文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)贊助
The Patrons and Art in Renaissance
張敢 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院
1550年，喬爾喬?瓦薩里（Giorgio Vasari，1511-1574年）出版了《意大利藝苑名人傳》第一版，17年后，他又修改出版了第二版。他在兩版的獻(xiàn)詞中，都將自己的心血奉獻(xiàn)給了佛羅倫薩的統(tǒng)治者科西莫?德?美迪奇（Cosimo de’Medici，1519-1574年）。科西莫繼承了美迪奇家族熱愛(ài)藝術(shù)的傳統(tǒng)，他對(duì)藝術(shù)的贊助讓像瓦薩里這樣的藝術(shù)家受益匪淺。事實(shí)上，在現(xiàn)代主義興起之前，藝術(shù)創(chuàng)作絕不是為了抒發(fā)藝術(shù)家的個(gè)人情感，體現(xiàn)的往往是贊助者的意愿與審美趣味。在文藝復(fù)興時(shí)期，贊助人在藝術(shù)中的作用體現(xiàn)得更加充分。我們無(wú)法想象在沒(méi)有委托和贊助者的情況下，米開(kāi)朗基羅（Michelangelo Buonarroti，1475-1564年）會(huì)找一塊600多平方米的房屋頂棚去盡情地?fù)]灑自己的創(chuàng)造力，達(dá)?芬奇（Leonardo da Vinci， 1452-1519年）能夠在米蘭多明我會(huì)修士的怨氣中完成他著名的《最后的晚餐》。可以說(shuō)，是一批對(duì)人文主義和藝術(shù)充滿熱愛(ài)的和有著獨(dú)到眼光的贊助者與那些杰出的藝術(shù)家一起將文藝復(fù)興藝術(shù)推向了頂峰。
文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)贊助者可以大致分為四類(lèi)：一類(lèi)是各種市民團(tuán)體，如各種商業(yè)和手工業(yè)行會(huì)，它們往往會(huì)為所在的城市和城邦的一些公共建筑委托藝術(shù)家進(jìn)行裝飾；第二類(lèi)是宗教團(tuán)體的委托，在文藝復(fù)興時(shí)期的意大利，有很多宗教團(tuán)體在人們的社會(huì)生活中發(fā)揮著非常重要的影響，如當(dāng)時(shí)兩個(gè)著名的托缽僧會(huì)，方濟(jì)各會(huì)和多明我會(huì)都是藝術(shù)非常重要的贊助者；第三類(lèi)是當(dāng)時(shí)歐洲和意大利境內(nèi)大大小小的王國(guó)、公國(guó)和共和國(guó)的宮廷，另外就是一些在城邦的政治生活中具有重要影響的富有家族，如佛羅倫薩的斯特羅茲家族和美迪奇家族，他們都充當(dāng)了藝術(shù)贊助者和保護(hù)者的角色；第四類(lèi)贊助者就是一些比較富有的個(gè)人，事實(shí)上，這類(lèi)人通常與第三類(lèi)贊助者有著非常密切的關(guān)系。由于贊助者不同，他們的對(duì)藝術(shù)的要求也會(huì)有所區(qū)別，下文將簡(jiǎn)述這四類(lèi)贊助者對(duì)文藝復(fù)興藝術(shù)的影響。
一
早在中世紀(jì)，小商人和手工藝者就通過(guò)組織行會(huì)來(lái)防止過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)和維護(hù)本行業(yè)的信譽(yù)。在15世紀(jì)的佛羅倫薩，有7種行業(yè)屬于大行會(huì)：衣物制造商，羊毛制造商，絲織品制造商，毛皮商，金融家，醫(yī)生和藥劑師，以及商人、法官和公證人聯(lián)合組織的行會(huì)，此外還有14個(gè)小行會(huì)。盡管行會(huì)首先是商業(yè)性的組織，但是經(jīng)常會(huì)向它們所在城市的宗教和藝術(shù)生活做捐贈(zèng)以提高行會(huì)的影響，主要是資助教堂與醫(yī)院的建造和裝飾工程。例如，毛織品制造商行會(huì)負(fù)責(zé)1296年佛羅倫薩大教堂的開(kāi)工工作，羊毛批發(fā)商行會(huì)負(fù)責(zé)監(jiān)督完成教堂的穹頂。而且，每個(gè)行會(huì)都有自己的保護(hù)圣徒，因此它們常會(huì)委托藝術(shù)家創(chuàng)作表現(xiàn)這些圣徒形象或事跡的雕塑和繪畫(huà)作品。如多納太羅（Donatello，1386-1466年）在1416年創(chuàng)作的《圣喬治》雕像就是由甲胄商行會(huì)訂制的。（圖1）
