第七章 天長(zhǎng)地久
天長(zhǎng)地久。
天地所以能長(zhǎng)且久者，
以其不自生，故能長(zhǎng)生。
是以圣人后其身而身先，
外其身而身存。
非以其無(wú)私邪？故能成其私。
漢·帛書(shū)老子
“無(wú)”皆為“無(wú)”，“是以圣人后其身而身先”為“是以聲人芮其身而身先”，余皆虛詞或疑為通假。
唐·傅奕校定 道德經(jīng)古本篇
不同之處皆為虛詞。
漢·河上公注
魏·王弼注
第八章 上善若水
上善若水。
水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，
處眾人之所惡，故幾于道。
居善地，心善淵，
與善仁，言善信，
政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。
夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
漢·帛書(shū)老子
“無(wú)”皆為“無(wú)”，“上善若水”為“上善治水”，“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”為“水善利萬(wàn)物而有靜”，“處眾人之所惡”為“居眾之所惡”，“與善仁”為“予善天”，“政善治”為“正善治”，“動(dòng)善時(shí)”為“蹱善時(shí)”，“夫唯不爭(zhēng)”為“夫唯不靜”。余皆虛詞或疑為通假。
唐·傅奕校定 道德經(jīng)古本篇
“與善仁”為“與善人”,”夫唯不爭(zhēng)”為“夫惟不爭(zhēng)”。
漢·河上公注
“政善治”為“正善治”
魏·王弼注
第九章 功成事遂
持而盈之，不如其已；
揣而銳之，不可長(zhǎng)保。
金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；
富貴而驕，自遺其咎。
功成名遂身退，天之道。
周·楚墓簡(jiǎn)老子
“持而盈之 不如其已”為“持而涅之不不若巳”，“揣而銳之 不可長(zhǎng)保”為“湍而羣之不可長(zhǎng)保也”，“金玉滿(mǎn)堂 莫之能守”為“金玉涅室奠能獣也”，“富貴而驕”為“貴福喬”，“功成名遂身退”為“攻述身退”。余皆虛詞或疑為通假。
漢·帛書(shū)老子
“持而盈之”為“?而盈之”，“?！睘椤拜帷?，“金玉滿(mǎn)堂”為“金玉盈室”，“富貴而驕”為“貴富而?”，“功成名遂身退”為“攻述身芮”。余皆虛詞或疑為通假。
唐·傅奕校定 道德經(jīng)古本篇
“揣而銳之”為“?而梲之”，“滿(mǎn)堂”為“滿(mǎn)室”，“功成名遂身退”為“成名功遂身退”
漢·河上公注
魏·王弼注
參考文獻(xiàn)：
郭店楚墓竹簡(jiǎn) 荊門(mén)市博物館 文物出版社
長(zhǎng)沙馬王堆漢墓簡(jiǎn)帛集成 裘錫圭 中華書(shū)局
影印涵芬樓本正統(tǒng)道藏 九州出版社
老子注 河上公 明嘉靖時(shí)期顧氏世德堂刊本
道德經(jīng)王弼注 江都書(shū)林青黎閣刻本
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