公元680年隆冬的一天，西藏上空烏云密布，刺骨的寒風(fēng)呼呼地吹，大有山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓的架勢(shì)。
一位來(lái)自東土大唐的女子，走完了她56年的人生旅程。彼時(shí)，她的葬禮正在隆重又肅穆地進(jìn)行著。
天日無(wú)光，北風(fēng)嗚咽，似乎是向世人述說著這位偉大女子傳奇的一生。
她入藏整整40載，從沒有離開過這片土地半步；為了促進(jìn)唐朝與吐蕃的和平友好關(guān)系，她用一生時(shí)間，兌現(xiàn)了當(dāng)初的諾言。
她，就是中國(guó)古代最成功的女外交家——文成公主。
斯人已逝，幽思長(zhǎng)存。
文成公主雖已去世1300多年，但在拉薩的大昭寺內(nèi)，至今仍保存著藏人為紀(jì)念她而造的塑像。
如果你踏上西藏這片土地，便會(huì)發(fā)現(xiàn)不少地方都有文成公主的蹤跡。
這里一年四季香火不斷，酥油燈晝夜長(zhǎng)明。前來(lái)朝拜的藏漢群眾絡(luò)繹不絕，紛紛表達(dá)著對(duì)公主的思念之情。
正如唐代詩(shī)人陳陶寫的那首詩(shī)：
黠虜生禽未有涯，
黑山營(yíng)中識(shí)龍蛇。
自從貴主和親后，
一半胡風(fēng)似漢家。
遠(yuǎn)赴異國(guó)，和合兩族，吞下了委屈，喂大了格局，也許這就是對(duì)文成公主一生的最佳詮釋。
一紙?jiān)t書，改天換命
公元638年，一個(gè)16歲的少女正依偎在父母身邊，恣意地享受著寵愛與呵護(hù)。
這天真爛漫的少女萬(wàn)萬(wàn)沒有想到，眼前的歲月靜好，會(huì)因唐太宗的一道詔書戛然而止。
事情還得從唐太宗的“和親”政策說起。
當(dāng)時(shí)，大唐在李世民的治理下，可謂國(guó)泰民安、繁榮昌盛，開創(chuàng)了歷史上著名的“貞觀之治”。
唐太宗素來(lái)崇尚：“一樁婚姻，相當(dāng)于十萬(wàn)雄兵。”
他曾把自己的妹妹衡陽(yáng)公主嫁到突厥，又把弘化公主嫁給吐谷渾可汗，從而建立了大唐與突厥、吐谷渾之間的友好關(guān)系。
稱霸一方的吐蕃王松贊干布自然不甘示弱，他也想擁有這樣的榮耀，于是一向彪悍的他對(duì)部下說道：“唐朝公主，我是娶定了?！?/p>
他隨即派遣使者前往大唐求婚，但卻遭到了唐太宗的拒絕。
當(dāng)時(shí)的唐太宗壓根就不把吐蕃放在眼里，認(rèn)為松贊干布此舉，純粹是癩蛤蟆想吃天鵝肉。
慘遭拒絕，這讓一向心高氣傲的松贊干布極為窩火。
據(jù)吐蕃史書《世系明鑒》記載，松贊干布曾寫信威脅唐太宗說：
若不許嫁公主，當(dāng)親提五萬(wàn)兵，奪爾唐國(guó)，殺爾，奪取公主。
公元638年，松贊干布果然率大軍來(lái)到大唐邊鎮(zhèn)，揚(yáng)言要迎娶公主，見不到公主就繼續(xù)率軍前進(jìn)。
松贊干布此舉無(wú)疑惹怒了唐太宗，為了讓他徹底死心，也為了大唐的面子，唐太宗立刻派出軍隊(duì)前去鎮(zhèn)壓。
就在雙方打得難解難分時(shí)，松贊干布卻突然醒悟：“大唐國(guó)力強(qiáng)盛，兵強(qiáng)馬壯，如打持久戰(zhàn)，我們恐怕傷不起??！”
就這樣，松贊干布再三衡量后果斷撤兵，并決定派心腹重臣祿東贊前來(lái)謝罪，同時(shí)提出請(qǐng)求：迎娶公主。
所謂“伸手不打笑臉人”，唐太宗見吐蕃如此誠(chéng)意，便對(duì)群臣說：“既然松贊干布知錯(cuò)能改，又這么給大唐面子，就依了他吧！”
唐太宗嘴上雖答應(yīng)和親，心里卻犯了難，他是一萬(wàn)個(gè)不愿意讓自己的親生女兒嫁去吐蕃那樣的苦寒之地。
最后在長(zhǎng)孫皇后的建議下，他決定挑選一名宗室女子，加封為公主，前往吐蕃和親。
這，就是文成公主。
此時(shí)天竺、大食、霍爾的國(guó)王也派了使者求婚，他們都希望能夠迎娶文成公主。
為了公平起見，唐太宗決定讓婚使們比試比試，誰(shuí)贏了，便把公主嫁給誰(shuí)。
