“ ■張向葵，國家基礎(chǔ)教育實驗中心副主任，東北師范大學(xué)兒童發(fā)展研究中心主任、教育科學(xué)學(xué)院心理學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師、學(xué)術(shù)帶頭人，附屬幼兒學(xué)園園長。 近年來，隨著多學(xué)科交叉研究的推進(jìn)，幼兒教育的重要性日益彰顯。國家對幼兒教育的重視和投入也達(dá)到了一個前所未有的高度。從博導(dǎo)到幼兒園園長，從研究者到實踐者，社會科學(xué)工作者眼中的幼兒教育又是怎樣一番景象？對此，筆者就相關(guān)問題采訪了張向葵教授。 做“有社會價值”的學(xué)者 記者：在2007年接任東北師大附屬幼兒學(xué)園園長之前，您在教育課題研究上已取得了非常卓越的成績。是什么促使您放下以前的榮耀，投身到幼教的基層工作中的呢？
張向葵：我一直在思考一個問題：社會科學(xué)工作者的社會價值應(yīng)該如何體現(xiàn)？或者說作為學(xué)者，專業(yè)的價值應(yīng)該如何體現(xiàn)？以我自己為例，我的專業(yè)是發(fā)展與教育心理學(xué)，屬于研究兒童心理發(fā)展規(guī)律、特點及根據(jù)其特點進(jìn)行如何教育的科學(xué)。我覺得，目前從事這門學(xué)科研究的學(xué)者大致可分三類：第一類是“書齋式”研究者。從書本中找問題，脫離兒童實際、遠(yuǎn)離社會需要，體現(xiàn)不出學(xué)者的社會研究價值。第二類是“課題式”研究者。某類研究項目，到中小學(xué)去發(fā)問卷、搞調(diào)查，結(jié)果是給學(xué)校、幼兒園帶來一些麻煩，不能幫助基層解決實際問題。第三類是“實際式”研究者。真正走進(jìn)基礎(chǔ)教育、走進(jìn)兒童、走進(jìn)社會，深入教育的第一線，從實際中發(fā)現(xiàn)問題。這類研究者最大的特點是能夠去發(fā)現(xiàn)真實存在的問題，也是需要解決的問題，更是有意義的問題。學(xué)者只有做“第三類”研究者，社會價值才能體現(xiàn)出來，才能夠真正地把自己的知識用于教育實踐。對于我來說，要追求的就是第三類——“有社會價值”的學(xué)者。只有真正地走向幼兒教育，了解兒童、感悟兒童、研究兒童、服務(wù)兒童，才能造福兒童。 追求“陽光心態(tài)” 成就“陽光生命” “陽光教育”實際上也是提倡一種積極、健康、向上的幸福教育?！瓣柟饨逃辈皇亲寖和钤谂c世隔絕的“仙境”或與現(xiàn)實無關(guān)的“真空”世界，而是要生活在現(xiàn)實世界。 記者：樹立以孩童幸福生命為本質(zhì)，“葆有天性、啟蒙心性、注重個性、三性并茂、陽光生命”的發(fā)展理念一直是您孜孜不倦的追求，那么，您是如何將這一理念貫穿在具體的工作實踐中的？
張向葵：我的辦園理念是有深刻哲學(xué)基礎(chǔ)的，即站在心理學(xué)、哲學(xué)和教育學(xué)的高度來思考兒童是什么。你只有明白了兒童是什么才能提出怎樣教育兒童。兒童是特殊的人。從年齡階段上來講，人發(fā)展過程當(dāng)中的一段是兒童。早期兒童教育的特點和成人不同，最重要的一點就是兒童的天性。現(xiàn)在我們這個年齡階段已經(jīng)少有天性了，天性更多地融入到了社會性當(dāng)中。所以兒童早期的天性就是人在兒童階段的特點，表現(xiàn)出了一種自然性。針對自然性，我們的教育往往是很忽略的，對兒童本身的特點把握得不是很清楚。
應(yīng)該怎樣去關(guān)注天性呢？對此，我提出“葆有天性”。兒童的天性好比一團(tuán)火，只有像保持一團(tuán)火一樣，讓它永遠(yuǎn)新鮮，不被外界干擾、束縛、打壓，保護(hù)著、呵護(hù)著、生成著的天性教育，才能使兒童的天性成為他一生發(fā)展的自然基礎(chǔ)。該自然基礎(chǔ)在兒童整個成長過程中，尤其是對于興趣和習(xí)慣的培養(yǎng)上起著至關(guān)重要的作用。興趣是人動力的核心，是對問題的指向和集中。當(dāng)教育能讓人愿意去做的時候，就變成了讓你學(xué)、我要學(xué)，我要學(xué)便來自于內(nèi)在的興趣。興趣是一個人一生中最重要的品質(zhì)?！