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第二章

天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始， 生而弗有，為而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

磐玄新解：

人類了解自然規(guī)律并順其自然，會(huì)得到大自然的回饋，因此而美好。能被人類所理解和掌握的自然規(guī)律，也就成為了普遍存在的規(guī)律。利用自然規(guī)律不斷地獲得利益，甚至為了利益破壞大自然，同樣會(huì)得到大自然的回饋，因此而不美好。

就像萬物從有到無又從無到有，長(zhǎng)和短用比較來分辨，高和下用對(duì)照來區(qū)分，音和聲相配合而動(dòng)聽，前和后排列才有順序，這就是所謂的常道，即普遍存在的自然規(guī)律。而洞悉了非常道的人，理解了源于無極的有和“無”，站在“無”的立場(chǎng)觀察事物并有所作為。

自然規(guī)律是客觀存在的，只是等待人類探索與發(fā)現(xiàn)。所擁有的和所失去的皆是源于大自然，大自然默默奉獻(xiàn)，從不尋求回報(bào)。

萬物生長(zhǎng)遵循自然規(guī)律，順其自然而不加以破壞，就可以生生不息。

深解：

①有無相生，恒也。參考帛書版“道可恒道”，以此推斷本章中的有無為恒道，也是流傳版所謂的常道，以及難易、長(zhǎng)短、高下、音聲、前后皆存在辯證關(guān)系。第一章中“無，名天地之始；有，名萬物之母?！钡挠泻汀盁o”，同出于無極并各自獨(dú)立存在，為非常道。

②道家哲學(xué)思想旨在探索和尋找事物的本源和規(guī)律，本章中的美是指理解和掌握普遍存在的自然規(guī)律并順其自然。惡是指試圖破壞自然規(guī)律或?qū)⑺鼡?jù)為己有。

③是以不去，是指無論順應(yīng)自然或是破壞自然，普遍存在的自然規(guī)律和作為本源的非常道依然存在。