唐太宗一共出了六道試題，讓使臣們解答，這些試題無(wú)一不是刁鉆異常。
其中有一題是要求把一根很細(xì)的絲線,穿過一顆有九曲孔道的明珠。
如此難題，讓各國(guó)使者一籌莫展，只有吐蕃使者祿東贊情急生智。
只見他把絲線系在一只螞蟻的腰部，讓螞蟻帶著絲線，爬過明珠的九曲孔道，最終成功完成任務(wù)。
這便是歷史上著名的“六試婚使”的故事，在拉薩大昭寺和布達(dá)拉宮內(nèi)，至今仍完好地保存著描繪這一故事的壁畫。
而唐朝畫家閻立本所作的傳世名畫《步輦圖》，記錄的便是唐太宗接見吐蕃重臣祿東贊的情景。
以身報(bào)國(guó)，遠(yuǎn)嫁鄰邦
公元641年，經(jīng)過兩個(gè)多月的準(zhǔn)備，文成公主的送親隊(duì)伍浩浩蕩蕩地從長(zhǎng)安城出發(fā)。
從此，她告別家國(guó)故土，割斷骨肉親情，開始了新的人生。
在家的時(shí)光有多溫暖幸福，離家的日子就有多寂寞悲涼。
這一走，可謂是“西出長(zhǎng)安無(wú)故人”。
一路的舟車勞頓并不是讓她感到最難受的，思鄉(xiāng)之情才是對(duì)她真正的煎熬。
關(guān)于文成公主入藏，世間流傳著這樣一個(gè)美麗的傳說：
這天，送親隊(duì)伍來(lái)到赤嶺稍作休息。侍女扶著公主緩緩下了馬車，公主環(huán)顧四周，發(fā)現(xiàn)離故鄉(xiāng)越來(lái)越遠(yuǎn)，不由得傷心落淚。
她仰天長(zhǎng)嘆，任冰冷的淚水打濕衣襟。
這時(shí)，侍女把一面鏡子捧到公主面前，說道：
“夫人曾經(jīng)囑咐過，如果公主想家了，就照照寶鏡，便可以看到她的模樣?！?/p>
文成公主聽罷，連忙擦了擦眼角的淚水，半信半疑地把臉往鏡子前面湊。
這一看不要緊，鏡子里不但沒有母親的模樣，反而看到了自己憔悴不堪的容顏。
一怒之下，她奪過寶鏡，將其重重摔在地上。
沒想到，神奇的事情發(fā)生了：落地的寶鏡頓時(shí)化作一座雄偉的高山，后人稱之為“日月山”。
日月山恰好擋住了一條東去河流的去路，河水不得不掉頭回流，于是人們稱這條河為“倒淌河”。
也許，這就是文成公主永不返回中原的預(yù)兆吧。
歷經(jīng)一個(gè)多月風(fēng)雨兼程的艱苦跋涉，在春暖花開之時(shí)，文成公主一行終于抵達(dá)了黃河的發(fā)源地一河源。
這里有大片的草原，風(fēng)景如畫，牛羊成群，一改沿途風(fēng)沙迷茫的荒涼景象。
公主環(huán)顧四周，往日郁悶的心情似乎開朗了許多，平日里深鎖的眉頭也舒展開了。
這時(shí)，松贊干布親自率領(lǐng)的大隊(duì)迎親人馬也趕到了河源。
神態(tài)端莊、氣度優(yōu)雅的文成公主令松贊干布驚為天人。
在江夏王李道宗的主持下，松贊干布與文成公主按照漢族禮節(jié)，在拉薩舉行了盛大空前的婚禮。
歷經(jīng)千難萬(wàn)阻，這位馳騁高原的吐蕃王終于抱得美人歸。
吞下委屈，喂大格局
《西廂記》里的鳳求凰·琴歌寫道：
有美人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂。
松贊干布對(duì)文成公主的愛情，恰是這樣驚鴻一瞥的一見鐘情。
松贊干布自豪地對(duì)部屬說：
我族我父，從未有通婚上國(guó)的先例，我今天得大唐公主為妻，實(shí)為有幸，我要為公主修筑一座華麗的宮殿，以留示后代。
那座美輪美奐的宮殿，就是現(xiàn)在位于西藏拉薩的布達(dá)拉宮。
為了能安頓好公主，松贊干布可以說是用心良苦，宮里的建制都是模仿大唐的風(fēng)格，小到栽種的花草樹木，都挑選公主喜愛的品種。
文成公主在松贊干布的細(xì)心呵護(hù)下，慢慢適應(yīng)了吐蕃的生活，對(duì)眼前這個(gè)外表粗獷卻內(nèi)心細(xì)膩的男人，開始產(chǎn)生了依戀。
家有良妻，猶國(guó)之良相。
一個(gè)成功男人的背后，都少不了一位偉大的女人。
吐蕃人每天要用赭色制土涂敷面，說是能驅(qū)邪避魔，公主內(nèi)心卻不甚贊同。
