在19世紀(jì)的西方哲學(xué)界，有這樣一個人：他30歲時，就寫出名著，可直到63歲時，才名震世界。他一輩子沒有上過班，也沒有結(jié)過婚，卻靠著巨額遺產(chǎn)，衣食無憂。

他，就是德國著名哲學(xué)家 亞瑟·叔本華 。

叔本華生前無比寂寞，死后卻收獲無數(shù)贊譽(yù)。 他的思想影響了哲學(xué)、藝術(shù)和心理學(xué)等多個領(lǐng)域。 深受他影響的名人有： 尼采 、維特根斯坦、 弗洛伊德、 托爾斯泰、莫泊桑、博爾赫斯、 愛因斯坦、 等。

我國國學(xué)大師 王國維 的思想就深受叔本華的影響，在其著作《人間詞話》中以叔本華的理論評宋詞；還曾借助其理論發(fā)展了紅學(xué)，成就頗高。

叔本華是哲學(xué)史上第一個公開反對理性主義哲學(xué)的人并開創(chuàng)了非理性主義哲學(xué)的先河，唯意志主義和現(xiàn)代悲觀主義創(chuàng)始人。

《 人生的智慧 》是叔本華的晚年之作，這本書討論的事情與我們的生活息息相關(guān)，適合大眾閱讀。

所謂“人生的智慧”，即如何盡量稱心、愉快地度過一生這一門藝術(shù)，在哲學(xué)上可稱為“幸福論”，教導(dǎo)人們?nèi)绾尾拍芟碛行腋５纳妗?/p>

叔本華揭露：優(yōu)秀人物難以獲得承認(rèn)和賞識，主要是因為人這一劣性

在書中叔本華認(rèn)為，人有著一個十分重要的劣根性，導(dǎo)致優(yōu)秀的人物難以被承認(rèn)，甚至優(yōu)秀人物總是遭到各種各樣的打擊。

那么，人的這個重要劣根性是什么呢？它居然能導(dǎo)致優(yōu)秀人物難以“露面”和受到承認(rèn)。

叔本華說：“當(dāng)人們思想水平低下，正如 歌德 所說，優(yōu)秀人物很少被人發(fā)現(xiàn)，他們能夠獲得人們的承認(rèn)和賞識就更是稀奇的事情。 人們除了智力不足，還有一種道德的劣性，即嫉妒。

叔本華強(qiáng)調(diào)說：

“優(yōu)秀出色的東西剛一露面，不論它們屬于什么種類，都會受到數(shù)不勝數(shù)的平庸之輩的攻擊。他們聯(lián)合起來，誓要阻止這些東西的出現(xiàn)，甚至盡其所能，必欲除之而后快?！?/blockquote>

正因為如此，所有優(yōu)秀的人才都是會受到攻擊、誹謗和造謠中傷的。如果一個人從來沒有受到過攻擊，就表明這個人不是一個優(yōu)秀的人。

因此，叔本華說：“獲得名聲只能是頂住嫉妒，經(jīng)過一番爭取而得來?！?沒有爭取，沒有斗爭，所謂的利益和名聲只能是虛幻不實的。

整體而言，叔本華在《人生的智慧》一書中給了我們很多成熟的思想啟發(fā)，至少這些思想經(jīng)過時間的洗禮篩選。

72歲那一年，一天清晨，叔本華用完早餐后，在餐桌旁安然離世。遺囑中，他將所有財產(chǎn)都捐給了慈善機(jī)構(gòu)。

叔本華說：“ 這個世界上，我們應(yīng)該有鐵一般的心靈，它身穿抵抗命運(yùn)的鎧甲，手執(zhí)對付他人的武器。生活始終是戰(zhàn)斗，每一步都是挑戰(zhàn) ?！?/p>

這段話簡單質(zhì)樸，卻蘊(yùn)含著驚人的能量。人生就是不斷跌倒又不斷爬起的過程，唯有不斷錘煉自己，才能成為命運(yùn)的主人。

《人生的智慧》中，叔本華所要傳達(dá)的，正是這樣一種百折不撓的精神。這本書問世已快兩百年，今天讀來，仍會被它的通透和真誠所感動。這就是哲學(xué)名著的永恒魅力。

讀《人生的智慧》，便能理解了即使悲觀主義卻依然備受歡迎的原因： 人生是苦，但不能屈服于苦，而要尋找解脫的辦法。

而叔本華則更趨近現(xiàn)實人生的考慮，著眼于塵世的幸福，關(guān)于人們在現(xiàn)實生活中如何過的更好。

它的用處恰恰就在于使我們在精神上和心理上直接感受到一種心曠神怡的快樂和幸福。

當(dāng)別人由于環(huán)境的限制而苦惱時，你卻會因為自身素質(zhì)的提高而在精神上感到豁達(dá)和愉悅。

生命的真相，就是痛苦。這不是悲觀主義，這是最真的事實。

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