有一則禪宗故事。
從前,有一位少年,渴望練就一身超群的劍術(shù),便千里迢迢來到一座仙山，向一位世外高人求教。這位少年一心想早日成名,跪拜之后,便說：“我決心勤學苦練,請問師傅需要多久才能學成下山?”師傅答道：“十年?！鄙倌晗犹L,就說：“假如我全力以赴,夜以繼日,需要多長時間?”師父說：“這樣大概要三十年?！鄙倌甏蟪砸惑@，問道：“為什么全力以赴反而要三十年呢?”師父不答。少年又說：“我一定要不惜一切代價,拼死拼活修練,爭取早日成功?！睅煾刚f：“那么,你就得跟我至少學七十年?！?/p>
少年冥思苦想,良久,終于大悟。
我們在做某事時，總想找一捷徑，尋一竅門。其實在先賢看來，這都是不可取的。《論語》里說“欲速則不達。”在老子認為，這也是有違道的。
“企者不立﹔跨者不行”。“企”，就是踮起腳跟，“跨”，指大邁兩腿跨步而行。老子在這里又給我們講身邊的故事，兩個小孩子，比誰長得高，比誰跑得快，有個孩子就踮起腳跟，這自然就站不久，站不穩(wěn)，即使能一時地比過人家，那也是自欺欺人。想超過人家，大邁兩腿跨步而跑的人，可能一時能跑在前面，但最終是比過正常跑步的人。想想現(xiàn)在的“不輸在起跑線上”“彎道超車”，不走正常的道路，這與“企者不立﹔跨者不行”有何不同？
老子在這里給我們打了比方，兩小孩比高比跑，自欺欺人，這只是比喻的喻體，它比喻什么呢？它的喻體就下面的一些人：
“自見者不明﹔自是者不彰﹔自伐者無功﹔自矜者不長。”“見”通“現(xiàn)”，“伐”指自夸，“矜”指自大，“長”指像長者一想得到敬重。這幾句話的意思很好理解，就是自逞已見的人反而不能使人明了，自以為是的人反而得不到彰顯，自我夸耀的人反而不能被人認為有功勞，自尊自大的人反而得不到敬重。
你的目標是明、彰、功、長，結(jié)果卻是不明、不彰、不功、不長，這是為什么？因為你是自見、自是、自伐、自矜，你想超過別人，多吃飯，正常走，可你卻又企又跨，盡走道彎，不走正道。這是什么行徑？
“其在道也，曰：余食贅形。物或惡之，故有道者不處。”余食，指吃剩下的食物；贅形，是身體上多余的東西如肉贅；物或惡之:萬物，包括人在內(nèi)，都討厭這種心態(tài)行為。處：做，居。（自見、自是、自伐、自矜）這些行為，用道的觀點來看，就是說，是吃剩下的食物，是身體上多余的贅肉，萬物，包括人在內(nèi)，都討厭這種行為，所以有道之人是不居于（自見、自是、自伐、自矜）的境地的。
要達到“明、彰、功、長”，“自見、自是、自伐、自矜”是一種態(tài)度，而“不自見、不自是、不自伐、不自矜”是另一種態(tài)度。一般人認為前者距離目標更近些，可老子卻選擇了后者。老子的這種選擇顯示了他對社會的一種洞見，也顯示了他的人生智慧。
《增廣賢文》上曾說：“有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭。”在很多的時候，人們“若欲如之何，必先居于此如之何之反面”。這是當代哲學大師馮友蘭先生在他《中國哲學史》中的一句話，與大家共勉。
附一，原文
第二十四章
企者不立﹔跨者不行﹔
自見者不明﹔自是者不彰﹔
自伐者無功﹔自矜者不長。
其在道也，曰：余食贅形。
物或惡之，故有道者不處。
附二，練習一，翻譯下面的句子，注意文中的通假字。
1、周市曰：天下錯亂，忠臣乃見。今天共畔秦，其義必立魏王后乃可。（《史記魏豹彭越列傳第三十》）
2、彭越者，昌邑人也，字仲。常漁鉅野澤中，為群盜。（同上）
3、今豹死毋后，且越亦欲王，而君王不蚤定。（同上）
4、其車將扈輒曰：王始不往，見讓而往，往則這禽矣。（同上）
練習二，默寫《道德經(jīng)》第二十四章。
練習三，談談你對“自見者不明﹔自是者不彰﹔自伐者無功﹔自矜者不長”的理解，不少于800字。
溫健康，某中學一位“三非”教師：非名師，非骨干教師，非最美教師。
聯(lián)系客服
