?自考《中國(guó)古代文學(xué)史一》知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
第一編 先秦文學(xué)
第一章 上古歌謠和神話傳說(shuō)
第一節(jié) 上古歌謠
1.《毛詩(shī)大序》：情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之。
2.《尚書.堯典》：予擊石拊石，百獸率舞。
3.《呂氏春秋古樂(lè)》：三人操牛尾，投足以歌八闕。 原始歌舞是初民日常生活情狀的重演或慶祝、祭典活動(dòng)本身。
4.《周易》的筮辭可以看到原始歌謠的影像。 原始歌舞是詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體的。
5.《彈歌》：斷竹，續(xù)竹，飛土。
6.《蠟詞》是冬令蠟祭時(shí)的祝詞。
7.神話：關(guān)于神的故事。
8.基本特征：想象或幻想。遠(yuǎn)古人類對(duì)自然界或社會(huì)現(xiàn)象的解釋說(shuō)明。 反映遠(yuǎn)古人類解釋征服自然的愿望。
9.神話是人類沒(méi)有能力符合實(shí)際的解釋自然社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)物。
10.神話與傳說(shuō)的區(qū)別： 神話產(chǎn)生比傳說(shuō)早，是傳說(shuō)的故事原型，傳說(shuō)是神話的社會(huì)歷史化。 神話具有明顯非理性的神異色彩，傳說(shuō)則有人間的行為準(zhǔn)則。
11.神話的產(chǎn)生：勞動(dòng)起源說(shuō)、宗教起源說(shuō)
12. 勞動(dòng)起源說(shuō)：神話伴隨初民的勞動(dòng)生活產(chǎn)生。
神話得以產(chǎn)生的最根本條件。
13. 宗教起源說(shuō)：神話產(chǎn)生于初民的宗教活動(dòng)。萬(wàn)物有靈的觀念。原始宗教意識(shí)的產(chǎn)生。
我國(guó)神話：女媧、羿、鯀、禹、黃帝
14.我國(guó)神話的特征：
1. 圍繞人的生存這個(gè)主題。
2. 其中的英雄人物斗志激揚(yáng)、能力神異，有英雄氣概。對(duì)人生積極進(jìn)取、昂揚(yáng)向上。
3. 情感濃烈，形象鮮明，想象力豐富。
4. 神話是一種集體創(chuàng)作。
15.神話對(duì)后世文學(xué)的影響：開創(chuàng)為人生的主題，成為我國(guó)文學(xué)發(fā)展主流。神話富于情感、形象、想象的特征也影響后世文學(xué)并成為后世文學(xué)的題材源泉。
第二章 《詩(shī)經(jīng)》
《詩(shī)經(jīng)》：
1. 我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。原本稱為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，漢代后尊為“經(jīng)”。
2. 收錄從西周到春秋中葉的詩(shī)歌共305篇。
3. 包括《國(guó)風(fēng)》《小雅》《大雅》《頌》 《詩(shī)經(jīng)》的收集和編定：采詩(shī)、獻(xiàn)詩(shī)、孔子刪詩(shī) 漢代學(xué)者的“采詩(shī)”說(shuō)法：行人振木鐸徇于路以采詩(shī)，獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞?dòng)谔熳?。（班固《漢書食貨志》） 獻(xiàn)詩(shī)：瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書。（《國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)上》） 最早提出“孔子刪詩(shī)”的說(shuō)法是司馬遷。
4.《詩(shī)經(jīng)》分類：風(fēng)、雅、頌 最早明確在分類意義上指謂《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)、雅、頌是戰(zhàn)國(guó)末期的荀子。
分類根據(jù)：以音樂(lè)不同來(lái)解釋風(fēng)、雅、頌。“風(fēng)土之音曰風(fēng)，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌?！?風(fēng)：各地不同的音樂(lè) 雅：正聲，王朝京畿地區(qū)的音樂(lè)。分為大雅、小雅。 頌：宗廟祭祀用的舞曲。
5.《詩(shī)經(jīng)》的流傳
1. 秦以前，《詩(shī)經(jīng)》作用：祭祀、宴享時(shí)奏唱、外交辭令、教育課本。
2. 漢代傳授《詩(shī)經(jīng)》的四家：魯、齊、韓、毛四家詩(shī)
3. 東漢末年，儒學(xué)大師鄭玄為毛詩(shī)作箋，毛詩(shī)遂獨(dú)行于世，今天看到的《詩(shī)經(jīng)》便是毛詩(shī)。 4.《詩(shī)經(jīng)》：社會(huì)政治詩(shī)、情愛詩(shī)、史詩(shī)、農(nóng)事詩(shī)及其他 社會(huì)政治詩(shī)——對(duì)生活憤懣憂傷，抒發(fā)感慨，對(duì)政治贊美或譏諷抨擊。
下層人民抨擊政治的詩(shī)： 揭露宮闈丑行，表達(dá)人民愛憎：《邶風(fēng)新臺(tái)》《墻有茨》 批判貴族統(tǒng)治者荒淫無(wú)恥：《相鼠》 反映徭役給人民的苦難，師法憤怨：《邶風(fēng)擊鼓》《君子于役》 直接描述征夫徭役痛苦：《東山》《采薇》《鴇羽》 不滿剝削現(xiàn)象：《魏風(fēng)伐檀》《碩鼠》 官吏對(duì)政治表達(dá)不滿的詩(shī)： 抱怨勞逸不均：《邶風(fēng)北門》《小雅北山》 憂國(guó)憂民，直斥高層統(tǒng)治者昏庸無(wú)道：《小雅正月》《節(jié)南山》 抒發(fā)生活郁悶和人生憂傷的詩(shī)： 人生感慨和郁結(jié)情懷：《隰有萇楚》 士人的人生悲哀：《魏風(fēng)園有桃》 悲嘆西周淪亡：《王風(fēng)黍離》 稱頌執(zhí)政者的詩(shī)：《召南甘棠》 情愛詩(shī)——歌詠美麗愛情。 直率、大膽而浪漫表白男女的愛慕：《召南摽有梅》 焦急待嫁《鄭風(fēng)褰裳》 溫文典雅：《邶風(fēng)靜女》《關(guān)雎》《陳風(fēng)月出》 表現(xiàn)相思《秦風(fēng)蒹葭》，借助景物和意象含蓄委婉表達(dá)相思和追懷之情。 抒寫婚姻生活：《周南桃夭》《整風(fēng)女曰雞鳴》 歌唱愛情同時(shí)也反映社會(huì)問(wèn)題：《將仲子》《柏舟》反映愛情同禮教、社會(huì)輿論的矛盾。
被丈夫無(wú)情拋棄的婦女的詠唱“棄婦詩(shī)”：《谷風(fēng)》《氓》 史詩(shī)——周人5篇史詩(shī)最為著名 《大雅》：《生民》《公劉》《綿》《皇矣》《大明》 歌頌周先王領(lǐng)導(dǎo)人民興建周邦的歷史功績(jī)。對(duì)先祖神化的記述，總結(jié)教訓(xùn)，提出治國(guó)思想。
農(nóng)事詩(shī)及其他——《國(guó)風(fēng)》的《七月》《芣苢》《十畝之間》小雅的《信南山》《甫田》等 《七月》最為著名的農(nóng)事詩(shī)： 敘說(shuō)農(nóng)夫一年四季無(wú)休止的辛苦勞作。依照時(shí)間順序按月歌唱，平鋪直敘。 聞一多說(shuō)《七月》是“一篇韻語(yǔ)的《夏小正》或《月令》” 藝術(shù)水平較高的農(nóng)事詩(shī)：《芣苢》《十畝之間》 簡(jiǎn)練淺白的詞語(yǔ)反復(fù)詠唱，引人聯(lián)想，情韻悠長(zhǎng)。 《芣苢》婦女采集車前子時(shí)的歌唱。 《十畝之間》勞動(dòng)者呼喚同伴踏歌歸去的情景。
5.《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)成就：
1. 抒情與寫實(shí)的統(tǒng)一：基本是抒情詩(shī)和敘事詩(shī)。情感真實(shí)，抒情方式坦率，敘事性作品中也飽含作者情感。
2. 賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方法：六詩(shī)或者六義就是賦、比、興與風(fēng)、雅、頌。賦、比、興在實(shí)際運(yùn)用中往往交互出現(xiàn)，經(jīng)常重疊。 賦：《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)手法。直接敘事、直接刻畫描寫，敘物以言情。 比：比喻，《詩(shī)經(jīng)》中最常見的一種形式。有的整首詩(shī)用比，塑造完整藝術(shù)形象。 興：起興或發(fā)端，一般處在一首詩(shī)或一章詩(shī)開頭位置。起到烘托氛圍或與詩(shī)歌意義發(fā)生某種聯(lián)系。如《關(guān)雎》《桃夭》等。