1 .多納太羅：《圣喬治》，約1416年，大理石，高214厘米，意大利佛羅倫薩巴吉羅博物館。
早期文藝復(fù)興的序幕就是由羊毛商行會(huì)贊助的一項(xiàng)比賽拉開(kāi)的。1336年，雕塑家安德烈?皮薩諾（Andrea Pisano，大約活動(dòng)于1290-1349年）為佛羅倫薩大教堂的洗禮堂制作了一扇青銅大門(mén)。原本計(jì)劃建造三扇銅門(mén)，但其余兩扇進(jìn)度遲遲沒(méi)有完成。直到1401年，佛羅倫薩洗禮堂才在羊毛商行會(huì)的資助下，為其東邊入口處的青銅大門(mén)舉辦了一次競(jìng)賽。根據(jù)競(jìng)賽的規(guī)則，參賽者需各送交一件以《以撒的獻(xiàn)祭》為題材浮雕樣稿參加評(píng)選。1401年末或1402年初，競(jìng)賽揭曉，優(yōu)勝者是剛剛20出頭的洛倫佐?吉貝爾蒂（Lorenzo Ghiberti，1381？-1455年），而當(dāng)時(shí)更為著名的雕塑家菲利波?布魯內(nèi)萊斯基（Filippo Brunelleschi，1377-1446年）卻落選了。布魯內(nèi)萊斯基因?yàn)檩斀o一個(gè)無(wú)名小輩而感到面上無(wú)光，從此放棄雕塑而去羅馬研究古典建筑，并且成為15世紀(jì)最著名的建筑師和建筑理論家之一。吉貝爾蒂?gòu)?403年直到1424年，一直在為這扇銅門(mén)小心翼翼地工作。其間，羊毛商行會(huì)忽然決定不再采用舊約中的題材，而讓雕塑家改為表現(xiàn)新約中的故事，那件表現(xiàn)亞伯拉罕故事的作品也被保存起來(lái)準(zhǔn)備放在第三扇銅門(mén)上。（圖2）[1] 1425年，吉貝爾蒂又接受了洗禮堂第三套銅門(mén)的委托，即后來(lái)著名的“天堂之門(mén)”。這件作品直到1452年才最終安放在目前人們看到的位置上?？梢哉f(shuō)，吉貝爾蒂為佛羅倫薩洗禮堂的兩套銅門(mén)傾注了畢生的心血。
2 .洛倫佐?吉貝爾蒂：《以撒的獻(xiàn)祭》，1401年，青銅浮雕，意大利佛羅倫薩巴吉羅博物館。
在北歐，同樣也有很多由各種行會(huì)委托的作品。如佛蘭德斯畫(huà)家揚(yáng)?凡??？耍↗an van Eyck，約1390-1441年）的學(xué)生彼得呂斯?克里斯圖（Petrus Christus，約1410-1472年）創(chuàng)作的《店鋪中的金匠，或圣埃利吉烏斯》（圖3），就是由布魯日的金匠行會(huì)委托其創(chuàng)作的。畫(huà)面中出現(xiàn)的那對(duì)夫婦使人想到這可能是一件結(jié)婚紀(jì)念肖像。坐在柜臺(tái)后面的圣埃利吉烏斯是金銀匠、鐵匠和所有從事金屬工藝的工匠的保護(hù)者，這些工匠們?cè)诓剪斎展灿靡粋€(gè)禮拜堂。這件作品可能就是為這個(gè)禮拜堂創(chuàng)作的。不過(guò)，像很多佛蘭德斯繪畫(huà)一樣，人們至今對(duì)作品的確切含義不是非常清楚。
3 .彼得呂斯?克里斯圖：《店鋪中的金匠，或圣埃利吉烏斯》，1449年，木板油畫(huà)，98x85厘米，美國(guó)紐約大都會(huì)博物館。
二
盡管教皇的權(quán)威在經(jīng)過(guò)了“巴比倫之囚”之后一落千丈，遭到人們的普遍質(zhì)疑，但是宗教仍然在文藝復(fù)興時(shí)期人們的生活中扮演著非常重要的角色。[2] 教皇和教會(huì)組織仍然是當(dāng)時(shí)藝術(shù)最重要的保護(hù)者和贊助者。在14世紀(jì)教皇不在意大利的這段時(shí)間里，僧侶的組織和社團(tuán)的重要性得到了顯著提升。宗教組織如圣奧古斯丁會(huì)、加爾默羅會(huì)和圣母瑪利亞會(huì)變得非?；钴S，確保了意大利人日常生活中宗教儀式從未間斷。在宗教組織中規(guī)模和影響最大的是托缽僧會(huì)——由阿西西的方濟(jì)各創(chuàng)立的方濟(jì)各會(huì)和由西班牙人多明我?德?古茲曼創(chuàng)立的多明我會(huì)。這些托缽僧棄絕一切塵世的財(cái)物，將自己的一生奉獻(xiàn)給傳播上帝的言辭，行善事和救死扶傷。特別是多明我會(huì)，還創(chuàng)建了城市的教育機(jī)構(gòu)，其意義和影響更加深遠(yuǎn)。由于他們的虔敬和提倡與上帝的更加個(gè)人化的關(guān)系，使方濟(jì)各會(huì)合多明我會(huì)的信眾在意大利市民中分布很廣。盡管兩個(gè)托缽僧組織都為了一個(gè)共同的目的——上帝的榮耀——而工作，但是兩者之間還是存在些許競(jìng)爭(zhēng)的意味。方濟(jì)各會(huì)的修士在佛羅倫薩城的東邊建立了他們的教堂，圣十字教堂。而與此同時(shí)，多明我會(huì)的修士則在城的另一端建立了自己的新生圣母堂。