于是，她委婉地對(duì)松贊干布說：“我覺得保持原本的容貌挺好的，干凈又衛(wèi)生?！?/p>
松贊干布略一思索，笑道：“夫人所言極是，就聽夫人的。”
他當(dāng)即宣布廢除這歷史悠久的陋俗。
開始，一些念舊的吐蕃人很不習(xí)慣。但慢慢地都覺得以自己的真實(shí)面目示人，既方便又好看，何樂而不為呢？
后來(lái)，他們甚至還十分感激文成公主為他們破除了陳規(guī)陋習(xí)。
不僅如此，松贊干布還脫下他穿慣了的皮裘，換上文成公主親手為他縫制的絲質(zhì)唐裝。
不但自己努力學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，他還派吐蕃貴族子弟到東土學(xué)習(xí)文化知識(shí)。
佛經(jīng)有言：
要想成為一代扭轉(zhuǎn)乾坤的君王，必須具備七寶，也就是七個(gè)條件。
其中，除了權(quán)力、戰(zhàn)爭(zhēng)工具、能干的大臣、武將等，還有非常重要的一寶，那就是一位賢德的皇后。
一代賢后，就是一個(gè)國(guó)家最好的風(fēng)水。
而作為一代賢后的文成公主，不正是吐蕃王國(guó)最好的風(fēng)水嗎？
因?yàn)樗牡絹?lái)，讓吐蕃人民的生活，發(fā)生了翻天覆地的變化。
春天，人們把從中原帶去的糧食種籽播種在高原的沃土上；
秋天，吐蕃人看著那茁壯的莊稼和驚人的產(chǎn)量，對(duì)比自己落后的農(nóng)耕方式，不禁對(duì)大唐的先進(jìn)技術(shù)佩服得五體投地。
授人以魚，不如授人以漁。
在松贊干布與文成公主的授意下，大唐的技術(shù)人員開始向土蕃傳授農(nóng)耕知識(shí)，讓他們?cè)诜拍恋耐瑫r(shí)也能發(fā)展農(nóng)耕。
當(dāng)時(shí)，唐朝佛教盛行，而藏地?zé)o佛。
文成公主是一位虔誠(chéng)的佛教徒，在松贊干布的幫助下，建成了大昭寺，并把自己從長(zhǎng)安請(qǐng)來(lái)的佛像供奉于此。
從此，佛教慢慢開始在西藏流傳。
天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福，美好的時(shí)光總是稍縱即逝。
公元650年，因長(zhǎng)期征戰(zhàn)而積勞成疾的松贊干布撒手人寰，在一起僅僅九年的兩個(gè)人從此天人永隔。
他們神仙眷侶般的生活，就在干布去世的節(jié)點(diǎn)畫上戛然而止的句號(hào)。
在此后30年的漫長(zhǎng)歲月中，文成公主始終清心寡欲，潛心念佛，繼續(xù)為大唐與吐蕃的和平發(fā)光發(fā)熱。
在此期間，唐高宗怕文成公主在外忍受委屈，遂派使臣出使吐蕃，想把她接回長(zhǎng)安頤養(yǎng)天年。
但為了唐蕃兩國(guó)人民能夠安居樂業(yè)、永享太平，文成公主拒絕了高宗的好意。
她對(duì)使者說：“我既然來(lái)了，就沒有想著回去，我將兌現(xiàn)自己對(duì)先皇的承諾。”
柔弱如她，內(nèi)心卻無(wú)比強(qiáng)大。
公元680年，文成公主逝世，吐蕃為她舉行了隆重的葬禮，大唐也遣使臣赴吐蕃吊祭。
世人都稱她文成公主，卻沒有人知道她的真實(shí)姓名。
她本可以依偎在父母身邊，盡情享受天倫之樂，但她卻選擇了背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)嫁異域；
她本可以在喪夫后回到大唐，再嫁良人享受兒孫滿堂的美好晚年，但她卻選擇刁然一身，堅(jiān)守諾言。
她用一個(gè)女人的隱忍與堅(jiān)強(qiáng)，成就了流芳萬(wàn)世的賢德與不朽。吐蕃人更是親切地稱呼她為“白度母”，即觀世音菩薩的化身。
也許因?yàn)樯性庥隽颂嗟奈?，才讓她練就了常人無(wú)法企及的格局。
只有吞下委屈，才能喂大格局，這便是文成公主留給后人的啟示。
與君共勉。
作者 | 芝顏，享受獨(dú)處時(shí)光，靜待花開。
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