3. 形式和語(yǔ)言特點(diǎn)：重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式；以四言為基本句式；節(jié)奏鮮明，音韻諧恰，有音樂(lè)美感。語(yǔ)言詞匯豐富，大量運(yùn)用雙聲疊韻連綿詞和疊字。
第三章 先秦散文
1.先秦散文繁榮的原因：生產(chǎn)工具進(jìn)步，政治經(jīng)濟(jì)制度的改革帶動(dòng)手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)達(dá)。
文化方面私學(xué)的興起。百家爭(zhēng)鳴的文化化境。
2.先秦歷史散文： 我國(guó)古代第一部歷史文集——《尚書》，以記言為主。
今文《尚書》經(jīng)師伏生所傳，用隸書寫定。 古文《尚書》用古文字寫定。
《逸周書》想來(lái)被視為《尚書》的余篇或逸篇。
3.《春秋》——魯國(guó)編年史，經(jīng)過(guò)孔子修訂。
孔子修訂《春秋》頗有深意，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅ā⑽⒀源罅x、暗寓褒貶，表達(dá)他尊王攘夷、維護(hù)正統(tǒng)等思想，語(yǔ)言準(zhǔn)確簡(jiǎn)明。
4.《左傳》——全稱《春秋左氏傳》，又名《左氏春秋》《古文春秋左氏傳》，是配合《春秋》的編年史。相傳作者是左丘明。 《春秋》三傳——《左傳》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》 《左傳》：情韻并美，文采照耀——先秦時(shí)期最具文學(xué)色彩的歷史散文。 1. 文學(xué)性剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化。 2. 刻畫人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。 3. 場(chǎng)面生動(dòng)、細(xì)節(jié)傳神。 4. 善于敘寫外交辭令，理富文美。
《國(guó)語(yǔ)》——我國(guó)第一部國(guó)別史
《戰(zhàn)國(guó)策》——國(guó)別史，記載當(dāng)時(shí)謀臣策士縱橫捭闔的斗爭(zhēng)及其說(shuō)辭。
1. 鋪張辯麗，夸飾恣肆的風(fēng)格。氣勢(shì)豐沛。
2. 把握對(duì)方心理，循循善誘，以情理服人。
3. 摹繪人物，形貌畢肖。以人物游說(shuō)活動(dòng)為記事中心。
4. 引譬設(shè)喻，善用寓言。 《戰(zhàn)國(guó)策》中的比喻：狡兔三窟、唇亡齒寒、驅(qū)群羊攻猛虎、抱薪救火、危于累卵、輕于鴻毛，重于丘山。
《戰(zhàn)國(guó)策》中的寓言：狐假虎威、鷸蚌相爭(zhēng)、畫蛇添足、南轅北轍、驚弓之鳥。 諸子散文發(fā)展的三個(gè)階段： 1. 春秋末至戰(zhàn)國(guó)初：《老子》《論語(yǔ)》《墨子》，辭約義富。 2. 戰(zhàn)國(guó)中期：《孟子》《莊子》，長(zhǎng)篇大論，說(shuō)理暢達(dá)。 3. 戰(zhàn)國(guó)后期：《荀子》《韓非子》，邏輯嚴(yán)密，說(shuō)理透辟。
《老子》——道家學(xué)派開山理論著作。 《老子》特點(diǎn)：形象化說(shuō)理；韻散結(jié)合。
《論語(yǔ)》——記錄孔子言行兼記其弟子言行的語(yǔ)錄體論集。
孔子，丘仲尼，春秋魯國(guó)人。
《論語(yǔ)》通過(guò)記載孔子及其弟子的言行來(lái)展示孔子的思想，通過(guò)人物言談舉止表現(xiàn)形象性格。以簡(jiǎn)練語(yǔ)言活畫人物形象。
《墨子》——墨子，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。 思想核心：兼愛、非攻 文章特點(diǎn)：由小及大，連類比喻，逐層推理。質(zhì)樸無(wú)華，造句口語(yǔ)化。 《非攻》反對(duì)侵凌性不義戰(zhàn)爭(zhēng)。
《孟子》——孟子，名軻。主張行王道，施仁政。是對(duì)孔子思想正統(tǒng)的承襲和發(fā)展。 孔子——圣人；孟子——亞圣，孔孟并稱。 藝術(shù)特色：雄辯色彩，理直氣壯；把握對(duì)方心理，循循善誘；氣勢(shì)豐沛，是非鮮明。善于以典型事例、比喻和寓言說(shuō)理。
《莊子》——莊子，名周?！捌鋵W(xué)無(wú)所不窺，然其要本歸于老子之言”，合稱“老莊”。 現(xiàn)在通行的《莊子》，是郭象注本，包括《內(nèi)篇》7、《外篇》15、《雜篇》11. 《莊子寓言》：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪?！?寓言：引用名人的話以證明己意，借重之言。 卮言：立意抒思不受真憑實(shí)據(jù)的拘束，心想筆隨，變幻寫意。
《莊子》所謂重言、卮言，其實(shí)都是寓言。 藝術(shù)特色：奇幻詭譎的想象，夸張、出人意表；人物形象出神刻畫；細(xì)膩逼真描寫；諧趣和譏刺橫生。
《荀子》——荀子，名況，先秦最后一位儒家大師。 荀子和孟子都是孔子之后儒家學(xué)派的代表人物。 藝術(shù)特點(diǎn)：論題集中，邏輯嚴(yán)密，說(shuō)理透辟，淋漓盡致。長(zhǎng)于比喻少用寓言。
《韓非子》——韓非，荀子弟子，“喜刑名法術(shù)之學(xué)”。 特點(diǎn)：明切犀利，冷峻峭拔，善分析，條理嚴(yán)密，議論透徹。 明切：明辨是非，切合事理。 犀利：雖似無(wú)情，卻切中要害。 韓非散文最具文學(xué)色彩的是它的寓言。
《韓非子》是先秦諸子著作中使用寓言最多的。
第四章 屈原和楚辭
楚辭——戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)大夫屈原開創(chuàng)的新詩(shī)體。 楚辭這個(gè)名稱西漢時(shí)出現(xiàn)。這里所謂楚辭，是指先秦屈原、宋玉等人的作品。 劉向校理古籍，編屈原、宋玉等作品，又把西漢賈誼等人的騷體辭章收納進(jìn)來(lái)，命名《楚辭》。 東漢王逸加入自己的一篇作品，為全書作注，名為《楚辭章句》，流傳至今。 楚辭與賦的區(qū)別： 體式上，楚辭依“兮”而詠，語(yǔ)句參差錯(cuò)落，長(zhǎng)短不拘；賦少用虛字，鋪排偕偶，比較整齊。 性質(zhì)上，楚辭以抒情、議論、描繪為主，主觀色彩濃重；賦以客觀詠物為主，少主觀情感。
楚辭的產(chǎn)生：與楚聲、楚歌有直接關(guān)系。與楚國(guó)民間“巫歌”關(guān)系密切。楚辭使用楚地方言。 楚辭的文體： 1. 類于《詩(shī)經(jīng)》而有所改造的樣式：《天問(wèn)》《橘頌》
2. 以《離騷》《九歌》等為代表的典型樣式。一般說(shuō)楚辭、騷體，指的是后一種。
特點(diǎn)： 1. 詩(shī)風(fēng)鋪排夸飾，想象豐富。
2. 體式比《詩(shī)經(jīng)》篇幅極大增長(zhǎng)，句式長(zhǎng)短不拘，參差錯(cuò)落。
3. 多用楚語(yǔ)楚聲，楚地方言大量涌現(xiàn)。 屈原及其創(chuàng)作 屈原——名平，楚國(guó)貴族。生活在戰(zhàn)國(guó)后期斗爭(zhēng)最為激烈的時(shí)代。秦楚爭(zhēng)霸是斗爭(zhēng)焦點(diǎn)。 屈原的作品：《離騷》《天問(wèn)》《九歌》11、《九章》9、《招魂》，共23篇。
《離騷》——整個(gè)《楚辭》的最杰出代表。不有屈原，豈見《離騷》？ 題意：班固：離，猶遭也；騷，憂也。司馬遷認(rèn)為是遭遇憂愁和離愁別緒。 創(chuàng)作時(shí)間：屈原被流放江南之時(shí)，頃襄王初年。 主題：《離騷》是屈原自敘生平的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。
1. “美政”理想和深沉愛國(guó)感情。
2. 追求理想九死不悔的堅(jiān)韌品格和嫉惡如仇的批判精神。
藝術(shù)特點(diǎn)： 1. 激情濃烈、想象奇幻。. 根源現(xiàn)實(shí)生活，想象自由馳騁。前半回顧往事，基本實(shí)寫。后半探索未來(lái)道路，激情噴發(fā)。