那些將自己獻(xiàn)身給嚴(yán)格的宗教律條的非專(zhuān)業(yè)神職人員則組成了一些社團(tuán)，在14和15世紀(jì)變得非常流行。社團(tuán)的職責(zé)包括照看病人、埋葬死者、歌唱圣歌和做其他的善事。例如，在1409年，一位金匠在佛羅倫薩創(chuàng)立了“拉斐爾會(huì)”，其目的是加強(qiáng)對(duì)青少年的宗教教育。藝術(shù)史家貢布里希在文章中指出，《多比雅和天使》這個(gè)題材之所以在1425年到1475年之間非常流行，就是因?yàn)檫@個(gè)題材與拉斐爾會(huì)有著非常密切的關(guān)系。它不僅揭示出科西莫?德?美迪奇（Cosimo de’ Medici，1389-1464年）在通往其權(quán)力巔峰道路上對(duì)一些宗教社團(tuán)的迫害，也從另一個(gè)側(cè)面反映出這些社團(tuán)對(duì)藝術(shù)的贊助活動(dòng)。[3] （圖4）
4. 安德烈?德?tīng)?韋羅基奧：《多比雅和天使》，約1470至1480年，楊木板蛋彩，英國(guó)倫敦國(guó)家博物館。
在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里，教皇一直是基督教世界的最高主宰，雖然面對(duì)世俗王權(quán)的挑戰(zhàn)教皇日益感到力不從心，但是他們?nèi)匀粨碛芯薮蟮呢?cái)富。這些財(cái)富使得教皇長(zhǎng)期以來(lái)一直是重要的藝術(shù)贊助人，藝術(shù)家們也都努力競(jìng)爭(zhēng)以獲得教皇的重要委托。在文藝復(fù)興時(shí)期的歷任教皇中，最重要的藝術(shù)贊助者可能要算尤里烏斯二世（Julius II，1503-1513在位）和利奧十世（Leo X，1513-1521年在位），正是在他們統(tǒng)治期間意大利文藝復(fù)興的藝術(shù)達(dá)到了頂峰。
1505年，尤里烏斯二世委托米開(kāi)朗基羅為他設(shè)計(jì)陵墓，計(jì)劃將其建成基督教世界最輝煌的作品。陵墓將被安放在當(dāng)時(shí)正在興建的圣彼得大教堂內(nèi)。米開(kāi)朗基羅狂熱地投入到這項(xiàng)充滿挑戰(zhàn)的工作中去，設(shè)計(jì)出了包括40件雕塑的草圖，并花了數(shù)個(gè)月時(shí)間到采石場(chǎng)去挑選雕塑必須的卡拉拉大理石。然而，由于資金的短缺，教皇突然改變了主意，讓米開(kāi)朗基羅停下手里的工作去畫(huà)西斯廷禮拜堂的天頂畫(huà)。根據(jù)喬治?瓦薩里的說(shuō)法，這是建筑師布拉曼特（Donato Bramante，1444-1514年）在背后搗的鬼，他希望不熟悉濕壁畫(huà)創(chuàng)作的米開(kāi)朗基羅敗在年輕的拉斐爾手中。[4] 無(wú)論這段記載是否屬實(shí)，尤里烏斯二世的決定都讓米開(kāi)朗基羅非常惱火，但迫于教皇的威懾他還是接受了委托。不過(guò)，尤里烏斯二世也做出了讓步。原本教皇只想讓他在禮拜堂的12個(gè)弧形拱肩中描繪耶穌的12位門(mén)徒，天頂中央保持原來(lái)的設(shè)計(jì)。米開(kāi)朗基羅反對(duì)這種做法，經(jīng)過(guò)爭(zhēng)論，教皇同意藝術(shù)家按他自己的想法去創(chuàng)作，于是才有了我們今天看到的令人贊嘆的西斯廷禮拜堂天頂畫(huà)。（圖5、圖6）
5.《西斯廷禮拜堂內(nèi)景復(fù)原圖》，15世紀(jì)80年代。圖中顯示的是米開(kāi)朗基羅創(chuàng)作天頂畫(huà)之前的西斯廷禮拜堂內(nèi)景，其天頂是由皮埃爾?馬泰奧?德阿梅利亞（Pier Matteo d'Amelia）設(shè)計(jì)的。
6.《西斯廷禮拜堂內(nèi)景》，四壁壁畫(huà)創(chuàng)作于1475至1483年，天頂畫(huà)創(chuàng)作于1508至1512年，《最后的審判》創(chuàng)作于1535至1541年。
