關(guān)于《止學(xué)》
著者簡介：
著者王通，號文中子，隋朝人，然而翻遍隋唐史，此人又名不見經(jīng)傳，也算怪事。據(jù)傳，王通乃河?xùn)|龍門人（今山西省河津市）。隋文帝仁壽三年，王通西游長安，獻(xiàn)《太平十二策》，隋文帝楊堅(jiān)雖然表示贊賞，但最終也不能采納。王通于是回到故鄉(xiāng)，隱居于白牛溪，專心做著述和講學(xué)。隋政府后來又幾次征召他入朝作官，但王通都沒有出山。他門下弟子倒是很多，其中有幾位還是隋唐之際的著名人物，比如魏征，李靖，房玄齡等等，光是聽聽這些響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?，已?jīng)足以震撼人心，要說王通是隋唐之際的名師“鬼谷子”，只怕也不為過?？上У氖?，王通30多歲就身染重病英年早逝，門下弟子私謚老師為“文中子”，這便是文中子的來歷。以前曾有學(xué)者懷疑過王通其人的真實(shí)性。但是又有許多學(xué)者經(jīng)過考證，說王通確有其人，不可能沒有。因?yàn)樗艿芡蹩兪侵碾[士和詩人，兒子王福畤在歷史上也有所表現(xiàn)，孫子王勃更是個(gè)文學(xué)天才，這幾個(gè)人都留下了王通的記載，所以不可能沒有王通這個(gè)人。
媒體評論
縱覽古今，凡是深諳《止學(xué)》要義并以其為人生指導(dǎo)的人，無不收獲了輝煌的人生。其中最為典型的當(dāng)屬清代“中興之臣”曾國藩、學(xué)術(shù)界公認(rèn)的奇才弘一法師和經(jīng)商的李嘉誠了。
觀曾國藩的一生，其為官之道的核心，就是韜光養(yǎng)晦、急流勇退。梁啟超先生曾評價(jià)曾國藩：“文正深守知止知足之戒，常以急流勇退為心”，這句話精辟概括了他36年獨(dú)步官場的終極仕道，也是他留給后世的最珍貴的處世寶典。
中國歷史上絢麗至極后來歸于平淡之典型——弘一法師，在苦心向佛，普度眾生出苦海之余寫下書法珍品“知止”二字，這是其哲學(xué)思想中最為經(jīng)典之處。
李嘉誠，華人商界最響亮的名字，“香港首富”“亞洲超人”“世界華人首富”“商界翹楚”“道德至上者”的代名詞，他曾把寫有“知止”二字的條幅作品懸掛在辦公室中，字跡遒勁，剛健有力！千條萬條成功經(jīng)驗(yàn)都不足以概括他那獨(dú)特的成功法典，而只有那“知止”二字最能代表他完美人生的深刻內(nèi)涵，這也是李嘉誠自1950年獨(dú)自創(chuàng)業(yè)以來半個(gè)多世紀(jì)一往無前、所向披靡的終極商道。
對于現(xiàn)代人來說，《止學(xué)》仍然具有重要的借鑒意義，它是一部了解為人處世之道頗具價(jià)值的參考指南，有助于領(lǐng)導(dǎo)者豐富領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)；有助于職場人士融洽同事之情；有助于普通朋友之間的友好相處……可以說，“止學(xué)”是一部不可多得的為人處世寶書。
智 卷一
智極則愚也。圣人不患智寡，患德之有失焉。
【譯文】過于聰明就是愚蠢了。圣人不擔(dān)心自己的智謀少，而擔(dān)心自己的品德有缺失。
才高非智，智者弗顯也。位尊實(shí)危，智者不就也。大智知止，小智惟謀，智有窮而道無盡哉。
【譯文】才能出眾不是智慧，有智慧的人并不顯露自己。地位尊崇其實(shí)充滿危險(xiǎn)，有智慧的人不戀權(quán)位。大智慧的人知道適可而止，小聰明的人只是不停地謀劃，智計(jì)有窮盡的時(shí)候而天道卻沒有盡頭。