2. 峻潔純美、獨(dú)立不屈的抒情主人公形象。 高貴的出身，崇高的理想及其濃烈的情感構(gòu)成抒情主人公超凡脫俗的完美形象。
3. 比興手法的拓展。 博比廣譬。把《詩(shī)經(jīng)》片段比興發(fā)展成為連續(xù)使用。拓展寄情于物、托物抒情的手法，形成我國(guó)文學(xué)中著名的香草美人的托喻手法。
4. 結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言特點(diǎn)。 我國(guó)古代篇幅最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。圍繞詩(shī)人忠貞不渝的故國(guó)情感和追求理想九死不悔的精神的主
跌宕起伏。 語(yǔ)言上采用民歌形式，汲取散文筆法。雙聲疊韻，吸收方言入詩(shī)。
《九歌》：共11篇作品，《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國(guó)殤》《禮魂》 《九歌》是屈原被逐江南時(shí)，在民間祭神歌舞的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的。
藝術(shù)特色：
1. 神性和人性的統(tǒng)一。把神靈人格化。
2. 抒寫神與神、神與人之間的戀愛故事，有濃濃人間情味。
3. 境界凄清幽眇，奇特瑰麗、色彩斑斕。
《九章》：共9篇，《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《橘頌》《悲回風(fēng)》 特色：直抒胸臆，激情傾瀉；平實(shí)樸素。
《天問(wèn)》——屈原作品中最為奇特的詩(shī)歌。 針對(duì)自然現(xiàn)象、神話傳說(shuō)和遠(yuǎn)古歷史、社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出一百多個(gè)問(wèn)題。 《招魂》：屈原替楚懷王“招魂”。結(jié)構(gòu)精密完美，長(zhǎng)于鋪排描摹。 宋玉——《九辯》，屈原之后的一位楚辭作家。 辯，猶遍也。一闕謂之一遍?！毒呸q》就是由多個(gè)樂(lè)章組成的樂(lè)曲。
藝術(shù)特色： 1. 鋪排描摹，意境圓融。 2. 描寫細(xì)致入微。 3. 韻散相間，長(zhǎng)短不拘，參差錯(cuò)落。大量使用雙聲疊韻字和重疊詞。
第二編 秦漢文學(xué)
第一章 秦漢散文
秦代短暫，散文作家可提及的只有李斯一人。 西漢初期賈誼，西漢中后期劉向，東漢前期王充，東漢后期王符、仲長(zhǎng)統(tǒng)。
《呂氏春秋》——秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以前，秦相呂不韋組織其門客集體編撰的雜家著作。 文章短小，以事實(shí)說(shuō)理，平實(shí)暢達(dá)。 最大成就在于它的寓言故事。
李斯：因韓人鄭國(guó)偉秦修建灌渠事，秦大臣提議驅(qū)逐所有外來(lái)客卿。李斯也在被逐之列。 于是李斯上書秦始皇，直陳逐客的錯(cuò)誤——《上書諫逐客》（《諫逐客書》） 《諫逐客書》：以逐客不利于秦統(tǒng)一為中心。羅列事實(shí)，極力鋪陳。
1. 鋪敘客卿輔秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)證明客卿不曾有負(fù)于秦。
2. 敘述秦始皇看重玩好之物，輕視客卿，重物輕人。
3. 分析納客和逐客的利害關(guān)系。 秦刻石文：今存7篇，都是刻石頌秦德。鋪敘頌夸，氣度宏偉，韻律和諧。 西漢初期散文特征：針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，平實(shí)明白。有縱橫家遺風(fēng)。 賈山——《至言》，分析秦亡原因，提出君臣關(guān)系問(wèn)題。
賈誼——《新書》，漢初思想家中憂患意識(shí)最為濃厚的。 散文特點(diǎn)：據(jù)實(shí)設(shè)論，理直氣壯，深情懇切。氣勢(shì)犀利，情感激揚(yáng)。 賈誼散文名篇——《論積貯疏》——?dú)馐⒍闈?賈誼最富盛名的史論散文——《過(guò)秦論》——鋪排渲染的縱橫家遺風(fēng)。
晁錯(cuò)——政論散文代表《論貴粟疏》 切實(shí)中肯，論精識(shí)深，擅長(zhǎng)分析，言之鑿鑿。縱橫風(fēng)氣。
枚乘——《上書諫吳王》，勸說(shuō)吳王恪守君臣之義，不可棄義背理。 西漢中后期散文特點(diǎn)：言必稱經(jīng)，以陰陽(yáng)災(zāi)異論政議事。
董仲舒——漢代為群儒首。《春秋繁露》《天人三策》 劉向——代表作《新序》十卷、《說(shuō)苑》二十卷 采集群書中的逸聞瑣事編撰而成，含有勸誡訓(xùn)教之意。
特色：簡(jiǎn)短筆墨描寫人物言行，傳達(dá)其形貌精神，繼承《左傳》寫人筆法，故事獨(dú)立。 劉向校理群書：最著名《戰(zhàn)國(guó)策敘錄》
司馬遷《報(bào)任安書》 楊惲《報(bào)孫會(huì)宗書》，給友人的回信。
桓寬《鹽鐵論》，以史為鑒，直切時(shí)事政策，采用對(duì)話體，質(zhì)直平實(shí)。
東漢散文： 前期：懷疑批判精神，王充為代表。 后期：發(fā)憤指弊，鮮明求實(shí)，代表王符、仲長(zhǎng)統(tǒng)等。
桓譚：《新論》，保存最完整的是載于《后漢書》的《陳時(shí)政疏》《抑讖重賞疏》 《抑讖重賞疏》表現(xiàn)鮮明的反圖讖迷信思想——開東漢士人抨擊虛妄之先河。
王充——《論衡》宗旨：疾虛妄 寫作主張：疾虛妄立實(shí)誠(chéng)，反華偽倡實(shí)用、斥模擬貴獨(dú)創(chuàng)、排晦澀申通俗。 追求“口則務(wù)在明言，筆則務(wù)在露文。”
仲長(zhǎng)統(tǒng)——《昌言》，崇尚實(shí)用，充滿變革思想。文風(fēng)質(zhì)樸，富于論辯色彩。
第二章 司馬遷與漢代史傳散文
司馬遷 司馬遷創(chuàng)作《史記》 內(nèi)因：基于家族榮譽(yù)感而激發(fā)出來(lái)的強(qiáng)烈著史愿望和胸懷大志的“圣人”理想。 外因：李陵之禍激發(fā)的發(fā)憤情緒。 《史記》的成書和體例 “究天人之際，通古今之變，成一家之言” 開創(chuàng)了以本紀(jì)、表、書、世家、列傳五種體例寫通史的范例。 本紀(jì)、世家、列傳是《史記》的核心部分。
《史記》塑造人物的藝術(shù)特色： 1. 精巧剪裁和安排。 互見法：在本人的傳記中表現(xiàn)這個(gè)人物的主要經(jīng)歷和性格特征，以突出其主要特點(diǎn)，而其他的一些事件和性格特點(diǎn)則置入別人的傳記去描述。 互見法使人物主要性格突出，有血有肉，形象完整。 《高祖本紀(jì)》主要寫劉邦起義開國(guó)，正面表現(xiàn)開國(guó)帝王的神采。 《項(xiàng)羽本紀(jì)》中通過(guò)范曾之口寫劉邦“貪于財(cái)貨，好美姬” 《蕭相國(guó)世家》寫劉邦猜忌功臣，《淮陰侯列傳》記敘劉邦陰刻殘忍。 《信陵君列傳》中寫魏公子信陵君無(wú)忌不恥下交，名冠諸侯。 《范睢蔡澤列傳》中寫魏公子懼怕秦國(guó)。 善于在同一篇傳記中突出人物的主要性格。 《李將軍列傳》：選取四個(gè)戰(zhàn)役構(gòu)成全文骨架。主要事件和典型細(xì)節(jié)相互配合，詳略得當(dāng)。 《廉頗藺相如列傳》：完璧歸趙、澠池之會(huì)、廉藺交歡 《項(xiàng)羽本紀(jì)》：揭竿而起是一個(gè)叱咤風(fēng)云的英雄；與虞姬悲歌死別又有兒女情長(zhǎng)；思慮百姓疾苦有仁愛惻隱；與部下同甘共苦義重如山；鴻門宴不忍殺掉劉邦又優(yōu)柔寡斷。
2. 人物之間的對(duì)比襯托。 《項(xiàng)羽本紀(jì)》和《高祖本紀(jì)》中，年輕氣盛、好勇斗狠的項(xiàng)羽與世故老成、狡詐機(jī)智的劉邦形成鮮明對(duì)比。 《項(xiàng)羽本紀(jì)》中老謀深算的范曾與簡(jiǎn)單直率的項(xiàng)羽的對(duì)比。 《高祖本紀(jì)》中從容不迫的張良與窘迫棲皇的劉邦的對(duì)比。
3. 在特定環(huán)境場(chǎng)面中凸顯人物特點(diǎn)。 描寫緊張激烈的環(huán)境場(chǎng)面，把任務(wù)置入尖銳的矛盾沖突之中去塑造。 《鴻門宴》的力與智的沖突中，項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷，范曾的陰鷙遠(yuǎn)見，劉邦的智詐狡猾，張良的善于謀劃，樊噲的勇猛機(jī)智等都在矛盾沖突中鮮明表現(xiàn)。 《刺客列傳》中燕太子丹送別荊軻，悲壯慷慨。