當(dāng)然，得到尤里烏斯二世寵愛(ài)的藝術(shù)家并非米開(kāi)朗基羅一人。梵蒂岡宮簽字廳的壁畫(huà)就是由他委托拉斐爾完成的，著名的《雅典學(xué)院》、《帕納索斯山》、《圣體的辯論》以及《民法和宗教法規(guī)的確立》等就在其中。（圖7）而圣彼得大教堂也是在他在位時(shí)期下令重建的。他通過(guò)向捐贈(zèng)者發(fā)放贖罪券來(lái)募集資金，并任命著名的布拉曼特為主設(shè)計(jì)師。但是1514年，也就是尤里烏斯二世去世的第二年，布拉曼特也離開(kāi)了人世。
7.拉斐爾：《圣體的辯論》，1509至1510年，濕壁畫(huà)，意大利羅馬梵蒂岡宮簽字廳。
接任尤里烏斯二世的教皇就是利奧十世。他來(lái)自美迪奇家族，很自然地繼承了家族對(duì)文學(xué)藝術(shù)的酷愛(ài)。因此，他在繼任教皇的同時(shí)也接手了圣彼得大教堂這項(xiàng)偉大而艱巨的工程。他將任務(wù)交給了自己的朋友和保護(hù)人拉斐爾。在隨后的幾十年里，大教堂經(jīng)歷了數(shù)任教皇和幾位設(shè)計(jì)師，最終又落到了已經(jīng)71歲高齡的米開(kāi)朗基羅身上。盡管他也沒(méi)有看到教堂的最后完工，但是他設(shè)計(jì)的宏偉的教堂穹頂最終還是建造起來(lái)了。（圖8）
8.米開(kāi)朗基羅?波納羅蒂：《圣彼得大教堂穹頂》，1564年，梵蒂岡圣彼得大教堂。
在宗教領(lǐng)域，地位僅次于教皇的就是那些紅衣主教了。一些享有特權(quán)的紅衣主教同樣擁有巨大的財(cái)富。他們經(jīng)管的許多教會(huì)財(cái)產(chǎn)同自己的私人財(cái)產(chǎn)混淆在一起，并且受到貴族家庭和政治關(guān)系的保護(hù)。因此，紅衣主教的宅第就像一個(gè)小朝廷，在那里出入各式各樣的人物，當(dāng)然其中不乏音樂(lè)家和畫(huà)家。為了裝飾自己豪華的府邸，紅衣主教們需要繪畫(huà)、雕塑和珍貴的陳設(shè)品，他們很自然地扮演著藝術(shù)贊助人的角色。所以，馬西莫?菲爾波頗為正確地指出：“文藝復(fù)興時(shí)期羅馬的輝煌，成為數(shù)十年間杰出的藝術(shù)家們薈萃的中心，如果沒(méi)有教會(huì)的大量訂貨和教皇與紅衣主教們用之不竭的消費(fèi)，是不可想象的，因?yàn)檫@些都是最重要的社會(huì)前提之一。”[5] 1516年，拉斐爾為利奧十世的私人秘書(shū)、紅衣主教貝爾納多?多維奇?達(dá)?彼比耶納創(chuàng)作了一幅肖像。彼比耶納同時(shí)也是一位作家和人文主義者，而且像利奧十世一樣是一位對(duì)古典藝術(shù)充滿熱愛(ài)的學(xué)者。他出于對(duì)拉斐爾的信任曾經(jīng)向其委托了大量的作品。他的侄女曾與拉斐爾訂婚，不過(guò)在結(jié)婚前那位可憐的姑娘去世了，而拉斐爾也一直沒(méi)有再婚。（圖9）
9.拉斐爾：《紅衣主教貝爾納多?多維奇?達(dá)?彼比耶納肖像》，約1516年，布面油畫(huà)，85x66.3厘米，意大利佛羅倫薩皮蒂宮美術(shù)館。
三
布克哈特將文藝復(fù)興時(shí)期意大利的小國(guó)分成三類(lèi)。第一類(lèi)是專(zhuān)制國(guó)家。這些國(guó)家的君主雖然殘暴，但是由于他們出身低微，往往依靠個(gè)人的能力才獲得了統(tǒng)治地位。因此他們?cè)谟萌藭r(shí)，更重視的是人的才能而不是他們的出身和門(mén)第。所以他們喜歡接近真正有才能的藝術(shù)家和文人，并給他們優(yōu)厚的待遇，替自己建造宮殿，用繪畫(huà)和雕塑滿足自己生活的享受。另一類(lèi)是城市共和國(guó)，如佛羅倫薩。由于那里的社會(huì)變動(dòng)很多，因此藝術(shù)家和文人學(xué)者能夠享受充分的自由。第三類(lèi)就是上面提到的教皇國(guó)。因此，世俗的宮廷除了是政治活動(dòng)的中心，還是聚集財(cái)富、資助藝術(shù)和發(fā)表言論的場(chǎng)所，很多杰作就是在那里產(chǎn)生的。
