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“1587年，是為萬歷十五年，歲次丁亥，表面上似乎是四海升平，無事可記，實際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。”

作者為什么這么說呢？我也很好奇，想知道1587年，這無關(guān)緊要的一年究竟發(fā)生了哪些事，出現(xiàn)了哪些人？讓這一年變得不同尋常。

歷史不啻是一件件嚴(yán)謹(jǐn)、冰冷且不變的事件，還是一個個有私欲、有溫度且真實的人。這是我拜讀完黃仁宇《萬歷十五年》最深刻的感受。

這也是我第一次寫關(guān)于歷史的讀書筆記，心情忐忑，思緒慌張，生怕自己的所知所寫不嚴(yán)謹(jǐn)，有誤歷史。但不悉心總結(jié)思考，又怕只知一二，過目即忘。遂硬著頭皮，整體于斯。

《萬歷十五年》講的是一代君主明神宗朱翊鈞和五位名臣（張居正、申時行、海瑞、戚繼光和李贄）的掌故。

以人觀史，以史看今，或許我們能從中細(xì)致了解歷史的人事，因而更加理解如今的世界。

依我鄙見，一言蔽之，為官之道，乃不愧為人。

十歲，本該是無憂無慮的年紀(jì)，而朱翊鈞卻在這個年紀(jì)登上了皇帝的寶座，年號萬歷，故稱“萬歷皇帝”。

年幼登基的他業(yè)已懂得照章辦理各項禮儀，儀表高貴，聲音深沉的外在特征給臣僚留下深刻印象，給人一種日后必成賢君的期望。

除皇太后外，萬歷對元輔張居正尊敬有加。張居正作為首席內(nèi)閣大學(xué)士，兼職做著萬歷的老師，監(jiān)管著他勤學(xué)經(jīng)書，熟讀歷史，苦練書法，同時也阻止著他一些鋪張浪費的項目實施。

張居正不僅對萬歷影響深遠(yuǎn)，對當(dāng)朝也是如此，在下文再做說明。

面對每天只需按大學(xué)士們的票擬來朱批折奏，關(guān)于人事大權(quán)的任命也只需從張居正和吏部選出的候選名單上的第一個畫上一圈。

萬歷深感無奈，但他也深知：他之所以貴為天子乃是天意，天意能否長久保持不變在于人和。即使有不同意見，也只能委屈求全。

萬歷十六歲完成大婚，依從母后之愿立王氏為皇后，皇后雖享有宮廷內(nèi)的一切尊榮，但缺乏一個普通妻子可以得到的快樂，更可悲的是皇帝并不寵愛于她。

成婚后的萬歷脫離了母后的監(jiān)視，但也體會到了空虛寂寞，開始承歡夜宴，縱情酒肉。有一次逼迫宮女唱新曲，未能得愿以隔發(fā)視斬首，上演了一場鬧劇，受到了太后的責(zé)備和良師的責(zé)令。

張居正逝世后，萬歷的熱戀來了，冊封為皇貴妃的鄭氏深得皇上寵幸。為什么容貌并不出眾的鄭氏能成為萬歷心中最重要的一個女人呢？

原因不只在于他們有著共同的讀書興趣，她能給予萬歷悉心照顧。更重要的是她。

萬歷并沒有沉溺于兒女情長，相反受鄭氏的激勵，他決心一改柔弱，勵精圖治，志在成為一個名副其實的君主。

愛情的力量是偉大的，但現(xiàn)實的困難是巨大的。他沒想到生前自己所敬重的太師張居正和太保馮保，竟然是兩只巨貪的“大老虎”，群臣義憤填膺，此虎不得不打，而萬歷一時也難以接受此等落差。

后來關(guān)于立儲一事，萬歷廢長立幼的計劃遭到了群臣激議反抗，此事便陷入僵局。此后萬歷皇帝久不上朝，無為而治，以施報復(fù)，等待時機(jī)制造文官集團(tuán)的沖突。

廢長立幼沒能實現(xiàn)，萬歷死后也沒能與皇貴妃埋葬在一起，而臣僚矛盾四起，沖突不斷。到頭來這場君臣游戲沒有贏家。

皇帝，多么神圣而權(quán)威的象征，孰不知他們也都是有個性有私欲的血肉之軀，有的欲展宏圖，求得盛世，有的只想幾時歸去，做個常人。

并不是每個皇子與生俱來就能當(dāng)好皇帝，或想做皇帝。他們從小被灌輸意志，循規(guī)蹈矩的成長，為了不違背天意，只好委屈本性。封建帝制、世襲傳統(tǒng)的局限之一便在于此。

