第五十八章 其政悶悶
其政悶悶，其民淳淳；
其政察察，其民缺缺。
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
孰知其極？其無正也。
正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。
人之迷，其日固久。
是以圣人方而不割，廉而不劌，
直而不肆，光而不耀。
漢·帛書老子
“其”皆為“亓”，“其政悶悶 其民淳淳”為“亓正閔閔 亓民屯屯”，“ 亓正察察 其民缺缺”為“其政察察 其邦夬夬”，“禍兮福之所倚 福兮禍之所伏”為“禍福之所倚 福 禍之所伏”，“是以圣人方而不割 廉而不劌 直而不肆 光而不耀”為“是以方而不割 兼而不劌 直而不紲 光而不眺”。余皆虛詞或疑為通假。
唐·傅奕校定 道德經(jīng)古本篇
“其政悶悶”為“其政閔閔”，“其民淳淳”為“其民偆偆”，“其政察察”為“其政詧詧”，“其無正也”為“其無正袤”，“妖”為“祆”，余皆虛詞。
漢·河上公注
“其民淳淳”為“其民醇醇”，“其無正也”為“其無正”，“妖“為”訞“，“人之迷”為“民之迷”，“ 廉而不劌”為“廉而不害”，“光而不耀”為“光而不曜”
魏·王弼注
“其無正也”為“其無正”。
第五十九章 深根固柢
治人事天，莫若嗇。
夫為嗇，是謂早服；
早服謂之重積德；
重積德則無不克；
無不克則莫知其極；
莫知其極，可以有國；
有國之母，可以長久；
是謂深根固柢，長生久視之道。
周·楚墓簡老子
“治人事天”為“紿人事天” ，“是謂早服”為“是以早是以早備”，“早服謂之重積德”為“是胃……”，“無不克則莫知其極”為“不克則莫智其互”，“莫知其極可以有國”為“莫知其互可以又(或阝)”，“ 有國之母可以長久”為“又國之母可以長……”，“是謂深根固柢長生久視之道”，“長生舊視之道也”。
漢·帛書老子
“無”皆為“無”，“其”為“亓”，“是謂早服”為“是以蚤服”，“早服謂之重積德”為“蚤服是胃重積德”，“是謂深根固柢長生久視之道”為“是謂深槿固至 長生久視之道也”。
唐·傅奕校定 道德經(jīng)古本篇
“是謂早服”為“是以早服”
漢·河上公注
“柢”為“蒂”。
魏·王弼注
“柢”為“蒂”。
第六十章 德交歸焉
治大國，若烹小鮮。
以道蒞天下，其鬼不神。
非其鬼不神，其神不傷人。
非其神不傷人，圣人亦不傷人。
夫兩不相傷，故德交歸焉。
漢·帛書老子
“其”皆為“亓”，“ 以道蒞天下”為“以道立天下”， “圣人亦不傷人”為“圣人亦弗傷也”，余皆虛詞。
唐·傅奕校定 道德經(jīng)古本篇
不同之處皆為虛詞。
漢·河上公注
魏·王弼注
參考文獻：
郭店楚墓竹簡 荊門市博物館 文物出版社
長沙馬王堆漢墓簡帛集成 裘錫圭 中華書局
影印涵芬樓本正統(tǒng)道藏 九州出版社
老子注 河上公 明嘉靖時期顧氏世德堂刊本
道德經(jīng)王弼注 江都書林青黎閣刻本
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