在文藝復(fù)興時(shí)期，對(duì)文藝的贊助是君主獲取名聲的重要方式之一。于是，一些畫(huà)家被召集到宮廷去裝飾君主的居室，同時(shí)也為他們畫(huà)像、設(shè)計(jì)服裝和宮廷節(jié)日的活動(dòng)場(chǎng)面。15世紀(jì)有13位藝術(shù)家被授予貴族頭銜（其中有11位是意大利人），而到了16世紀(jì)則有59位藝術(shù)家獲得了貴族頭銜，其中有29位是意大利人。[6] 當(dāng)然，這些藝術(shù)家的地位并不是非常穩(wěn)固的，即使像達(dá)?芬奇這樣高傲的藝術(shù)家也不得不為了獲得應(yīng)得的報(bào)酬而討好性情乖戾的斯弗爾查大公（Ludovico Sforza），他曾經(jīng)為大公設(shè)計(jì)節(jié)日慶典的彩車(chē)和游行時(shí)的服裝。揚(yáng)?凡?埃克曾服務(wù)于勃艮第的菲利波?伊爾?博諾公爵，既是他的侍從也是他的宮廷畫(huà)家。1429年，他為公爵送信去葡萄牙，同時(shí)還肩負(fù)著為未來(lái)的公爵夫人畫(huà)像的任務(wù)。提香也是一位在宮廷里獲得極大成功的藝術(shù)家，他曾為神圣羅馬帝國(guó)皇帝查理五世服務(wù)，為這位君主畫(huà)過(guò)幾幅肖像。
在佛蘭德斯，盡管每個(gè)時(shí)期的勃艮第公爵都委托藝術(shù)家為自己創(chuàng)作，但是勇敢者菲利普（1364-1404年在位）卻在北歐最偉大的藝術(shù)贊助者之列。他的興趣主要集中在插圖手抄本、阿拉斯壁毯（阿拉斯是法國(guó)東北部的一個(gè)城市，以其出產(chǎn)的織物而聞名）和他遍及王國(guó)各地的眾多城堡和城市住宅內(nèi)豪華的家具。他最大的一項(xiàng)藝術(shù)事業(yè)是在第戎附近的沙特勒茲?德?尚普莫爾修道院（卡爾特會(huì)修道院）建筑?？柼貢?huì)由圣布魯諾于11世紀(jì)晚期創(chuàng)建，該會(huì)由一生堅(jiān)持孤獨(dú)生活和祈禱的僧侶組成。圣布魯諾在靠近法國(guó)東南部格勒諾布爾的沙特勒茲建立了修會(huì)。因此，沙特勒茲（在英語(yǔ)中是“憲章室”的意思）這個(gè)詞被用來(lái)特指卡爾特修道院。由于卡爾特修道院沒(méi)有收入，因此勇敢者菲利普的捐贈(zèng)就顯得非常有意義了。這里準(zhǔn)備作為勃艮第瓦盧瓦家族重要成員的墓地，因此沙特勒茲宏偉的建筑吸引了來(lái)自北歐各地的藝術(shù)家。
勇敢者菲利普還贊助開(kāi)辦了一個(gè)雕塑作坊，由雕塑家克洛?斯呂特（Claus Sluter，大約活動(dòng)于1380-1406年）負(fù)責(zé)。斯呂特為沙特勒茲?德?尚普莫爾修道院在一眼井上設(shè)計(jì)了一座大型雕塑?chē)娙?。這眼井是修道院主要的用水來(lái)源。不過(guò)，似乎這個(gè)噴泉從未真正噴過(guò)水，因?yàn)榭柼貢?huì)要求安靜，并且在祈禱時(shí)要摒除所有能夠發(fā)出聲音的東西。盡管雕塑家在整個(gè)噴泉完工之前就去世了，但是他完成了《摩西井》（圖10）這件杰作。整個(gè)雕塑是一個(gè)生命之泉的象征，基督的血傾瀉在舊約先知的上方，洗去他們的罪惡，然后流入下面的井中，代表了人們對(duì)永生的渴望。
10.克洛?斯呂特：《摩西井》，1395至1406年，大理石，高183厘米，第戎考古博物館。
富有的家族或個(gè)人也會(huì)出于各種不同的原因而委托藝術(shù)品。除了審美愉悅的原因，這些贊助者資助的藝術(shù)往往成了他們的財(cái)富、地位、權(quán)利和知識(shí)的證明。藝術(shù)也會(huì)被委托作為宣傳、慈善或紀(jì)念性的用途。在文藝復(fù)興時(shí)期，對(duì)藝術(shù)進(jìn)行贊助的家族中最著名的要算佛羅倫薩的銀行家美迪奇家族了。
美迪奇家族可以追溯到13世紀(jì)，到1421年，喬凡尼?比奇?德?美迪奇（Giovanni Bicci de’ Medici）因?yàn)閷?duì)貧民的贊助而受到人民的擁戴。1428年，喬凡尼死后留給兒子科西莫以良好的聲譽(yù)和巨額的財(cái)富。科西莫不僅具有卓越的政治才能，而且受過(guò)良好的教育，他精通拉丁文，還懂希臘文、希伯來(lái)文和阿拉伯文，他的興趣廣泛，對(duì)文學(xué)、藝術(shù)和學(xué)術(shù)的關(guān)心絲毫不遜于財(cái)富和權(quán)力，而且對(duì)藝術(shù)中的各種風(fēng)格采取了非常寬容的態(tài)度。[7]
