性命雙修，既要有心靈上的健康，也要有身體上的健康。就是追求身心和諧。
當(dāng)前，現(xiàn)象學(xué)、醫(yī)學(xué)、生命科學(xué)已在此領(lǐng)域取得長足進(jìn)展。越來越多的證據(jù)說明，身心之間的關(guān)系極其微妙，甚至很難嚴(yán)格劃分身心的界限。
中國文化的整體思維方式，使國人沒有走上身心對立的錯誤道路，這典型地體現(xiàn)在道家養(yǎng)生上：它既推崇精神的修為，又不忽視形體的修煉，兩者相輔相成，無一偏廢。因此，道家養(yǎng)生與現(xiàn)代科學(xué)的前沿存在相合之處，以身體作為心理的物質(zhì)基礎(chǔ)，注重身、心間的良性互動。
人生活在身心的內(nèi)外往復(fù)之間。然而除道家外，以往的各家哲學(xué)或宗教常偏重心靈，而忽視、輕視甚至貶低身體的意義。民國學(xué)者梁漱溟先生年近不惑方曉悟，道家在人類生活中自有其真價(jià)值，并謂之“身學(xué)”：“道家為學(xué)所重在人身，趨向于此身之靈通而造乎其運(yùn)用自如之境。”道家的確格外看重身體，并善于從身體入手來解決身心問題。身是心的物質(zhì)載體，身為本，心為上。貳
健康的精神寓于健康的身體，這是自古以來的道家傳統(tǒng)智慧?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》指出，心理活動是由身體產(chǎn)生的，分屬于五臟：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志”（《素問·宣明五氣論》），還主張臟腑是情緒活動產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)：“人有五臟化五氣……以生喜、怒、思、憂、恐”（《素問·天元紀(jì)大論》）。
身體的生理結(jié)構(gòu)及其功能狀態(tài)在很大程度上決定著人的心理狀態(tài)，甚至人生命運(yùn)。那些身殘志堅(jiān)的人，之所以能憑借頑強(qiáng)意志創(chuàng)造奇跡，正是其意志所屬的臟腑核心功能健全。體若不健，心必難寧，這在生活和科學(xué)上已不斷被證實(shí)。
道家養(yǎng)生，是一種在身心和諧的基礎(chǔ)上，與自然、社會融洽相處的健康生活方式。它理念先進(jìn)，同時(shí)兼具現(xiàn)代性和可操作性，因而在當(dāng)代呈現(xiàn)出新的活力。
聯(lián)系客服
