第四十九章 圣無常心
圣人無常心，以百姓心為心。
善者吾善之，
不善者吾亦善之，德善。
信者吾信之，
不信者吾亦信之，德信。
圣人之在天下，
歙歙焉為天下渾其心，
百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
漢·帛書老子
“無”皆為“無”，“圣人無常心”為“聖人恒無心”，“以百姓心為心”為“以百姓之心為心”，“善者吾善之不善者吾亦善之 德善”為“善者善之 不善者亦善之 德善也”，“信者吾信之 不信者吾亦信之 德信”為“信者信之 不信者亦信之 德信也”，“歙歙焉為天下渾其心”為“歙歙焉為天下渾心”，“百姓皆注其耳目”為“百姓皆屬耳目焉”。余皆疑為通假。
唐·傅奕校定 道德經(jīng)古本篇
“德善”為“得善矣”，“德信”為“得信矣”，“歙歙焉為天下渾其心”為“歙歙焉為天下渾渾焉”，“圣人皆孩之”為“圣人皆咳之”。余皆虛詞
漢·河上公注
“圣人之在天下 歙歙焉為天下渾其心”為“圣人在天下怵怵 為天下渾其心”。
魏·王弼注
“圣人之在天下 歙歙焉為天下渾其心”為“圣人在天下惵惵為天下渾其心”
第五十章 出生入死
出生入死。
生之徒十有三；死之徒十有三；
人之生動之死地，亦十有三。
夫何故？以其生生之厚。
蓋聞善攝生者，
陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。
兕無所投其角，虎無所措其爪，
兵無所容其刃。
夫何故？以其無死地。
漢·帛書老子
“兕”皆為“矢”，“無”皆為“無”，“其”皆為“亓”?！叭酥鷦又赖亍睘椤岸裆鷦咏灾赖亍?，“以其生生之厚”為“以其生生也”，“攝生”為“執(zhí)生”，“陸行不遇兕虎”為”陵行不避矢虎“，“虎無所措其爪”為“虎無所昔亓蚤”。余皆虛詞或疑為通假。
唐·傅奕校定 道德經(jīng)古本篇
“人之生動之死地”為“而民生生而動動皆之死地”，余皆虛詞。
漢·河上公注
“亦十有三”為“十有三”
魏·王弼注
“被甲兵“為”避甲兵“。
第五十一章 遵道貴德
道生之，德畜之，物形之，勢成之，
是以萬物莫不尊道而貴德。
道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之。長之育之，成之熟之，養(yǎng)之覆之。
生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
漢·帛書老子
“不”皆為“弗”，“物形之 勢成之”為“物刑之而器成之”，“莫之命”為“莫之爵”，“故道生之德畜之 長之育之 成之熟之 養(yǎng)之覆之”為“道生之畜之長之遂之亭之毒之養(yǎng)之覆之”，余皆虛詞或疑為通假。
唐·傅奕校定 道德經(jīng)古本篇
“莫之命”為“莫之爵”，“故道生之 德畜之 長之育之 成之熟之養(yǎng)之育之”為“道生之德畜之長之遂之亭之毒之蓋之覆之”
漢·河上公注
魏·王弼注
參考文獻(xiàn)：
郭店楚墓竹簡 荊門市博物館 文物出版社
長沙馬王堆漢墓簡帛集成 裘錫圭 中華書局
影印涵芬樓本正統(tǒng)道藏 九州出版社
老子注 河上公 明嘉靖時(shí)期顧氏世德堂刊本
道德經(jīng)王弼注 江都書林青黎閣刻本
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