科西莫的后繼者繼承了他對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)，他的兒子皮耶羅（Piero de’Medici）和孫子洛倫佐（Lorenzo de’Medici）都是15世紀(jì)重要的藝術(shù)贊助者。修士畫(huà)家菲利波?利皮（Fra Filippo Lippi，1406-1469年）曾經(jīng)寫(xiě)信給皮耶羅，希望得到他對(duì)自己和家人的接濟(jì)。我們知道，這位放蕩不羈的修士在拐走后來(lái)成為自己妻子的修女魯克麗希婭?布提（Lucrezia Buti）之后，就是科西莫將他從教會(huì)的懲罰中解救出來(lái)的。
贊助人不僅訂購(gòu)藝術(shù)家的作品，而且他們的興趣和要求甚至對(duì)藝術(shù)家的創(chuàng)作產(chǎn)生非常具體的影響。在畫(huà)家馬泰奧?德?帕斯蒂（Matteo de Pasti）寫(xiě)給皮耶羅的信中，談到皮耶羅委托繪制的彼特拉克凱旋儀式時(shí)這樣寫(xiě)道：
我已經(jīng)收到了您關(guān)于“傳聞的凱旋”的指示，但我不知道您想讓坐在車(chē)?yán)锏哪俏慌哟┖?jiǎn)樸的衣服，還是像我打算的那樣，讓她披斗篷。其他的我都知道：要畫(huà)四只大象，給她拉車(chē)，但是請(qǐng)告訴我，您想要她的隨從中只有年輕人和女子呢？還是想同時(shí)畫(huà)幾個(gè)有名望的老頭。[8]
因此，我們甚至可以認(rèn)為，在很大程度上是贊助人而不是藝術(shù)家在這類(lèi)作品中表現(xiàn)著自己。
洛倫佐?德?美迪奇杰出的政治才能使佛羅倫薩在1480年到1490年達(dá)到政治、文學(xué)和藝術(shù)光榮的巔峰。他一直把自己當(dāng)成趣味的裁判者，而他同時(shí)代的人也這樣認(rèn)為。甚至連一些外國(guó)的贊助者也向他請(qǐng)教并讓他幫助推薦藝術(shù)家。洛倫佐發(fā)現(xiàn)自己所處的時(shí)代沒(méi)有一位雕塑家能與當(dāng)時(shí)卓越畫(huà)家的偉大成就和崇高威望相匹敵，因此他決心創(chuàng)建一所雕塑學(xué)校。他請(qǐng)多米尼克?吉蘭達(dá)約（Domenico Ghirlandaio，1449-1494年）把他作坊中的有志于雕塑的弟子送到他開(kāi)辦的學(xué)校中去，在那里將由多納太羅的弟子貝爾托多（Bertoldo di Giovanni，1420-1491年）對(duì)他們進(jìn)行培訓(xùn)。少年米開(kāi)朗基羅就是其中一員。米開(kāi)朗基羅由于自己的執(zhí)著和天才很快就得到了洛倫佐的賞識(shí)，并讓他搬進(jìn)自己的官邸和自己的孩子們一起用餐。
在文藝復(fù)興時(shí)期，一些貴族出身的婦女雖然沒(méi)有掌握政治上的權(quán)力，但她們卻有機(jī)會(huì)行使自己資助藝術(shù)事業(yè)的權(quán)力。在這些對(duì)文藝事業(yè)的資助者中，最著名的要數(shù)費(fèi)拉拉公爵的女兒伊莎貝拉?德斯特（Isabelle d'Este）。她受過(guò)良好的教育，會(huì)希臘文和拉丁文，而且能歌善舞。在嫁給曼圖亞的君主后，她常常主持宮廷的節(jié)日慶典和各種演出活動(dòng)。她最得意的事情就是請(qǐng)到訪的賓客參觀她宮廷里收藏的當(dāng)時(shí)著名藝術(shù)家的作品，她曾經(jīng)委托安德烈亞?曼泰尼亞（Andrea Mantegna，1431-1506年）創(chuàng)作了著名的《帕納索斯山》。（圖11）
11.安德烈?曼泰尼亞：《帕納索斯山》，1497年，布面油畫(huà)，160x192厘米，法國(guó)巴黎盧浮宮。
四
個(gè)人贊助者主要是指那些富有的商人或地方行政官員。在文藝復(fù)興時(shí)期，商人已經(jīng)成為歐洲社會(huì)變化的決定性因素之一，因?yàn)樗麄冊(cè)谖幕胶吐殬I(yè)素質(zhì)方面都比較高。為了生意，商人經(jīng)常旅行，開(kāi)闊的視野在他們的文化和宗教上都打上了開(kāi)放的和批判的烙印，以致他們?cè)谖乃噺?fù)興時(shí)期世俗文化日益流行的潮流中起到了非常重要的作用。盡管商人這個(gè)職業(yè)仍然受到某些傳統(tǒng)偏見(jiàn)的歧視，但是他們?cè)谏虡I(yè)上的成功使他們經(jīng)常成為文學(xué)和藝術(shù)事業(yè)的贊助者。由于商人都擁有自己的住宅，因此對(duì)建筑的贊助更為熱心。有了豪華的建筑，接下來(lái)便要用繪畫(huà)和雕塑來(lái)進(jìn)行裝飾，即使他們自身對(duì)藝術(shù)沒(méi)有什么獨(dú)到的眼光，仍然可以通過(guò)了解當(dāng)時(shí)的流行趨勢(shì)來(lái)委托著名的藝術(shù)家為自己創(chuàng)作。