謀人者成于智，亦喪于智也。謀身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敵，慎之少禍焉。
【譯文】謀劃別人的人成功在其智計(jì)上，也會失敗在其智計(jì)上。謀劃保全自身的人依靠其智計(jì)，也要舍其智計(jì)。智計(jì)有它缺欠的地方，謀略存有他的敵手，謹(jǐn)慎使用才能減少禍患。
智不及而謀大者毀，智無歇而謀遠(yuǎn)者逆。智者言智，愚者言愚，以愚飾智，以智止智，智也。
【譯文】智慧不夠卻謀劃大事的人只能失敗，智計(jì)不知停止卻謀求長遠(yuǎn)的人很難如愿。對有智慧的人說智慧，對愚蠢的人說愚蠢，用愚蠢來掩飾智慧，用智慧來停止智計(jì)，這是真正的智慧。
用勢 卷二
勢無常也，仁者勿恃。勢伏兇也，智者不矜。
【譯文】勢力沒有永恒的，仁德的人不會依靠它。勢力埋伏著兇險(xiǎn)，有智慧的人不會夸耀它。
勢莫及君子，德休與小人。君子勢不于力也，力盡而勢亡焉。小人勢不惠人也，趨之必禍焉。
【譯文】勢力不要施加給君子，仁德不能給予小人。君子的勢力不表現(xiàn)在權(quán)勢上，以權(quán)勢為勢力的人一旦權(quán)勢喪失勢力也就消亡了。小人的勢力不會給人帶來好處，趨附它一定會招致禍害啊。
眾成其勢，一人堪毀。強(qiáng)者凌弱，人怨乃棄。勢極無讓者疑，位尊弗恭者忌。
【譯文】眾多的人才能成就勢力，一個(gè)人卻可以毀掉它。有勢力的人欺凌弱小的人，人們怨恨他就會離棄他。勢力達(dá)到頂點(diǎn)而不知退讓的人讓人猜疑，地位尊貴而不謙恭的人使人嫉恨。
勢或失之，名或謗之，少怨者再得也。勢固滅之，人固死之，無驕者惠嗣焉。
【譯文】勢力有時(shí)會失去，名聲有時(shí)會遭誹謗，少發(fā)怨言的人能失而復(fù)得。勢力一定會消失的，人終會死亡的，不驕縱的人才能惠及子孫。
利 卷三
惑人者無逾利也。利無求弗獲，德無施不積。
【譯文】迷惑人的東西沒有超過利益的了。利益不追求它就不能獲得，仁德不施舍就不能積累。
眾逐利而富寡，賢讓功而名高。利大傷身，利小惠人，擇之宜慎也。天貴于明，動之有戒也。
【譯文】追逐利益的人眾多但富貴的人卻很少，賢明的人出讓功勞但他的名望卻有增高。利益大的容易傷害自身，利益小的能給自己帶來實(shí)惠，選擇它們應(yīng)該慎重。天道貴在有其規(guī)律，人貴在明智有節(jié)，行動要遵守戒規(guī)。
眾見其利者，非利也。眾見其害者，或利也。君子重義輕利，小人嗜利遠(yuǎn)信，利御小人而莫御君子矣。
【譯文】許多人都能看見的利益，就不是利益了。許多人都視為有害的東西，有的卻是有利益的。君子重視道義而輕視利益，小人貪戀利益而遠(yuǎn)離信用，利益可以驅(qū)使小人而不能驅(qū)使君子。
利無盡處，命有盡時(shí)，不怠可焉。利無獨(dú)據(jù)，運(yùn)有興衰，存畏警焉。
【譯文】利益沒有窮盡的地方，生命卻有終了的時(shí)候，不懈怠就可以了。利益不能獨(dú)自占據(jù)，運(yùn)氣有好有壞，心存畏懼就能警醒了。
辯 卷四
物樸乃存，器工招損。言拙意隱，辭盡鋒出。
【譯文】事物樸實(shí)無華才能得以保存，器具精巧華美才招致?lián)p傷。拙于言辭才能隱藏真意，話語說盡鋒芒就顯露了。
識不逾人者，莫言斷也。勢不及人者，休言諱也。力不勝人者，勿言強(qiáng)也。
【譯文】見識不能超過別人的人，不要說判斷的話。勢力弱于別人的人，不要說忌諱的話。力量不如別人的人，不要說勉強(qiáng)的話。