4. 細(xì)節(jié)、心理描寫出色。 《項(xiàng)羽本紀(jì)》寫霸王悲歌別姬 《酷吏列傳》寫張湯訊鼠 《李斯列傳》以獨(dú)白寫心理進(jìn)而揭示人物性格 《呂太后本紀(jì)》以他人語(yǔ)言揭示人物心理
5. 以個(gè)性化語(yǔ)言表現(xiàn)人物性格。
《史記》——文學(xué)史上史傳散文的典范，魯迅“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》” 班固《漢書》——我國(guó)第一部斷代史 記錄西漢一代歷史。 體例：基本繼承《史記》，分為本紀(jì)、表、志、傳 《史記》與《漢書》的不同： 思想上《漢書》站在劉漢王朝的立場(chǎng)，堅(jiān)守儒家思想正統(tǒng)；對(duì)人物評(píng)價(jià)與《史記》差別較大。 《漢書》對(duì)游俠、貨殖上持貶抑態(tài)度。 不像《史記》那樣融注作者深情感慨，更加平實(shí)客觀、冷靜翔實(shí)。 《漢書》人物傳記的文學(xué)色彩 敘事平實(shí)穩(wěn)健，組織嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言富麗典雅又凝練。
傳達(dá)人物神貌和性格：《陳萬(wàn)年傳》《蓋寬饒傳》《外戚傳》 最富盛名的人物描寫《李廣蘇建傳》中隊(duì)李陵、蘇武的精細(xì)刻畫。 趙曄《吳越春秋》和袁康《越絕書》，都是記載春秋末年吳越爭(zhēng)霸的歷史。記錄基本史實(shí)外，還虛構(gòu)荒誕離奇故事，采用神話和民間傳說(shuō)。 《吳越春秋》前后連貫成篇，《越絕書》各篇相對(duì)獨(dú)立。 《吳越春秋》集中記述吳越爭(zhēng)霸，《越絕書》還有地理、占?xì)獾葘Ｆ?《吳越春秋》主要寫越王勾踐臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強(qiáng)以滅吳雪恥的故事。
第三章 漢代辭賦 漢代辭賦作品：
1. 騷體賦：抒情為主，體制基本與先秦楚辭相同。一般稱為“辭”“騷” 賈誼《吊屈原賦》《鵩鳥賦》 嚴(yán)忌《哀時(shí)命》淮南小山《招隱士》東方朔《七諫》劉向《九嘆》王褒《九懷》 班婕妤《自悼賦》班固《幽通賦》王逸《九思》蔡邕《述行賦》
2. 散體大賦：狀物為主，鋪排摹繪，夸飾文采。大賦或漢賦的典型。 枚乘《七發(fā)》司馬相如《子虛賦》《上林賦》揚(yáng)雄《甘泉賦》《校獵賦》 班固《兩都賦》張衡《二京賦》
3. 抒情小賦：句法類于大賦但篇幅短小，抒情成分極大增加的賦作。 張衡《歸田賦》趙壹《刺世疾邪賦》禰衡《鸚鵡賦》
賦——特殊文體。非詩(shī)非文，是詩(shī)文的綜合體?！对?shī)經(jīng)》、楚辭、先秦散文都是孕育賦的源泉。 作為文體名稱，最早見于荀子的《賦篇》
賈誼——漢代第一位卓有成就的作家。 騷體賦作：《吊屈原賦》《鵩鳥賦》《旱云賦》 特色：抒情述志、情感濃郁。以文為賦，率直而少致。
枚乘對(duì)辭賦的發(fā)展做出了開拓性貢獻(xiàn)。 《七發(fā)》《梁王菟園賦》《柳賦》 《七發(fā)》標(biāo)志枚乘開創(chuàng)大賦的典范作品。
大賦文體的基本特征： 1. 鋪敘描摹，夸飾渲染。 2. 失去真情實(shí)感，客觀描述。 3. 遣詞造語(yǔ)走向繁難華麗。 4. 以主客問(wèn)答形式結(jié)構(gòu)全篇。
司馬相如——把大賦創(chuàng)作推向高峰。 《子虛賦》《上林賦》是司馬相如的代表作，雖有二名，實(shí)為一篇《天子游獵賦》。 創(chuàng)作意圖：諷諫，但并不突出。 作品絕大部分是對(duì)諸侯天子園囿的鋪排夸飾，點(diǎn)綴諷諫之語(yǔ)。 采用問(wèn)難體式，整齊排偶的句式。 喪失真情實(shí)感，空間極度排比，直接單純鋪敘摹繪為主要表現(xiàn)手法。遣詞用語(yǔ)更加繁難僻澀。 小賦《長(zhǎng)門賦》，為失寵陳皇后而作，抒發(fā)自己的悲涼感受。
揚(yáng)雄——《蜀都》《甘泉》《河?xùn)|》《校獵》《長(zhǎng)楊》五篇大賦，鋪排夸麗 揚(yáng)雄大賦體現(xiàn)的特色和變化： 1. 拓展題材領(lǐng)域。寫祭祀，開拓文學(xué)史上京都賦的先河。
2. 加強(qiáng)大賦“勸百諷一”的勸的色彩。
3. 篇幅相對(duì)縮短，描摹集中。表現(xiàn)手法含蓄委婉 西漢中后期的辭賦： 騷體：董仲舒《士不遇賦》劉徹《李夫人賦》劉歆《遂初賦》班婕妤《自悼賦》 賦體：東方朔《答客難》《非有先生論》司馬遷《悲士不遇賦》王褒《洞簫賦》 董仲舒《士不遇賦》直接抒發(fā)內(nèi)心郁憤。 漢武帝劉徹《李夫人賦》是情思濃烈的懷人之作。 劉歆《遂初賦》——漢代“紀(jì)行賦”的開山之作 班婕妤《自悼賦》抒寫從入宮到遭貶過(guò)程中的心態(tài)變化和感受，深刻細(xì)膩，十分感人。 孔臧的《楊柳賦》《蓼蟲賦》西漢中期比較優(yōu)秀的詠物小賦。詠物托志。 王褒《洞簫賦》，詠物賦到了王褒有重大發(fā)展，王褒以蕭自況、抒發(fā)情思。藝術(shù)表現(xiàn)上有了質(zhì)的飛躍。全文之描寫樂(lè)器和音樂(lè)，完整集中。開創(chuàng)全文寫音樂(lè)的先河。 東漢辭賦的發(fā)展演變 東漢時(shí)期，辭賦創(chuàng)作仍然有騷體和賦體兩種類型。
騷體：班彪《北征賦》馮衍《顯志賦》班固《幽通賦》張衡《思玄賦》蔡邕《述行賦》 班固《兩都賦》張衡《二京賦》代表以京都為題材，創(chuàng)作鋪張揚(yáng)厲的大賦。 東漢中期以后，賦體創(chuàng)作向著貼近現(xiàn)實(shí)人生、篇幅短小和抒情言志的方向發(fā)展。 班彪《北征賦》感古傷時(shí)，摹繪悲涼景物。 馮衍《顯志賦》表達(dá)隱居高蹈的志愿。
蔡邕《述行賦》記敘途中所見，借古諷今，抒發(fā)不平之情。 東漢賦體文學(xué)的創(chuàng)作，呈現(xiàn)為由大賦向抒情小賦的發(fā)展變化。 成就最高、影響巨大者，是班固的《兩都賦》 賦作以“西都賓”“東都主人”互相夸耀辯難結(jié)構(gòu)全篇，描摹西都的形勝巨麗，鋪敘東都的禮樂(lè)制度之美，兩相比較，表達(dá)班固尊崇禮義制度而排斥形勝奢華的思想。 《兩都賦》中的新內(nèi)涵： 題材內(nèi)容上，著重寫京都，鋪敘京都觀念。極大加強(qiáng)諷喻勸導(dǎo)的篇幅。
東漢中葉的張衡，在賦史上是承前啟后的作家——大賦作品《二京賦》
《二京賦》假設(shè)憑虛公子和安處先生辯難，安處先生批評(píng)西京生活奢侈，歌頌東京崇德尚禮。 模仿班固《兩都賦》，展示都市生活全圖，規(guī)模容量和篇幅都超過(guò)前人，是漢代京都賦極致。 張衡《歸田賦》——東漢抒情小賦的開山之作。 性質(zhì)短小，語(yǔ)句清麗，抒情鮮明，標(biāo)志漢賦創(chuàng)作傾向的轉(zhuǎn)變。 張衡之后的抒情小賦作家——趙壹《刺世疾邪賦》、禰衡《鸚鵡賦》 第四章 漢代詩(shī)歌 樂(lè)府——本事上古掌管音樂(lè)的行政機(jī)關(guān)。魏晉之后，人們把樂(lè)府演唱的詩(shī)歌也稱為樂(lè)府。 樂(lè)府職能：有采集民間歌詩(shī)、組織文人制作以及負(fù)責(zé)演唱等。
較早對(duì)漢樂(lè)府進(jìn)行分類的是東漢的蔡邕，宋人郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》是最受推重的樂(lè)府分類。 漢樂(lè)府包括：貴族創(chuàng)作、文人創(chuàng)作、民歌 兩漢樂(lè)府的精華民歌大多保存在《樂(lè)府詩(shī)集》《相和歌辭》中。 漢代樂(lè)府民歌的文學(xué)成就 傾訴生活艱難、漂泊流蕩：《東門行》《婦病行》《孤兒行》《艷歌行》《悲歌》 《東門行》揭示民眾無(wú)奈走上反抗道路。 反映人民厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)：《古歌》《戰(zhàn)城南》《十五從軍征》 諷刺達(dá)官顯貴：《雞鳴》《相逢行》《長(zhǎng)安有狹斜行》 抒寫愛情、婚姻——漢樂(lè)府最有影響的：《江南》《有所思》《上邪》《艷歌何嘗行》 《陌上?！穼懖缮ＥH洛夫的堅(jiān)貞、聰慧。 漢代樂(lè)府民歌：感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)。抒寫人民切身情事，情深意真。
漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)特點(diǎn)：
1. 敘事增多，多數(shù)有情節(jié)，還描寫人物形象。
2. 抒情真摯濃郁。善于比興、描寫。
