先秦五刑從夏代開始逐步確立，是一種野蠻的、不人道的、故意損傷受刑人肌體的刑罰，主要指墨刑、 劓刑、 臏刑、 宮刑、大辟(死刑)。墨刑又稱黥刑、黥面，在犯人的臉上或額頭上刺字或圖案，再染上墨，作為受刑人的標(biāo)志。對(duì)犯人的身體狀況實(shí)際影響不大，但臉上的刺青會(huì)令犯人失去尊嚴(yán)。墨刑是五刑中最輕的一種刑罰，也是使用時(shí)間最長(zhǎng)的一種肉刑。劓刑，割掉鼻子的一種刑罰，重于墨刑，而輕于剕刖刑，劓刑在當(dāng)時(shí)適用的范圍甚廣。臏刑，又稱刖刑，是斷足或砍去犯人膝蓋骨的刑罰。歷史上比較著名的接受過髕刑的案例有：獻(xiàn)和氏璧的卞和及被龐涓排擠的孫臏。宮刑，又稱腐刑、蠶室、陰刑和椓刑，是毀壞生殖器的殘酷刑罰，五刑中僅次于大辟。最初是用來懲罰男女之間不正當(dāng)?shù)男躁P(guān)系，而后應(yīng)用的范圍越來越廣泛。正史上記載受宮刑的大臣有司馬遷、張賀、李延年等人。其中針對(duì)女人的宮刑叫“幽閉”，是人為造成的子宮脫垂的一種刑罰。漢初文景帝開始廢除肉刑，于是先秦五刑逐漸被“笞、杖、徒、流、死”的封建五刑所取代，這也標(biāo)志著中國(guó)刑罰制度的重大進(jìn)步。此外《封神演義》中還提到了妲己禍害商代名將黃飛虎。小說中稱，妲己知道紂王好色，于是就趁王侯夫人朝見皇后之際，將黃飛虎之妻賈氏引上了摘星樓。引起注意之后，妲己便悄悄走開。賈氏不忍紂王凌辱，跳下樓去。黃飛虎的妹妹黃妃正巧見到此情景，便斥責(zé)紂王，于是也被紂王摔下摘星樓。黃飛虎早就不滿紂王的暴行，又遭此變故，于是毅然離去投靠了西岐。但這些情節(jié)也只是見諸于《封神演義》的記載，在其他史書中無任何記錄，甚至連黃飛虎這個(gè)人都找不到。如此說來，迫害黃飛虎一事，也是后來人們硬扣給妲己的罪過。而再將上面兩件事情聯(lián)合起來看，說妲己是“荼毒忠烈”，實(shí)在是有些冤枉她了。第四條罪是說紂王耗費(fèi)民力，奢侈無度為妲己建酒林肉池和鹿臺(tái)。這個(gè)是在關(guān)于妲己的史書和野史小說中所必然提到的情節(jié)，但事實(shí)果真如人們所認(rèn)為的那么夸張嗎？1999年，經(jīng)過考古學(xué)家們的發(fā)掘，在商代都城偃師商城內(nèi)的確發(fā)現(xiàn)了一個(gè)規(guī)模龐大的石砌水池遺跡。這個(gè)水池長(zhǎng)約130米，寬約20米，現(xiàn)深1.5米，池底內(nèi)凹，四壁用自然石塊壘砌而成。據(jù)專家稱這就是傳說中的“酒池”，但水池兩端各有一條水渠通往宮城外，與城外護(hù)城河相通，根本不可能以酒灌滿水池。所以說“以酒為池”只是給人們營(yíng)造出了一種假象，而真實(shí)的“酒池”不過就是供商代帝王娛樂的池苑而矣。再說肉林就更不合理了，肉掛在樹上很容易會(huì)壞掉，又易招惹蒼蠅蚊蟲。想想都會(huì)感到一股腥臊惡臭，敢問又有誰(shuí)愿意在這樣的地方作樂呢。所以說“懸肉為林”很明顯也只是夸張之語(yǔ)，并非如我們今日所想的那樣。再說說鹿臺(tái)，《史記》中僅說“厚賦稅以實(shí)鹿臺(tái)之錢、盈鉅橋之粟。