這種個(gè)人委托在商業(yè)非常發(fā)達(dá)的北歐國(guó)家里最為常見(jiàn)。神圣羅馬帝國(guó)由于沒(méi)有卷入曠日持久的百年戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)得到了穩(wěn)定的發(fā)展。盡管那里缺少一個(gè)占主導(dǎo)地位的宮廷文化進(jìn)行藝術(shù)委托，但是那些欣欣向榮的中產(chǎn)階級(jí)、富有的商人和僧侶成為15世紀(jì)德國(guó)藝術(shù)的主要贊助者。在尼德蘭，由揚(yáng)?凡??？藙?chuàng)作的著名的位于根特圣巴沃大教堂中的《根特祭壇畫(huà)》，就是由根特市長(zhǎng)若多屈斯?維德（Jodocus Vyd）夫婦向其委托的。（圖12）
12.揚(yáng)?凡??？耍骸陡丶缐?huà)》（合上后），1432年，木板油畫(huà)，350x461厘米，根特圣巴沃大教堂。
除了《根特祭壇畫(huà)》這種放置于公共場(chǎng)所的大型作品，在佛蘭德斯還流行一種尺寸相對(duì)比較小巧的家庭用的祭壇畫(huà)。佛蘭德斯人并沒(méi)有將他們的宗教的虔誠(chéng)局限在公共領(lǐng)域。私人同樣會(huì)委托藝術(shù)品用于家庭奉獻(xiàn)的目的。部分出于對(duì)神職人員的不滿，這種委托是作為私人祈禱用的。另外，流行的宗教改革運(yùn)動(dòng)也鼓勵(lì)個(gè)人的虔誠(chéng)和奉獻(xiàn)。這成了私人奉獻(xiàn)作品流行的強(qiáng)大推動(dòng)力，根據(jù)現(xiàn)存的佛蘭德斯宗教繪畫(huà)來(lái)計(jì)算，世俗贊助者的人數(shù)與神職贊助者人數(shù)之比是二比一。
這些私人委托的一個(gè)最顯著的特征就是宗教與世俗內(nèi)容的結(jié)合。例如，盡管從觀念上講將一個(gè)宗教場(chǎng)景描繪在一個(gè)佛蘭德斯的房間里似乎是不協(xié)調(diào)的，甚至有褻瀆的嫌疑，但是宗教已經(jīng)成了佛蘭德斯人整個(gè)生活的一個(gè)組成部分，因此將神圣與世俗割裂開(kāi)來(lái)實(shí)際上已經(jīng)不可能了。通常被稱(chēng)作“佛萊馬爾畫(huà)師”的羅伯特?康賓（Robert Campin，約1378-1444年）的《梅洛德祭壇畫(huà)》是為私人用途而委托創(chuàng)作的三聯(lián)畫(huà)的極好例證。（圖13）
13.羅伯特?康賓：《梅洛德祭壇畫(huà)》，約1427年，木板油畫(huà)，64x117.8厘米，美國(guó)紐約大都會(huì)博物館。
而出于世俗目的委托的作品中，最著名的莫過(guò)于達(dá)?芬奇的《蒙娜麗莎》和揚(yáng)?凡??？说摹秵倘f(wàn)尼?阿爾諾芬尼和他的新娘》。根據(jù)瓦薩里的記載，《蒙娜麗莎》是由佛羅倫薩的商人弗朗切斯科?德?喬康達(dá)訂制的，因此這幅畫(huà)也被稱(chēng)作《喬康達(dá)夫人像》。[9] 凡??？嗣枥L了金融家阿爾諾芬尼和新娘在一間佛蘭德斯風(fēng)格的臥室內(nèi)，作品同時(shí)具有世俗和精神上的內(nèi)涵。和《梅洛德祭壇畫(huà)》一樣，幾乎畫(huà)面中的每個(gè)物體都具有某種象征意義（圖14）。此外，拉斐爾取材于希臘神話的《加拉特亞的凱旋》則是為羅馬銀行家阿格斯蒂諾?齊吉的法爾內(nèi)塞別墅創(chuàng)作的，這種異教題材在當(dāng)時(shí)的人文主義者中頗受歡迎。
14.揚(yáng)?凡?埃克：《喬萬(wàn)尼?阿爾諾芬尼和他的新娘》，1434年，橡木板油畫(huà)，82x60厘米，英國(guó)倫敦國(guó)家博物館。
在當(dāng)時(shí)，對(duì)贊助人和藝術(shù)家起約束作用的是雙方簽訂的合同。有些合同規(guī)定了很多具體的條款，比如堅(jiān)持要求藝術(shù)家親手完成作品、顏料的質(zhì)量以及使用黃金或其它珍貴材料的數(shù)量、完成日期、支付條件和違約處罰等內(nèi)容。[10] 當(dāng)年吉貝爾蒂獲得了銅門(mén)委托后，在合同中就規(guī)定了他必須采用由卡利馬拉藝術(shù)行會(huì)提供的青銅，而“吉貝爾蒂師傅”必須全天親自在制作現(xiàn)場(chǎng)工作，就像拿工資的人一樣，還要把每天工作和不工作的時(shí)間都記到賬上。