3. 形式上變?yōu)橐噪s言、五言為主。節(jié)奏、韻律富于變化。語(yǔ)言質(zhì)樸淺白，使用口語(yǔ)。
《孔雀東南飛》——最早見于南朝徐陵《玉臺(tái)新詠》，題目為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》 漢末建安時(shí)人所作，樂(lè)府詩(shī)歌中最長(zhǎng)的敘事詩(shī)。 敘寫一對(duì)恩愛夫婦受到禮教的逼迫而分離，最終雙雙雙殉情的悲劇。 五言詩(shī)的起源 《詩(shī)經(jīng)》中少量出現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國(guó)期間也偶見五言形式。西漢時(shí)期的歌謠和樂(lè)府詩(shī)五言成分很大。到了東漢，樂(lè)府詩(shī)出現(xiàn)成熟的五言詩(shī)。 最早——東漢應(yīng)亨、班固的五言詩(shī) 應(yīng)亨《贈(zèng)四王冠詩(shī)》、班固《詠史》
《古詩(shī)十九首》——漢代五言詩(shī)的最高成就 最早見于《文選》，并不是一時(shí)一人之作，大約產(chǎn)生于社會(huì)動(dòng)蕩、政治混亂的東漢后期。 《古詩(shī)十九首》基本是游子思婦之辭，離情別緒、人生失意、無(wú)常之感。這是“人同有之情”，因而能超越時(shí)空界限，引人共鳴。 《明月何皎皎》《涉江采芙蓉》《迢迢牽牛星》 藝術(shù)成就：觀其結(jié)體散文，直而不野；婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也。
1. 最鮮明特點(diǎn)——言有盡而意無(wú)窮。 《行行重行行》思婦游子之情。情感具有普遍性，容易引人聯(lián)想。往往采用比興手法，留下更多想象空間。
2. 質(zhì)樸自然，不假雕飾。 感情誠(chéng)摯，信手拈來(lái)。
3. 景物、情境、情思切合。情景交融、渾然圓融。 《明月何皎皎》白描手法刻畫游子難以入睡的情境。 通篇使用比興《迢迢牽牛星》。寫牛郎織女傳說(shuō)，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)游子思婦離情。 象征手法創(chuàng)造圓融境界《西北有高樓》。 4. 語(yǔ)言淺近自然，精煉準(zhǔn)確。傳神達(dá)意，意味雋永。
5. 多用疊字?！肚嗲嗪优喜荨贰短鎏鰻颗Ｐ恰贰?nbsp; 其他五言詩(shī)——蘇李詩(shī)，并不是蘇武、李陵的作品。寫離別，情感沉郁。
第三編 魏晉南北朝文學(xué)
第一章 建安風(fēng)骨
1. 建安詩(shī)壇，即漢末魏初時(shí)期文學(xué)，中國(guó)文學(xué)史上五言詩(shī)興盛、七言詩(shī)奠基的階段，在中國(guó)詩(shī)歌史上，第一次掀起文人詩(shī)歌的創(chuàng)作高潮——形成“建安風(fēng)骨”時(shí)代風(fēng)格。
2. 建安時(shí)代，動(dòng)亂使人積極進(jìn)取又嘆息人生無(wú)常，形成慷慨任氣，以悲涼為美的風(fēng)尚。
3. 詩(shī)歌創(chuàng)作完全抒懷，有強(qiáng)烈主觀色彩。
4. 形式上五言詩(shī)成熟，詞采華美。
5. 代表詩(shī)人——曹操、曹丕、曹植、建安七子、女詩(shī)人蔡琰。曹操、曹植成就最高。
曹操——古直悲涼、慷慨沉雄 開創(chuàng)文人“擬樂(lè)府”詩(shī)歌創(chuàng)作的全盛局面。多用樂(lè)府舊題寫新事。表現(xiàn)高遠(yuǎn)志向、堅(jiān)定信心。 《短歌行》《步出夏門行》激發(fā)讀者積極向上的奮進(jìn)精神。
曹丕，博學(xué)多識(shí)，感情敏銳細(xì)膩。
《燕歌行》——最早的文人七言詩(shī)，樂(lè)府新體制，中國(guó)詩(shī)學(xué)新紀(jì)元。 逐句押韻形式。表現(xiàn)思婦在漫漫長(zhǎng)夜中牽念夫君的無(wú)限情意。 曹丕詩(shī)歌語(yǔ)言綺麗工練，抒情細(xì)膩深婉——風(fēng)格：纖麗清新。 曹植，聰穎過(guò)人、任性而行。 以曹操死為界，曹植的詩(shī)歌分為前后兩期。 前期：抒發(fā)理想抱負(fù)的宏偉之作。
《白馬篇》：青年英雄機(jī)智勇敢英勇衛(wèi)國(guó)的精神。 后期：壯志難酬、備受壓抑的心情。
《贈(zèng)白馬王彪》：悲憤抑郁、慷慨悲歌。 藝術(shù)成就：曹植是建安詩(shī)壇上最杰出的詩(shī)人，也是現(xiàn)存建安詩(shī)人作品最多的詩(shī)人。
1. 骨氣奇高，辭采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)。華麗綺煥、渾厚雄健的藝術(shù)風(fēng)格。
2. 詩(shī)歌語(yǔ)言華美表現(xiàn)在濃烈的感情色彩和鮮明的聲色中。
3. 注重對(duì)稱回環(huán)之美、語(yǔ)言錘煉。 謝靈運(yùn)贊曹植“天下才共有一石，曹子建獨(dú)得八斗。” 鐘嶸說(shuō)曹植“粲溢古今，卓爾不群”。
建安七子——孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨 前期創(chuàng)作：反映動(dòng)亂社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)憂國(guó)憂民情懷。
后期創(chuàng)作：擁護(hù)曹氏政權(quán)，表現(xiàn)建功立業(yè)抱負(fù)，通過(guò)游宴贈(zèng)答形式表示。
孔融成就主要在散文，詩(shī)歌成就最高者為王粲、劉楨。
王粲——七子之中詩(shī)、賦最佳者。 前期：抒發(fā)志士懷才不遇的悲憤，反映戰(zhàn)爭(zhēng)引起的凄愴——《七哀詩(shī)》 后期：因北方統(tǒng)一，事業(yè)有成，更多表達(dá)建功立業(yè)的雄心壯志——《從軍詩(shī)》 藝術(shù)特點(diǎn)：抒情深切，慷慨悲哀，文辭秀美，局面闊大。
劉楨《贈(zèng)從弟》三首，劉勰評(píng)之為“言壯而情駭”，元好問(wèn)喻“虎生風(fēng)” 陳琳《飲馬長(zhǎng)城窟行》，精彩對(duì)話表現(xiàn)勞動(dòng)人民苦難，沉痛悲切，文辭秀美。
阮瑀《駕出北郭門行》樂(lè)府詩(shī)，詠史詩(shī)改變班固“質(zhì)木無(wú)文”面貌，開啟后世左思詠史先聲。 徐干《室思》擬寫思婦懷人之緒，纏綿悱惻。“有十九首風(fēng)骨”“語(yǔ)氣底婉” 孔融《離合郡姓名詩(shī)》類似文字游戲。
蔡琰，《胡笳十八拍》。 五言《悲憤詩(shī)》長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，深刻反映漢末動(dòng)亂年代的慘痛人生經(jīng)歷。 刻畫情感真實(shí)細(xì)膩、復(fù)雜微妙。注重細(xì)節(jié)和抒情融為一體，字字血淚。
第二章 正始之音
正始之音：魏明帝青龍?jiān)曛廖涸巯涛踉甑脑?shī)歌。曹植去世標(biāo)志建安詩(shī)歌時(shí)代的結(jié)束。 新一代詩(shī)人阮籍、嵇康相繼出現(xiàn)，標(biāo)志詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入新階段。 在極端黑暗的政治恐怖下，士人建功立業(yè)的理想破滅，發(fā)之于詩(shī)，憂生之嗟。 對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿又不能直接表達(dá)，用曲折方式批評(píng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)失望轉(zhuǎn)而追求理想人生境界。 玄學(xué)思潮影響士人，開始了思想史上的新時(shí)代。把老莊人生理想帶入詩(shī)中。
阮籍——五言《詠懷》詩(shī)——意蘊(yùn)深沉、清逸玄遠(yuǎn) 意蘊(yùn)深沉之美，哲理觀照人生?！凹畱n思所謂有甚于生者” 用典頗多，多用比興、象征意象渲染氣氛，表達(dá)深切情思。 清逸玄遠(yuǎn)之美，“玄遠(yuǎn)”“響逸而調(diào)遠(yuǎn)”，清虛空靈的莊子式理想世界。 在精神上尋求解脫的方式：越名教而任自然 正始時(shí)代詩(shī)歌高峰，創(chuàng)作抒情組詩(shī)的新形式，開后代左思《詠史》組詩(shī)、陶淵明《飲酒》先河。“睥睨八荒，牢籠萬(wàn)有”。 嵇康——散文 創(chuàng)造詩(shī)化人生理想。峻切之語(yǔ)，憤激批判，鋒芒犀利。 開拓《詩(shī)經(jīng)》，四言另辟蹊徑。清遠(yuǎn)意境，雋秀語(yǔ)言。繼曹操之后四言頂峰。