王者不辨，辨則少威焉。智者訥言，訥則惑敵焉。勇者無語，語則怯行焉。
【譯文】稱王的人不和人爭辯，爭辯會減少他的威嚴(yán)。有智慧的人話語遲鈍，話語遲鈍可以迷惑敵人。勇敢的人并不多言，多言會使行動猶豫。
忠臣不表其功，竊功者必奸也。君子堪隱人惡，謗賢者固小人矣。
【譯文】忠臣不會表白他的功勞，偷取他人功勞的人一定是奸臣。君子可以替人隱瞞缺點(diǎn)，誹謗賢德之士的人一定是小人。
譽(yù) 卷五
好譽(yù)者多辱也。譽(yù)滿主驚，名高眾之所忌焉。
【譯文】喜好名譽(yù)的人多數(shù)會遭受侮辱。贊譽(yù)太多君主就會驚恐，名聲太高就會招來眾人嫉恨。
譽(yù)存其偽，諂者以譽(yù)欺人。名不由己，明者言不自贊。貪巧之功，天不佑也。
【譯文】名譽(yù)有虛假的，諂媚的人用它來欺騙他人。名望不是自己所能左右的，明智的人不會自我贊揚(yáng)。貪婪和巧取所得的功名，上天不會保佑他。
賞譽(yù)勿輕，輕者譽(yù)賤，賤則無功也。受譽(yù)知辭，辭則德顯，顯則釋疑也。上下無爭，譽(yù)之不廢焉。
【譯文】賞給他人名譽(yù)不要隨便，太隨便了名譽(yù)就不貴重了，不貴重就失去了它的功效。接受榮譽(yù)要懂得辭讓，辭讓就能顯現(xiàn)美德，顯現(xiàn)美德就可以解除猜疑了。上司和下屬沒有爭斗，他們的名譽(yù)就不會被廢棄了。
人無譽(yù)堪存，譽(yù)非正當(dāng)滅。求譽(yù)不得，或?yàn)楦Ｒ病?/font>
【譯文】人沒有名譽(yù)可以存活，不是正道得來的名譽(yù)卻能讓人毀滅。求取名譽(yù)而得不到，這也許就是福氣了。
情 卷六
情濫無行，欲多失矩。其色如一，神鬼莫測。
【譯文】情感過度就沒有品行，欲望太多就會失去法則。神色保持不變，就無人能猜測出他的心思。
上無度失威，下無忍莫立。上下知離，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之榮，情不可攀也。
【譯文】上司沒有度量容人就會失去威信，下屬不能忍受屈辱就不會成就事業(yè)。上司和下屬都懂得保持一定的距離，他們的地位自然會保全。君主和臣子過于親密，做臣子的反而會招來禍殃。小人的榮達(dá)，不可以和他們攀附交情。
情存疏也，近不過己，智者無癡焉。情難追也，逝者不返，明者無悔焉。
【譯文】情感有疏遠(yuǎn)的時(shí)候，最親近的人不會超過自己，有智慧的人不會對他人癡迷。情感難以追尋，過去的一去不回，明智的人不會懊悔不已。
多情者多艱，寡情者少難。情之不斂，運(yùn)無幸耳。
【譯文】注重情感的人艱辛多，缺乏情義的人磨難少。情感不加收斂，命運(yùn)就不會有好結(jié)果了。
蹇 卷七
人困乃正，命順乃奇。以正化奇，止為樞也。
【譯文】人處困厄是正常的，命運(yùn)順利是出人意料的。把逆境轉(zhuǎn)化為順境，有所不為是關(guān)鍵。
事變非智勿曉，事本非止勿存。天災(zāi)示警，逆之必亡；人禍告誡，省之固益。躁生百端，困出妄念，非止莫阻害之蔓焉。
【譯文】事情的變化不是有智慧的人就不能掌握，事情的根本不知停止就無法保存。天降災(zāi)難表示警告，違逆它一定會滅亡；人生禍亂讓人警戒，反省它必有益處。躁進(jìn)產(chǎn)生無窮禍患，困境容易生出邪惡的念頭，不停止就不能阻止此中害處的蔓延了。
視己勿重者重，視人為輕者輕。患以心生，以蹇為樂，蹇不為蹇矣。
【譯文】看視自己并不重要的人為人所重視，看視別人十分輕視的人被人輕賤。禍患從思想引發(fā)，如果把困境視為樂事，那么困境就不是困境了。