拜嵊刑煨浴本褪潜４媪巳艘簧诳登f大道上前進(jìn)的動力。與此同時，兒童進(jìn)到社會，他就是一個社會人，就具備了社會性。社會性本身對人來講最主要的問題便是精神和品德。人出生之時是沒有善惡之分的，在品行上不存在好和壞，關(guān)鍵在于他后天所受的教育和引導(dǎo)。在早期，社會性就在于去啟蒙兒童的心性，讓他心里的品質(zhì)被啟蒙得符合社會的要求和規(guī)則。所以我強(qiáng)調(diào)“啟蒙心性”，讓兒童從多個方面形成良好的社會性。但每個兒童又都是獨一無二的，具有個性，教育便應(yīng)該“注重個性”。最終，達(dá)到“三性并茂”的教育目標(biāo)。就好比我經(jīng)常對家長們說的，“不要讓孩子病在起跑線上”。唯有如此，兒童的生命才能像陽光一樣健康、活潑、有力量。
至于說怎樣將理念貫穿到教育實踐當(dāng)中，我把它稱為一個核心，三個層面。一個核心是文化建設(shè)（價值觀）：形成學(xué)園核心價值認(rèn)同。學(xué)園是三流的硬件，但要辦一流的學(xué)前教育，必須走內(nèi)涵發(fā)展之路。我們以發(fā)揚大學(xué)文化內(nèi)涵為準(zhǔn)繩，挖掘?qū)W園文化精髓，形成了“愛心做人、慧心做事”的學(xué)園文化，并用它引領(lǐng)學(xué)園的發(fā)展。圍繞這個核心，從三個層面來落實我的理念。
第一個層面：物質(zhì)文化建設(shè)。該層面是有形的，主要體現(xiàn)在環(huán)境對兒童的培養(yǎng)上。首先是生活習(xí)慣的培養(yǎng)。針對每個不同年齡階段的孩子，通過3+X+Y的教學(xué)模式（3是三大領(lǐng)域、X是班級特色、Y是潛能開發(fā)），來讓兒童感受愛，體驗愛，分享愛，也學(xué)會去愛他人。相較于國家教育大綱規(guī)定的五大領(lǐng)域，我認(rèn)為更應(yīng)該注重兒童在語言、思維和綜合能力三大領(lǐng)域的發(fā)展。幼兒園不應(yīng)該設(shè)置專門的課程，它應(yīng)該是一種活動，這種活動既包括了班級特色的活動，也包括潛能開發(fā)的活動。其次，在環(huán)境建設(shè)中滲透愛，揮發(fā)愛，洋溢愛。比如創(chuàng)設(shè)“中國五千年文化長廊”、“陽光講臺”、“無光養(yǎng)殖墻”等，培養(yǎng)孩子對生活中一草一木的愛惜之情，以及對民族文化的初步了解。
第二個層面：精神文化建設(shè)。圍繞“一縷陽光，一點愛”的育童精神，“兒童第一”的教育精神，“三性并茂”奠基生命的幸福精神，傳播大學(xué)為基礎(chǔ)教育的服務(wù)精神。具體來講，我們推出了諸如風(fēng)箏節(jié)、踏青節(jié)、藝術(shù)節(jié)、科幻節(jié)等“八大節(jié)”系列活動，讓兒童與大自然、社會多加接觸，家長參與，從而形成了一種很好的家園互動氛圍。
第三個層面：制度文化建設(shè)。制度建設(shè)是整個幼兒園文化實施的保障。我們成立了由教師管理幼兒園的“教學(xué)指導(dǎo)委員會制度”；建立了保障所有員工利益的“同工同酬分配制度”。另外，還設(shè)立了“優(yōu)勞優(yōu)酬的獎勵制度”、“教師成長個性培養(yǎng)”、“教師發(fā)展培訓(xùn)”、“家長工作聯(lián)席制”等。這些工作的推進(jìn)，對于豐富和彰顯東北師大整體的大學(xué)文化建設(shè)起到了積極作用，對于形成和諧、穩(wěn)定、向上的學(xué)園氛圍起到了促進(jìn)作用。
記者：您曾在各種場合多次強(qiáng)調(diào)“陽光心態(tài)”和“陽光教育”的重要性，其對象不僅包括兒童，還有母親和教師。能請您就此詳細(xì)地談一下嗎？
張向葵：從理論層面來講，“陽光心態(tài)”本身是人的一種生存狀態(tài)，它涉及兒童、家長、教師以及社會各界人士。人只有擁有一種積極、健康、向上、陽光般的生存狀態(tài)，才能面對自己的生活，面對自己的事業(yè)，面對自己的家庭和教育。就好比我們作畫，如果你生命的底色打的都是暗色，那么在這個基礎(chǔ)上勾勒出的彩色自然也都是暗色當(dāng)中的跳躍，而不會讓人感受到快樂，它是抑郁的。這種抑郁對于人來講就是心里健康的水平。1948年，世界衛(wèi)生組織《憲章》中便明確規(guī)定：健康包括人的身體健康、心理健康、社會健康與道德健康?！瓣柟庑膽B(tài)”其實就是這四種健康的綜合標(biāo)志。這個綜合標(biāo)志對我們?nèi)藖碇v，體現(xiàn)出的是人的一種認(rèn)識和選擇。