萬歷雖是明神宗，但終究不是神，而是人，昏君也好，庸君也罷，留給后人評說。

張居正何許人也？我們已知他是位極人臣的元輔（宰相），是萬歷皇帝的老師，死后被加封的太師。

本該是光宗耀祖，萬古流芳之賢，卻是言行不一，道貌岸然之流，落得死后被參劾，查實后被抄家的凄涼下場。

我們不能否認(rèn)他為官的貢獻(xiàn)，當(dāng)然也不能避諱他陰暗的人性。

不準(zhǔn)皇帝鋪張浪費，沉迷女色，自己卻私生活奢侈，后宮佳麗三千，以權(quán)謀私，以馮保沆瀣一氣，在朝廷“獨當(dāng)一面”。

真是行不居正，難得善終啊！

張居正死后，首輔一職落到了申時行的身上。他是一個富有現(xiàn)實感的人，懂得為臣之道，深諳陰陽兩性。

人有陰則有陽，既有倫理道德，就有私心貪欲。他不像張居正在位時嚴(yán)厲行事，樹敵眾多，而是充當(dāng)著皇帝和臣僚之間的和事佬。

按常理來說，這樣的申時行本應(yīng)在官場中左右逢源啊，但反對他的依舊大有人在，險被設(shè)計陷害。

后來申時行為了促使皇帝立皇長子常洛為太子一事，聯(lián)名上書萬歷以辭呈相逼，萬歷自然沒有答應(yīng)，將此事撂在一旁。

心有怨恨的萬歷覓得時機(jī)以施報復(fù)，將申時行的密函故意放錯，公布于眾，弄得申時行成了個兩面派的小人。無奈之下不再戀棧不去，只得解職歸田。

世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿！

萬歷十五年間，時任南京都察院右都御史的一代清官海瑞與世長辭，官至二品的他死后僅留白銀十余兩，不夠殮葬之資。

海瑞的一生體現(xiàn)了一個有教養(yǎng)的讀書人服務(wù)于公眾而犧牲自我的精神，但這種精神的實際作用卻至為微薄。

他執(zhí)法不阿，直言不諱，曾為自己準(zhǔn)備好一口棺材，然后一封奏折把嘉靖皇帝說得一無是處，措辭尖辣史無前例，氣的嘉靖龍顏震怒。

他為民請命，事事親躬，公正廉潔，安貧樂道。一個君子何以有志于做官，他的回答是無非出于惻隱和義憤，而非出于牟利和謀權(quán)。

抗倭英雄戚繼光，這是我耳熟的歷史教科書知識，但無法能詳關(guān)于他的生平。在作者黃仁宇的眼中，他是個孤獨的將領(lǐng)，是個復(fù)雜的人物。

面對倭寇的入侵當(dāng)朝毫無抵抗之力，戚繼光組織新軍，訓(xùn)練有素，執(zhí)行鐵一樣的軍法——連坐法。

在重文輕武的體制和風(fēng)氣下，在軍戶嚴(yán)重退化、軍隊補給不足和軍事裝備落后的狀況下，毅然上陣殺敵，大獲全勝。

“士兵離隊小便得割耳朵，二兒子違反軍法也得處死......”,“戚家軍”的鐵血軍紀(jì)成了屢次戰(zhàn)捷的一大法寶，但其殘酷性也令人不寒而栗。

在抗倭戰(zhàn)爭中功績最為卓著的戚繼光，不是在理想上把事情做得至善至美的將領(lǐng)，而是最能適應(yīng)環(huán)境以發(fā)揮他的天才的將領(lǐng)。戚繼光之所以獲得成功，在于他清醒的現(xiàn)實感。

當(dāng)然也離不開譚綸、張居正等貴人相助，不然他縱有馳騁千里之才，沒有伯樂的賞識遠(yuǎn)見，不免會落得英雄無用武之地。萬歷的棄用讓他孤獨終老，同時也將大明帝國推入危險境地。

戚繼光功成名就，受人膜拜，但他隱瞞妻子在外養(yǎng)妾，到處留種，上賄下收，并不廉潔。

“用視而不見的態(tài)度抹去這些事實，就是不忠實于歷史；對一個英雄人物隱惡揚善，也并不是真正的推崇?！?/span>

作者的辯證歷史觀讓我更加了解了戚繼光，他確實是個英雄，是個不完美的英雄。

李贄，一個被迫入世，又渴望出世的哲學(xué)家。仕途平淡坎坷的他，能在思想創(chuàng)作上有所造詣，不枉為一種解脫。

李贄中舉時，正值家道中落，因貧困無法再繼續(xù)登科及第，只得沉浮于下僚，不僅自己郁郁不得志，就連家庭也舉步維艱。

李贄欲獨立于世界，創(chuàng)造自己的精神世界獲得解脫，但很難不受家族觀念的束縛。

在這種觀念里，一個小家庭中，一個人讀書中舉為官后，如果認(rèn)識到他的成功和幾代祖先息息相關(guān)，他就不能對他家族中其他成員的福利完全漠視。

這種觀念在倡導(dǎo)社會文明的今天依舊盛行，它無可厚非，但不應(yīng)成為束縛人性自由發(fā)展的枷鎖。

所以在李贄不能不置家族而不顧，但無奈能力有限，壓力無限，削發(fā)為僧便是成了他的反抗，實則是一種屈服或逃避；致力于個人研究和著作是他的解脫，但始終都未成體系。

不幸的是他晚年以異端自居而加罪被捕入獄，在獄中自刎而死， 留下“七十老翁何所求！”的悲嘆。

1587年后明朝內(nèi)憂外患，努爾哈赤虎視眈眈，不斷發(fā)難，滿朝文官關(guān)心卻是皇帝之后，誰將繼位，而非當(dāng)時已危急存亡的大明帝國。

千里之堤，毀于蟻穴，一代王朝，業(yè)已衰敗，這看似無關(guān)緊要的一年，影響確是無比重要。

吾竊以為：歷史已無法改變，但我們可以以史為鑒，不說能改變世界，但至少可以讓我們理性地看待過去，冷靜地審視現(xiàn)在，客觀地思考未來。