窮不言富，賤不趨貴。忍辱為大，不怒為尊。蹇非敵也，敵乃亂焉。
【譯文】窮困不可以說富貴的事，貧賤不要去攀附富貴的人。忍受屈辱是最重要的，不發(fā)怨怒是最寶貴的。困境不是敵人，真正的敵人是放縱胡為。
釋怨 卷八
世之不公，人怨難止。窮富為仇，彌禍不消。
【譯文】世道不公平，人們的怨恨就難以停止。窮人與富人互相仇視，遍布的禍患就無法消除。
君子不念舊惡，舊惡害德也。小人存隙必報(bào)，必報(bào)自毀也。和而弗爭，謀之首也。
【譯文】君子不計(jì)較以往的恩怨，計(jì)較以往的恩怨會損害君子的品行。小人心有隙怨一定要報(bào)復(fù)，這樣只能讓我毀滅。講和而不爭斗，這是謀略首先要考慮的。
名不正而謗興，正名者必自屈焉。惑不解而恨重，釋惑者固自罪焉。私念不生，仇怨無結(jié)焉。
【譯文】沒有適當(dāng)?shù)拿x就會惹來非議，讓名義歸正就一定要委屈自己了。疑惑不能解除仇恨就會加重，想消融疑惑的人一定要自我譴責(zé)了。自私的念頭不產(chǎn)生，仇怨就不會結(jié)下了。
寬不足以悅?cè)?，?yán)堪補(bǔ)也。敬無助于勸善，諍堪教矣。
【譯文】寬厚并不能討好所有的人，嚴(yán)厲可以作為它的補(bǔ)充。恭敬對勸人改過沒有幫助，諍諫就可以教導(dǎo)他了。
心 卷九
欲無止也，其心堪制?；鬅o盡也，其行乃解。
【譯文】欲望是沒有止境的，思想可以制伏他。疑惑是沒有盡頭的，踐行就能解除它。
不求于人，其尊弗傷。無嗜之病，其身靡失。自棄者人莫救也。
【譯文】不向他人求助，尊嚴(yán)就不能受到傷害。沒有特殊愛好的毛病，自身就不會迷失。自我放棄的人人們無法拯救他。
苦樂無形，成于心焉。榮辱存異，賢者同焉。事之未濟(jì)，志之非達(dá)，心無怨而憂患弗加矣。
【譯文】苦與樂沒有一定的形態(tài)，它的形成取決于人們的思想。榮與辱存有差異，賢明的人卻同等對待它們。事情沒有成功，志向不能達(dá)到，思想上沒有抱怨就不會增加人的憂慮和禍患了。
仁者好禮，不欺其心也。智者示愚，不顯其心哉。
【譯文】仁德的人喜好禮儀，是不愿欺騙他的思想。有智慧的人顯現(xiàn)愚鈍，是不想暴露他的思想。
修身 卷十
服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。
【譯文】讓人信服的是一個(gè)人的品行。不培養(yǎng)品行，人的才能就會用于偏邪，他的下場便不是善終了。
納言無失，不輟亡廢。小處容庇，大節(jié)堪毀。敬人敬心，德之厚也。
【譯文】采納他人的建議就沒有缺失，不中途停止就不會前功盡棄。小的地方存有缺點(diǎn)，大的節(jié)操就可以被葬送掉。尊敬他人就要尊重他人的思想，這是提高品德的關(guān)鍵處。
誠非虛致，君子不行詭道。禍由己生，小人難于勝己。謗言無懼，強(qiáng)者不縱，堪險(xiǎn)其德焉。
【譯文】真誠不能靠虛假得來，所以君子不使用詭詐之術(shù)。禍患由于自身而產(chǎn)生，小人很難戰(zhàn)勝自己。對誹謗的話不懼怕，對勢大的人不放縱，以此可以驗(yàn)證一個(gè)人的品德了。
不察其德，非識人也。識而勿用，非大德也。
【譯文】看不出人的品行，就算不上會識別人。能識人卻不能任用他，就不能說是德高者了。
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附錄：《止學(xué)》中的80個(gè)做人智慧
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