“陽光教育”實際上也是提倡一種積極、健康、向上的幸福教育。“陽光教育”不是讓兒童生活在與世隔絕的“仙境”或與現(xiàn)實無關(guān)的“真空”世界，而是要生活在現(xiàn)實世界?，F(xiàn)實世界就是關(guān)系世界，就有壓力、有困難、有摩擦、有糾紛，需要培養(yǎng)兒童克服困難的意識、精神、能力，培養(yǎng)兒童學(xué)會交往、分享、積極適應(yīng)社會的要求，健康向上；不是一味地滿足兒童的需要，而是要引導(dǎo)他們學(xué)會遵守社會規(guī)則，形成自律。只有會自我約束的兒童，才是懂得該做什么、不該做什么的兒童，才是健康成長的陽光兒童。 端正教育觀念 推廣適宜教育 對比中國，西方的教育理念深受社會文明（人本主義）的影響。用一句話來概括：西方的教育強(qiáng)調(diào)要將孩子培養(yǎng)得更像孩子自己；中國的教育是想把孩子培養(yǎng)成像家長的期待。 記者：現(xiàn)在的一些年輕家長，特別推崇兒童的早期教育。您如何評價這種現(xiàn)象？能請您為我們詮釋一下早期教育的真實含義嗎？
張向葵：這是中國早期教育最大的一個誤區(qū)，與中國家長的心態(tài)擺不正有密切關(guān)系。同時，也體現(xiàn)了家長們對教育的無知。我們的家長是不懂得教育的，只有期盼，沒有理念。家長們把早期教育看做是“過度的教育”、“開發(fā)的教育”、“提前的教育”和“超越式的教育”，而不懂得孩子早期的教育應(yīng)該符合孩子的身心發(fā)展特點和規(guī)律。我認(rèn)為，幼兒園的教育不抓好，后期的教育就不叫教育而叫“改造”，是一種教育的浪費。
早期教育必須是一個科學(xué)的、有效的教育。這種教育一個最大的特點叫“度”，早期教育一定要把握住度。不教不行，過度也不行。那什么叫度呢？度就是適宜，即符合規(guī)律。在孩子們成長的不同年齡階段，他有不同的生理和心理特點。你能捕捉到這個特點，施與最好的、最佳的影響，這就是好的教育。教育沒有最好，教育只有最佳的、有效的。
對于家長們來說，不要拔苗助長。要掌握這個度，關(guān)鍵在于了解。你給孩子所有的指導(dǎo)，都是孩子在其年齡階段能夠接受的，這就是適宜的教育。因為它能夠接受、能夠內(nèi)化。內(nèi)化之后成為孩子的一種內(nèi)在的知識，人就是這么發(fā)展起來的?，F(xiàn)在被大家所推崇的“天方夜譚”似的早期教育，其目的是想讓孩子“一步到哈佛”，那是絕對不可能的。十年樹木百年樹人，而且每個人的成長規(guī)律都是不一樣的。只有適合你的孩子、適合其年齡發(fā)展階段的教育才是最佳的教育。
記者：您本身是希臘亞里士多德大學(xué)畢業(yè)，還走訪多國，對比中外基礎(chǔ)教育，您感觸最深的是什么？
張向葵：對比中國，西方的教育理念深受社會文明（人本主義）的影響。用一句話來概括：西方的教育強(qiáng)調(diào)要將孩子培養(yǎng)得更像孩子自己；中國的教育是想把孩子培養(yǎng)成像家長的期待。前者是從孩子的特點出發(fā)，尊重個性、獨立性和興趣；而我們的家長則是希望把孩子培養(yǎng)成自己理想的接班人，成為家長期待的產(chǎn)品。這是兩者最大的差別。在這種教育觀念的差別之下，不可避免地存在教育方法和形式的差別。西方人重視過程，培育、耕耘；我們比較重知識，對有形的知識尤其看重。國外是主動的教育，我們是被動的教育。
現(xiàn)在的中國，孩子累，家長比孩子更累。說到底，因為我們的家長輸不起。輸不起最終還是一個文化的問題。我們的文化賦予教育的要求和使命太強(qiáng)烈了，致使很早就形成了“萬般皆下品，惟有讀書高”這樣一種中國傳統(tǒng)的文化。認(rèn)為讀書能改變命運。但其實如今這個時代已經(jīng)不完全如此了。讀書改變不了多少命運，有些大學(xué)生、博士生拿著文憑也找不到工作?，F(xiàn)在已經(jīng)是一個多元化社會，可是人們的觀念還沒有發(fā)生改變。 | 