第三章 兩晉詩(shī)壇
晉代詩(shī)歌風(fēng)貌：太康、元康年間的創(chuàng)作以繁縟為主；以左思、劉琨代表的剛健詩(shī)風(fēng)；東晉是玄言詩(shī)的天下。
太康詩(shī)風(fēng)——采縟于正始，力柔于建安。兒女情多，風(fēng)云氣少。擬古模仿，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。 縟旨星稠，繁文綺合。追求文字華美、詞藻華麗，新的技巧，注意俳偶。描寫更加細(xì)膩。
太康詩(shī)風(fēng)代表——陸機(jī)、潘岳 陸機(jī)——賦勝于詩(shī)，《文賦》是中國(guó)文學(xué)理論史上的名篇。 太康詩(shī)人中存詩(shī)最多。詩(shī)歌語(yǔ)言華麗俳偶最明顯?！氨艨d繡，凄若繁弦” 《赴洛道中作》情感深沉動(dòng)人。 潘岳——燦若舒錦，悼亡詩(shī)賦寫得最好?！兜客鲈?shī)》 左思：《三都賦》洛陽(yáng)紙貴。詩(shī)風(fēng)獨(dú)樹一幟，西晉詩(shī)壇第一人。 代表作《詠史》，建功立業(yè)、功成身退的闊大胸懷。 思想感情噴薄而出，胸次高曠、筆力雄邁。充滿悲憤不平之氣。
繼承建安風(fēng)骨，被譽(yù)為“文典以怨”“左思風(fēng)力”，引用歷史典故以抒時(shí)憤，剛健有力。
劉琨——清剛之氣 《扶風(fēng)歌》北上抗敵所作，艱苦卓絕戰(zhàn)斗中的堅(jiān)強(qiáng)。 《重答盧諶》連用6個(gè)典故激勵(lì)盧諶，“英雄失路，萬(wàn)緒悲涼” 郭璞——《游仙詩(shī)》 始于曹植《游仙詩(shī)》，分為兩種傾向：純寫求仙長(zhǎng)生；憤世嫉俗之言，有所寄托。 郭璞的游仙詩(shī)兼具上述兩者。借遺世之志發(fā)泄對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。 感情真實(shí)，情采斐然，形象生動(dòng)，色澤豐富。
偏安的心態(tài)，玄談的流風(fēng)遺韻，以及新形成的高雅脫俗的情調(diào)和流連山水的審美情趣，加之佛教的般若空觀的影響，使玄言詩(shī)在東晉詩(shī)壇占據(jù)主流地位。 談?wù)摾锨f玄理為主，表達(dá)上抽象玄虛、淡乎寡味。背離藝術(shù)表現(xiàn)的形象、情感等原則。 東晉玄言詩(shī)代表作家——孫綽、許詢 第四章 杰出詩(shī)人陶淵明 陶淵明——開拓全新表現(xiàn)領(lǐng)域，使田園詩(shī)在唐宋以后成為詩(shī)歌重要描寫內(nèi)容。 創(chuàng)造中國(guó)詩(shī)歌意境中一種新的美的類型，一種韻味極為醇厚而又樸實(shí)無(wú)華的沖淡之美。 “開千古平淡之宗” 陶淵明，超然絕俗，好學(xué)不拘。撰《五柳先生傳》以自況。 人生境界：物我一體、心與道冥。委運(yùn)任化、與自然泯一。 玄學(xué)、儒家仁心和安貧樂(lè)道、佛家般若思想都影響著陶淵明。 陶淵明開創(chuàng)了文人是個(gè)創(chuàng)作的新領(lǐng)域——田園詩(shī) 《歸園田居》對(duì)草屋茅舍、榆柳桃李、遠(yuǎn)村炊煙的白描流露對(duì)田園風(fēng)物的喜愛、依戀。 真實(shí)描寫自己的躬耕生活，對(duì)勞動(dòng)艱辛平靜樂(lè)觀。 田園詩(shī)藝術(shù)境界——情味極濃的沖淡之美。平和淡泊、與世無(wú)爭(zhēng)、寧?kù)o平淡的意境美。 最能代表陶淵明沖淡之美的詩(shī)——《飲酒》 形成陶詩(shī)平淡之美的原因：心境平和散淡；語(yǔ)言平易質(zhì)樸。 陶詩(shī)：質(zhì)樸無(wú)華、不假雕飾、純凈之美。語(yǔ)言高度凝練。 “采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！?藝術(shù)成就：沖淡之美、田園詩(shī)創(chuàng)作 陶淵明的散文 《桃花源記》描寫世外桃源，反諷黑暗社會(huì)，表達(dá)社會(huì)理想。 沒(méi)有壓迫剝削的平等制度，風(fēng)俗美好，自給自足的和平生活。 《歸去來(lái)兮辭》洋溢詩(shī)人擺脫官場(chǎng)返歸田園的欣喜。 《閑情賦》辭采綺麗，譬喻妙切，語(yǔ)言盡顯繁華落盡后的真淳。 第五章 南北朝詩(shī)歌 南朝：宋、齊、梁、陳四代 總趨勢(shì)：重藝術(shù)特質(zhì)、重抒情、重娛樂(lè)，尤其重視詩(shī)歌形式技巧。
南朝詩(shī)歌的三個(gè)階段：元嘉詩(shī)歌、永明新體詩(shī)歌、宮體詩(shī) 元嘉詩(shī)歌：以情思代替玄理 山水題材進(jìn)入詩(shī)歌創(chuàng)作——謝靈運(yùn)山水詩(shī)是最突出代表。 哲理化變?yōu)槭闱榛惆l(fā)強(qiáng)烈感慨——鮑照，直抒胸臆，抒情濃烈。 元嘉三大家——謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照 元嘉詩(shī)人成就最高——謝靈運(yùn)、鮑照 曹操《觀滄?！肥堑谝皇妆容^完整的山水詩(shī)。 謝靈運(yùn)認(rèn)真創(chuàng)作大批以山水為審美對(duì)象的詩(shī)歌，奠定中國(guó)山水詩(shī)寫實(shí)的雛形。 特點(diǎn)：創(chuàng)造出山水詩(shī)的結(jié)構(gòu)模式。景物描寫中通過(guò)細(xì)致觀察與把握具體畫面表現(xiàn)情思韻味，情景交融；對(duì)景物聲、光、色又都有生動(dòng)描繪。 “池塘生春草，園柳變鳴禽?！?nbsp;
鮑照《擬行路難》是他樂(lè)府中的代表作。 創(chuàng)作反映現(xiàn)實(shí)生活，抨擊門閥制度，揭露黑暗丑態(tài)。 表現(xiàn)人民痛苦不幸。描寫邊塞風(fēng)光和游子思婦等詩(shī)歌。 樂(lè)府詩(shī)抒情熱烈，氣勢(shì)流暢。發(fā)展樂(lè)府詩(shī)為直接抒發(fā)自己感情、敘寫自己遭遇的詩(shī)體。 抒情與構(gòu)辭融為一體。抒情外露、強(qiáng)烈、流暢、節(jié)奏急速。 注重錘煉字句、辭采瑰麗，震撼人心。吸收民間口語(yǔ)，語(yǔ)言平易流暢。 鮑照對(duì)于七言詩(shī)的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)?！稊M行路難》是以七言為主的雜言，該逐句押韻為隔句押韻，創(chuàng)造性自由換韻，詩(shī)歌節(jié)奏鏗鏘頓挫。 永明新體詩(shī)：以齊永明年間為中心。重文學(xué)特質(zhì)，重個(gè)人情懷抒發(fā)，由重抒情轉(zhuǎn)向重娛樂(lè)。
竟陵八友：蕭衍、沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、任昉、陸倕 永明體——又稱新體詩(shī)，是從詩(shī)歌聲律角度提出的概念。指五言詩(shī)從聲律自由的古體詩(shī)走向格律嚴(yán)整的近體詩(shī)之間的過(guò)渡階段。理論支持是永明聲律說(shuō)。 永明聲律說(shuō)的出現(xiàn)，是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的必然要求。 講求平上去入四聲的對(duì)稱與錯(cuò)綜之美的聲調(diào)搭配原則。 永明聲律說(shuō)的貢獻(xiàn)：使詩(shī)歌具有諧美的音樂(lè)性，詩(shī)人能有意識(shí)掌握運(yùn)用聲律，增強(qiáng)藝術(shù)效果。 永明詩(shī)歌：朝著裝飾、消閑的方向發(fā)展。創(chuàng)作應(yīng)昭應(yīng)令、侍宴奉和等。 永明詩(shī)人——謝朓“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”——小謝詩(shī)清新明麗 謝朓詩(shī)歌情思明凈瀟散，意象清新明麗，語(yǔ)言明白流暢、接近口語(yǔ)，聲韻流麗和諧。 李白謂之“清發(fā)”，沈德潛謂之“清俊”，黃子蕓謂之“清麗”。 《觀朝雨》《晚登三山還望京邑》 有一種如竹露如風(fēng)荷如月色如流泉般情思流動(dòng)。 意象省凈明快，有天然韻味。色彩趨向淺色、暖色調(diào)。 梁武帝蕭衍：“三日不讀寫詩(shī)，便覺口臭。” 梁陳詩(shī)歌的三種不同類型： 重功利、主質(zhì)樸——裴子野 尚自然、主風(fēng)力——吳均、何遜、陰鏗 重娛樂(lè)、尚輕艷為此時(shí)文學(xué)思想的主流——宮體詩(shī)
