第十六章 虛極靜篤
致虛極，守靜篤。
萬物并作，吾以觀其復(fù)。
夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。
歸根曰靜，靜曰復(fù)命。
復(fù)命曰常，知常曰明。
不知常，妄作兇。
知常容，容乃公，
公乃王，王乃天，
天乃道，道乃久，歿身不殆。
周·楚墓簡老子
“致虛極 守靜篤”為“至虛互也 守中篤也”，“萬物并作 吾以觀其復(fù)”為“萬勿方作 居以須復(fù)也”，“夫物蕓蕓 各復(fù)歸其根”為“天道員員各復(fù)亓堇”。余皆遺失，或疑為通假。
漢·帛書老子
“靜篤”為“情表”，“并作”為“旁作”，“夫物”為“天物”，“靜曰復(fù)命”為“是胃復(fù)命”，“歿身”為“沕身”。余皆虛詞或疑為通假。
唐·傅奕校定 道德經(jīng)古本篇
“靜”皆為“靖”，“夫物”為“凡物”，“歿身”為“沒身”。余皆虛詞。
漢·河上公注
“靜曰復(fù)命”為“是謂復(fù)命”，“歿身”為“沒身”。
魏·王弼注
“歿身”為“沒身”。
第十七章 皆謂自然
太上，下知有之；
其次，親之譽之；
其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
猶兮其貴言。功成事遂，
百姓皆謂：我自然。
周·楚墓簡老子
“下知有之”為“下智又之”，“其次親之譽之”為“其即新譽之“，”其次畏之 其次侮之”為“其既愄之其即侮之”，“信不足焉有不信焉“為“信不足安又不信”，” 功成事遂“為”成事述礻工“，“百姓皆謂我自然”為“百眚曰我自肰也”。余皆虛詞或疑為通假。
漢·帛書老子
“其次侮之“為”其下母之“，“信不足焉有不信焉“為“信不足案有不信”，” 功成事遂“為”成功遂事“，”百姓“為”百省“，”謂“為”胃“。余皆虛詞或疑為通假。
唐·傅奕校定 道德經(jīng)古本篇
“其次 親之譽之”為“其次親之其次譽之”，“皆謂”為“皆曰”。余皆虛詞。
漢·河上公注
“有不信焉”為“有不信”。
魏·王弼注
“皆謂”為“皆曰”
第十八章 仁義之偽
大道廢，有仁義；
智慧出，有大偽；
六親不和，有孝慈；
國家昏亂，有忠臣。
周·楚墓簡老子
“大道廢有仁義”為“古大道發(fā)安有仁義”，無“智慧出有大偽”句，“六親不和有孝慈 國家昏亂有忠臣”為“六新不和安有孝慈 邦家緍□安又正臣” 。余皆疑為通假。
漢·帛書老子
“有”皆為“案有”，“智慧”為“知快”，“孝慈”為“畜茲”，“邦家昏乳案有貞臣”。余皆疑為通假。
唐·傅奕校定 道德經(jīng)古本篇
“忠臣”為“貞臣”，余皆虛詞。
漢·河上公注
“智慧”為“智惠”。
魏·王弼注
“忠臣”為“忠信“
參考文獻：
郭店楚墓竹簡 荊門市博物館 文物出版社
長沙馬王堆漢墓簡帛集成 裘錫圭 中華書局
影印涵芬樓本正統(tǒng)道藏 九州出版社
老子注 河上公 明嘉靖時期顧氏世德堂刊本
道德經(jīng)王弼注 江都書林青黎閣刻本
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