當(dāng)然，這并不意味著吉貝爾蒂事必躬親，只有一些重要的部分，像裸體和頭發(fā)等才由他親自動(dòng)手制作。[11] 盡管合同表明贊助者對(duì)工程的細(xì)節(jié)非常了解并且通常會(huì)對(duì)作品做出很多決定，但是對(duì)預(yù)計(jì)完成的作品狀況卻沒(méi)有寫(xiě)進(jìn)合同。所以，像達(dá)?芬奇那樣經(jīng)常爽約的藝術(shù)家仍然可以繼續(xù)找到新的贊助者，并且給后人留下一大批未完成的作品。當(dāng)然，這種情況并不是普遍現(xiàn)象。從當(dāng)時(shí)留存下來(lái)的許多畫(huà)店的賬本中發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)藝術(shù)家還是非常遵守合同按時(shí)交出繪畫(huà)作品的。相比之下，似乎意大利的藝術(shù)家顯示出了更多的獨(dú)立性，而北歐藝術(shù)家對(duì)于合同的約定似乎更加重視。
15.米開(kāi)朗基羅：《圣彼得大教堂穹頂模型》，1560年，木質(zhì)，羅馬梵蒂岡博物館。
從上述不同類(lèi)型的贊助人對(duì)藝術(shù)進(jìn)行贊助的事例中，不難看出藝術(shù)贊助者在文藝復(fù)興時(shí)期所起到的重要作用。由于這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)作品是一種有效的服務(wù)合同的產(chǎn)品，因此我們?cè)谟^看這些委托的藝術(shù)和建筑時(shí)必須考慮贊助者的需求和愿望。盡管文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家的地位與此前相比有了明顯提高，但是他們?nèi)匀粺o(wú)法擺脫贊助者在創(chuàng)作中對(duì)他們的支配和影響。正是在這種約束與限制中，藝術(shù)家們創(chuàng)作出輝煌的杰作，更顯出他們創(chuàng)造力的偉大。
注釋：
1即前面提到的《以撒的獻(xiàn)祭》，由于在創(chuàng)作第三套銅門(mén)時(shí)，吉貝爾蒂更改了自己的設(shè)計(jì)，最終沒(méi)有采用這件作品。見(jiàn)Frederick Hartt, History of Italian Renaissance Art, Harry N. Abrams, Inc., New York, 1983.P241.
2在14世紀(jì)初，教皇博尼法斯八世被法國(guó)國(guó)王美男子腓力打敗，并被國(guó)王的士兵關(guān)押，一個(gè)月后屈辱地死去。波爾多大主教繼承了教皇的位置，并將教廷從羅馬遷到了法國(guó)的阿維尼翁。教廷在那里維持了70年，直到1377年才遷回羅馬，歷史上將這段時(shí)間稱(chēng)為“巴比倫之囚”。
3（英）E.H.貢布里希：“多比雅和天使”，《象征的圖像》，上海書(shū)畫(huà)出版社，1990，第46-54頁(yè)。
4（英）喬爾喬?瓦薩里：《意大利藝苑名人傳——巨人的時(shí)代》（下），湖北美術(shù)出版社，武漢，2003。其中關(guān)于米開(kāi)朗基羅的記載。
5（意）歐金尼奧?加林主編：《文藝復(fù)興時(shí)期的人》，李玉成譯，三聯(lián)書(shū)店，北京，2003，第84頁(yè)。
6同[5]，第148頁(yè)。
7（英）E.H.貢布里希：“作為藝術(shù)贊助人的早期梅迪奇家族”，《文藝復(fù)興——西方藝術(shù)的偉大時(shí)代》，李本正、范景中編選，中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，浙江，2000，第154頁(yè)。
8同[7]，第161頁(yè)。
9關(guān)于達(dá)?芬奇畫(huà)中人物身份至今有很多爭(zhēng)論，可以參見(jiàn)（英）唐納德?薩松：《蒙娜麗莎微笑五百年》，周元曉譯，上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2004。
10Fred S. Kleiner & Christin J. Mamiya, Gardner’s Art Through the Ages, Thomson, Australia, 2004. P524.
11同[5]，第239頁(yè)。
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