宮體詩(shī)——寫閨閣情懷為主，著意寫婦女姿色媚態(tài)。講求聲律、對(duì)偶與辭采華美的輕艷麗靡的文風(fēng)。有明顯娛樂(lè)消遣目的。 徐陵成《玉臺(tái)新詠》是宮體詩(shī)的高峰期。
北朝：北魏、東魏、西魏、北齊、北周 總趨勢(shì)：重政教、尚寫實(shí)、崇樸野 北方本土詩(shī)人——北地三才：溫子升（北魏文學(xué)成就最高）、邢劭（北間第一才士）、魏收 體現(xiàn)南方與北方詩(shī)風(fēng)融合的是由南入北的詩(shī)人——庾信、王褒
庾信：創(chuàng)作以留魏為界 前期：多綺艷之作，辭藻華麗，清新靡麗，《奉和山池》 后期：羈旅他鄉(xiāng)，情緒深沉，詩(shī)風(fēng)蒼涼《擬詠懷》 南北詩(shī)風(fēng)結(jié)合，庾信創(chuàng)造出技巧精工、格調(diào)蒼勁的作品——南北詩(shī)歌集大成者。 南朝樂(lè)府民歌：東吳——陳 大多收入郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集》的《清商曲辭》中，少部分收入《雜曲歌辭》《雜歌謠辭》 內(nèi)容多表現(xiàn)男女之情。 吳歌中《華山畿》最為激切。
藝術(shù)特色：格調(diào)鮮麗明快，語(yǔ)言清新流麗、多用雙關(guān)比喻，多為五言四句，語(yǔ)短情長(zhǎng)。 南朝樂(lè)府民歌藝術(shù)水平最高——《西洲曲》，收入《樂(lè)府詩(shī)集雜曲歌辭》中。 《西洲曲》——南朝民歌中篇幅最長(zhǎng)。采用“鉤句”聯(lián)結(jié)上下，一意貫通，回環(huán)婉轉(zhuǎn)。 北朝樂(lè)府民歌：收入郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》的《梁鼓角橫吹曲》中。
少數(shù)收入《雜曲歌辭》《雜歌謠辭》，北朝民歌實(shí)際還包括十六國(guó)時(shí)代作品。 北朝民歌抒情率真直爽，語(yǔ)言質(zhì)樸有力，格調(diào)蒼勁豪邁。 敘事長(zhǎng)詩(shī)《木蘭詩(shī)》塑造代父從軍、英勇善戰(zhàn)、機(jī)智活潑的巾幗英雄形象。 語(yǔ)言流暢明快，頂針修辭運(yùn)用巧妙，比喻生動(dòng)，鋪排有致。
《木蘭詩(shī)》與《西洲曲》被視為南北朝詩(shī)歌雙壁。 第六章 魏晉南北朝賦 大勢(shì)：繼承抒情小賦成就，抒情更深切，內(nèi)容更廣闊。形式上追求“詩(shī)賦欲麗”的創(chuàng)作原則，聲色辭采更鮮明美麗。 南朝辭賦：題材漸趨狹窄，感情更加細(xì)膩，形式尖巧，開唐代律賦先聲。
北朝辭賦：追隨漢賦諷刺之義，文風(fēng)質(zhì)樸。 建安賦作的特色：有自覺主動(dòng)創(chuàng)作賦作的作家群；題材更廣泛；抒情性加強(qiáng)。
代表：王粲、曹植 王粲《登樓賦》千古傳頌。 曹植“骨氣奇高，辭采華茂”?！堵迳褓x》標(biāo)志文辭之美可以表現(xiàn)內(nèi)心細(xì)膩精思到何種程度。 兩晉時(shí)期賦作大勢(shì)：小賦占主流，出現(xiàn)山水賦。賦的語(yǔ)言在工整、用典方面進(jìn)一步發(fā)展。大賦一度復(fù)興。 念亂憂生之作：陸機(jī)《嘆逝賦》潘岳《悼亡》 譏刺時(shí)弊：左思《白發(fā)》王沉《釋時(shí)》 兩晉賦作在尚巧、貴妍方面做出努力，表現(xiàn)在用事、辭藻、音律上。
西晉賦壇成就最高——左思、潘岳、陸機(jī) 左思《三都賦》：洛陽(yáng)紙貴 內(nèi)容豐富，精心錘煉語(yǔ)句，辭藻華麗，以求實(shí)精神創(chuàng)作。 潘岳哀傷之賦最為成功，《悼亡賦》深于情又善于抒情。 憤世嫉俗、針砭時(shí)弊、發(fā)些牢騷的賦作：針對(duì)性更強(qiáng)，語(yǔ)言更激烈尖銳，鞭辟入里。
東晉山水賦——郭璞、孫綽《游天臺(tái)山賦》
南朝駢賦：成熟定型。對(duì)偶精工、事典博贍、聲韻和諧、藻飾華麗。以體物抒情小賦為主流。 鮑照《蕪城賦》寫廣陵城的興衰，世事無(wú)常感嘆。
江淹《恨賦》《別賦》駢對(duì)精整不失活潑，辭采絢麗情深。
北朝賦：河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)。不事雕琢，自然流麗。
北朝賦最可注意的是由南入北作家的賦作——庾信《哀江南賦》 杜甫“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫?！薄扳仔牌缴钍捝?，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)?！?nbsp;
第七章 魏晉南北朝散文
建安散文：重抒情，言之有物。注重文采，漸求駢儷。個(gè)性特點(diǎn)強(qiáng)。
曹操：改造文章的祖師——清峻（文章簡(jiǎn)約嚴(yán)明）、力倡通脫。簡(jiǎn)潔平易。
曹丕曹植兄弟之文，注重藻采駢偶。
曹丕《與繁欽書》極麗句佳藻之能。曹植《求自試表》氣勢(shì)宏盛，文辭瑰麗。
正始散文——阮籍《大人先生傳》
嵇康《與山巨源絕交書》
《大人先生傳》繪聲繪色描寫虛偽名教中人。辭采瑰奇、駢散相間，震撼心魄。
《與山巨源絕交書》幽默嘲諷，拒絕山濤的舉薦。揭露官場(chǎng)俗惡。 阮籍、嵇康的散文，重抒情、重文采、重個(gè)性。現(xiàn)實(shí)內(nèi)容鮮明獨(dú)特。 兩晉散文：重形式技巧，以繁縟綺麗為特征——潘岳、陸機(jī)成就最高。
潘岳《悼亡賦》《悼亡詩(shī)》深情綿邈。以我之悲情觀物，物皆著我之色彩。
陸機(jī)《演連珠》精巧繁麗。 南朝駢文 駢文——具有均衡對(duì)稱之美的文體。廣義上是散文的一部分。 主要特征：對(duì)偶、用典、聲律、辭藻 齊梁以后，是南朝駢文的成熟期： 孔稚珪《北山移文》吳均《與宋元思書》陶宏景《答謝中書書》丘遲《與陳伯之書》 駢文至徐陵、庾信，達(dá)到高峰。庾信《哀江南賦》 北朝散文 酈道元《水經(jīng)注》，地理著作。記述河流兩岸風(fēng)景名勝以及神話歷史傳說(shuō)故事，也是一部山水風(fēng)光優(yōu)秀散文著作。在山水散文方面有開創(chuàng)之功。 記敘真實(shí)、語(yǔ)言準(zhǔn)確，所描寫的河流沿途的山形地貌，獨(dú)具特色。 楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》，描述洛陽(yáng)佛寺建筑及其興廢。屬歷史筆記，也是寫景狀物的散文。
四六駢句，風(fēng)格典麗清拔。
第八章 魏晉南北朝小說(shuō)
魏晉南北朝小說(shuō)：志怪小說(shuō)、志人小說(shuō)。志怪小說(shuō)最多。 志怪小說(shuō)眾多的原因：受佛教中佛經(jīng)故事影響，還有巫、方士的影響。 志人小說(shuō)興盛的原因：受士大夫階層講究名士風(fēng)度，崇尚談玄理而不談?wù)碌挠绊憽?nbsp;
志怪小說(shuō) 張華《博物志》劉敬叔《異苑》劉義慶《幽明錄》吳均《續(xù)齊諧記》王嘉《拾遺記》 干寶《搜神記》——志怪小說(shuō)代表作品，成就最高。受《山海經(jīng)》《穆天子傳》影響。 思想內(nèi)容：積極意義的古神話、現(xiàn)實(shí)意義的民間傳說(shuō)。 目的：宣揚(yáng)鬼神真有，多記述神妖鬼怪、巫術(shù)、卜筮等，反映人民對(duì)壞人壞事進(jìn)行斗爭(zhēng)的正義精神和智慧勇敢。
藝術(shù)風(fēng)格：結(jié)構(gòu)較完整，描寫生動(dòng)，初具短篇小說(shuō)的規(guī)模。故事離奇，想象浪漫，注意刻畫人物性格，情節(jié)曲折，文筆趨于華麗。
志怪小說(shuō)思想藝術(shù)特點(diǎn)： 1. 鞭撻惡勢(shì)力，揭露官吏罪行，表現(xiàn)百姓反抗斗爭(zhēng)。 2. 反映戰(zhàn)亂災(zāi)難事件，向往美好生活。 3. 反映封建桎梏對(duì)自由婚姻的摧殘，追求美好愛情。 4. 贊揚(yáng)勇敢斗爭(zhēng)精神。 5. 解釋自然現(xiàn)象，表現(xiàn)戰(zhàn)勝自然災(zāi)害愿望。