益收狗馬奇物，充益宮室。益廣沙丘苑臺(tái)，多取野獸蜚鳥置其中?！庇纱擞涊d，鹿臺(tái)是紂王所建的宮苑建筑，而興建離宮別院，并將眾多珍禽異獸收納于皇家苑囿中，是很多帝王典型的現(xiàn)象，并不少見。但到了漢劉向《新序刺奢》便稱“紂為鹿臺(tái)，七年而成，其大三里，高千尺，臨望云雨。”到了晉皇甫謐所編撰的《帝王世紀(jì)》里鹿臺(tái)更是一下子翻了十倍變?yōu)椤案咔д伞?。商代?尺合今16.95厘米，1丈則約等于今天的170厘米，相當(dāng)于1人高，故又有“丈夫”之稱。千尺就已經(jīng)有170米高，折合為50多層樓，而千丈更是有1700米高，目前世界上最高的建筑都不及此，如此之描述實(shí)在是言過其實(shí)。無疑紂王是大興土木，耗費(fèi)民力，但歷朝歷代每個(gè)帝王誰(shuí)又不是如此，在貶低妲己的初始目的下，紂王的奢侈無度已經(jīng)被宣傳的過于離譜了。人們還說在妲己的誘使下，紂王整日飲酒縱樂，通宵達(dá)旦。但其實(shí)商是一個(gè)十分迷信鬼神巫卜的朝代，經(jīng)常舉辦各種祭祀活動(dòng)，在祭祀時(shí)人們常常邊舞蹈邊縱唱飲酒，甚至作長(zhǎng)夜之飲，幾至醉死。這種現(xiàn)象不僅在宮廷，在民間也是如此，而將這一切全賴在妲己頭上，也實(shí)在是不明智。第五條罪便是淫亂。此說是指妲己讓男女在沙丘苑囿里裸奔，以此作樂。我們先不論這件事是出于妲己的喜好，還是紂王的要求。當(dāng)如今的人們對(duì)“裸奔”的癖好無法容忍的時(shí)候，有人考證說：商代單身盛行，那時(shí)裸奔是一件平常事?！吨芏Y》中就規(guī)定：“中春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁?！敝艹癁榻鉀Q未婚男女的性問題，官方就規(guī)定某個(gè)特定季節(jié)特定地點(diǎn)，令未結(jié)婚的男女聚到此處，結(jié)識(shí)性伴侶。在當(dāng)時(shí)“奔者”的同居關(guān)系都是臨時(shí)性的，等到下一次的活動(dòng)時(shí)，他們可能又會(huì)跑去挑選新的性伴侶。所以說讓百姓“大聚樂戲于沙丘”，“使男女裸相逐其間”，可能是當(dāng)時(shí)的一個(gè)習(xí)俗，如果由此便得出紂王或是妲己淫蕩的結(jié)論，并不客觀。如今我們將世人眼中妲己十惡不赦的罪過都進(jìn)行了分析，結(jié)論并非是要說她冤比竇娥，也許歷史中妲己的確有做過一些惹人痛恨的事，但她的形象絕非是如今人們所描繪的，是驕奢淫逸心腸毒辣的妖姬。如果說她在后宮為得到紂王的寵幸而與其她嬪妃爭(zhēng)風(fēng)吃醋，以至于某個(gè)妃子遭殃，是容易使人信服的一件事。但如果說紂王唯妲己言而聽之，以致于到了癡狂的地步，就不太能讓人相信了。紂王一直是性情剛猛，剛愎自用，不喜聽人擺布，妲己充其量也只算是其伴侶，根本談不上惟命是從。況且在當(dāng)時(shí)極其迷信，不管大事小事都要進(jìn)行祭祀占卜的情況下，妲己言語(yǔ)的分量實(shí)在微不足道。而倘若妲己在被紂王寵幸的那些年月之中，又真的能擺布紂王，干涉到商朝的政治策略，擁有政治權(quán)利，那么有蘇氏的一族人也就不會(huì)如此默默無聞了。所以如今看來，把一切劣跡都?xì)w于妲己一人身上是很可笑的一件事。事實(shí)上，得到妲己時(shí)紂王已是垂暮之年，所以對(duì)正值青春少艾，容貌瑰麗的妲己才會(huì)如此疼愛，而就是因此便宣稱“女禍亡國(guó)論”實(shí)在是有失公正。其實(shí)商的滅亡在很大程度上是由于紂王本身性格剛愎自用又易狂躁，才導(dǎo)致很多忠士因與紂王政見不合而無辜喪命的。此外，紂王喜好戰(zhàn)爭(zhēng)也是他亡國(guó)的主要原因。東夷一直是商的勁敵，紂王發(fā)兵東夷，希望可以一勞永逸地除掉東部威脅，永絕后患。這個(gè)曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)雖然降服了大多數(shù)的東夷部落，但是卻也使商最終崩潰，因此在《左傳》中給出了精辟的結(jié)論：“紂克東夷而損其身?！碑?dāng)是時(shí)，紂王的親哥哥微子背叛國(guó)家向周武王告密紂王大軍盡出，于是周武王便組織兵力奇襲商紂，并在牧野開戰(zhàn)。由于國(guó)內(nèi)無精銳之師，便只好組織了70萬東夷戰(zhàn)俘及民眾臨時(shí)武裝進(jìn)行抵抗?！渡袝酚涊d當(dāng)時(shí)“流血漂杵，赤地千里”，杵，應(yīng)該是指農(nóng)具，可見當(dāng)時(shí)人們是在奮力抗衡，并非后世所說商軍臨陣倒戈，周武王兵不血刃贏得勝利。最終大勢(shì)已去，紂王不肯投降，選擇了有尊嚴(yán)的自殺。無疑這場(chǎng)周武王發(fā)動(dòng)的政變成功，內(nèi)含著巨大的偶然性和投機(jī)性。大勝商后，為了安撫商民，周武王讓紂王的兒子武庚繼續(xù)管理商地，但他們對(duì)此卻無絲毫感恩之情，第二年商朝的遺民就在武庚的帶領(lǐng)下起來造反。周用了長(zhǎng)達(dá)3年的時(shí)間，才勉強(qiáng)把這場(chǎng)暴亂鎮(zhèn)壓下去。而縱觀這一切，我們不禁大膽猜測(cè)，紂王的殘暴是被夸張出來的，這是周為了掩蓋其推翻商的不義行為所進(jìn)行的輿論宣傳，目的是來鞏固自身的政權(quán)，穩(wěn)定和籠絡(luò)民心。此外紂王身邊又的確有妲己這個(gè)女人在，可以如夏桀的妹喜，周幽王的褒姒般，再次將罪惡之源引到女人身上。最終周武王還恣意起了“紂王”這個(gè)“謚號(hào)”，“紂”這個(gè)詞在《集解謚法》上是“殘又損善”的意思，其實(shí)紂王本名“帝辛”(或“子辛”)。但如今紂王已逝，一切也都無法講清了。而在這其中妲己恐怕是最可憐的受害者，禍國(guó)之罪被無辜的壓在頭上，沒有做過的惡事被縷縷添加，甚至到如今也還是人們?cè){咒的對(duì)象，“狐貍精”一詞也因她流傳于世。她只不過是陪襯于紂王身邊的一個(gè)女子，因紂王亡國(guó)便也跟著落得如此凄慘的下場(chǎng)，真不知是男人的悲哀還是女人的悲哀?。邓嫁模?div 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