志人小說(shuō) 《笑林》開后世誹諧文學(xué)先河；《郭子》《西京雜記》 劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》——志人小說(shuō)的代表作品，現(xiàn)存志人小說(shuō)的最高成就。 思想內(nèi)容：反映士族階層的精神面貌和生活方式，標(biāo)榜儒家名教，以儒家倫理道德為標(biāo)準(zhǔn)，崇尚老莊自然，多描述魏晉風(fēng)度，名士風(fēng)流。 藝術(shù)風(fēng)格：生動(dòng)表現(xiàn)人物性格，采用多種手法刻畫人物形象，文字短小，中心事件突出。 語(yǔ)言精練、簡(jiǎn)約含蓄、雋永傳神。比喻生動(dòng)精妙，形象鮮明。 成語(yǔ)：拾人牙慧、難兄難弟、一往情深、乘興而來(lái)，興盡而歸。 第九章 魏晉南北朝文學(xué)批評(píng) 曹丕《典論論文》——我國(guó)探討文學(xué)問(wèn)題最早的較具系統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)論著。 反對(duì)文人相輕，主張審己度人。 文章與事業(yè)：文章的社會(huì)地位與事業(yè)同等重要。
文氣（才性）：從曹丕開始，把“氣”引入文論中。氣，才性、氣質(zhì)，文的感情氣勢(shì)。 曹丕此論作還涉及文體區(qū)分、文學(xué)批評(píng)者態(tài)度等問(wèn)題。 陸機(jī)《文賦》——我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一篇完整的系統(tǒng)性文學(xué)理論作品。 第一次將文學(xué)創(chuàng)作的心理過(guò)程表述出來(lái)。 用賦的形式細(xì)致闡述文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程，文章利病，文學(xué)內(nèi)容與形式關(guān)系，文學(xué)的感興、想象、獨(dú)創(chuàng)、體裁等。 論文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思——陸機(jī)是研究文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程開先河之人。 認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)造是形象思維過(guò)程，這是《文賦》主要貢獻(xiàn)。
構(gòu)思中意與物的關(guān)系：創(chuàng)作者有創(chuàng)作沖動(dòng)，神似飛馳，聯(lián)想豐富，進(jìn)入文學(xué)想象。 構(gòu)思中的靈感：突發(fā)性、不夠主觀意志和人力支配的自動(dòng)性。 寫作技巧：結(jié)構(gòu)、剪裁、修辭等方面。還將文體劃分為十項(xiàng)。 論文體注重形式輕巧，緣情綺靡。
劉勰《文心雕龍》——承前啟后，開創(chuàng)性將我國(guó)文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論推向新高度。 總論《原道》《征圣》《宗經(jīng)》《正緯》《辨騷》都是劉勰儒家思想在文學(xué)理論上的集中表現(xiàn)。 總論5篇是全書的根本論點(diǎn)和論文關(guān)鍵。《宗經(jīng)》在全書最為重要。 說(shuō)明五經(jīng)是一切文體的本源，以五經(jīng)文章為樣板，推出自己為宗經(jīng)制定的六義。 六義：對(duì)文章的綜合要求，指出作品合乎經(jīng)與不合乎經(jīng)的尺度，也是全書文章的根本標(biāo)準(zhǔn)。 文體論：無(wú)韻者筆也，有韻者文也。辨析文體分類：以文筆分類；性質(zhì)分體。 創(chuàng)作論：全書精華。論文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、繼承創(chuàng)新、內(nèi)容形式、藝術(shù)構(gòu)思、風(fēng)格技巧等。 批評(píng)論：不滿文學(xué)批評(píng)忽略作品與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，只注意作家才性和技巧。 《文心雕龍》——集大成的文學(xué)批評(píng)著作。 劉勰——中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上地位最高的文學(xué)批評(píng)家和理論家 鐘嶸《詩(shī)品》——中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一部詩(shī)論專著。專攻五言詩(shī)。 文學(xué)理論成就： 闡述文學(xué)家環(huán)境與文學(xué)的關(guān)系。將詩(shī)歌抒情意義地位提到極高的程度。 重視作品中的“怨”“興”。提出“直尋”“自然英旨”的自然美說(shuō)法。 直尋：但寫所見，情有所感，眼有所見。輒可成詩(shī)。寫法上包括寫實(shí)。 自然英旨：自然精美、真美，重自然。 提出“干之以風(fēng)力，潤(rùn)之以丹彩”的風(fēng)力華采說(shuō)： 要求詩(shī)歌具備寫實(shí)抒情、自然美、風(fēng)骨、華美。這是《詩(shī)品》的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。 裴子野《雕蟲論》顏之推《顏氏家訓(xùn)》 第四編 隋唐五代文學(xué)（考試比重35%） 第一章 隋代文學(xué)與初唐詩(shī)歌 隋代文學(xué)： 北齊、北周舊臣——盧思道、楊素、薛道衡——北朝詩(shī)風(fēng)代表 梁、陳入隋的文人——江總、許善心、虞世基、王胄、庾自直——南朝詩(shī)風(fēng)帶入隋朝 盧思道《從軍行》：采用思婦——征夫結(jié)構(gòu)，反映邊塞生活。 楊素《出塞》流動(dòng)粗獷深沉的悲涼情思?？犊畣柩?。 薛道衡《昔昔鹽》“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥” 隋代文學(xué)，南北詩(shī)風(fēng)并存，到隋煬帝，詩(shī)風(fēng)朝重文采的南朝詩(shī)風(fēng)發(fā)展。 貞觀詩(shī)壇：主掌貞觀詩(shī)壇的是唐太宗及其身邊的北方文人和南朝文士。 “各去所短，合其兩長(zhǎng)”的詩(shī)美理想。貴于清綺，重乎氣質(zhì)。 初唐詩(shī)歌：多抒懷言志、詠史之作，剛健質(zhì)樸。貞觀詩(shī)風(fēng)新變，起于對(duì)六朝聲律辭采的模仿。 貞觀詩(shī)風(fēng)的宮廷化傾向。 虞世南《北堂書鈔》《文思博要》《藝文類聚》等類書成為宮廷詩(shī)人的作詩(shī)工具。
上官體——上官儀，工于五言詩(shī)，好綺錯(cuò)婉媚，重形式技巧、聲辭優(yōu)美。 氣度雍容，成為代表當(dāng)時(shí)宮廷詩(shī)人創(chuàng)作最高水平的典范。 上官儀對(duì)詩(shī)歌體制的創(chuàng)新，體物細(xì)膩精巧，寫景高度純熟，洗消南朝詩(shī)歌的浮艷。 王績(jī)是初唐詩(shī)風(fēng)比較獨(dú)特的一位。 初唐四杰——王勃、盧照鄰、楊炯、駱賓基 盧、駱長(zhǎng)于歌行，王、楊長(zhǎng)于律詩(shī)。 初唐四杰：反對(duì)纖巧綺靡，提倡剛健骨氣。抒發(fā)一己情懷，作不平之鳴。 詩(shī)歌出現(xiàn)慷慨悲涼的感人力量。開始思索人生哲理。描寫場(chǎng)景題材開始走向市井。 送別詩(shī)，有昂揚(yáng)的抱負(fù)和氣概，格調(diào)壯大。 王勃《送杜少府之任蜀川》初唐四杰送別詩(shī)中最有名的一首?！昂?nèi)存知己，天涯若比鄰” 盧照鄰《古長(zhǎng)安意》駱賓王《帝京篇》 楊炯《從軍行》，四人中以五律見長(zhǎng)。 文章四友——杜審言、李嶠、蘇味道、崔融。杜審言最有詩(shī)才。 館閣體——初唐著名詩(shī)人如杜審言、宋之問(wèn)、沈佺期等都是進(jìn)士科及第而受朝廷重用。做官時(shí)寫的分題賦詠和與寓直酬唱的詩(shī)。 杜審言最有名的五律《和晉陵路丞早春游望》江南早春景色清新秀美，引人思鄉(xiāng)。高華雄渾。 五律的定性——宋之問(wèn)和沈佺期最后完成的。 確立粘對(duì)規(guī)則為聲律格式的五言律的定型，在唐代近體詩(shī)的演變過(guò)程中具有關(guān)鍵性意義。 完成由永明體的四聲律到唐詩(shī)平仄律的過(guò)渡。由五言律推導(dǎo)出五言排律和五言絕句的體式。 在五言律的基礎(chǔ)上，杜審言和沈、宋等人成功把粘對(duì)規(guī)則應(yīng)用到七言體詩(shī)歌中。 宋之問(wèn)《度大庾嶺》五律“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人?！?沈佺期《遙同杜員外審言過(guò)嶺》被后人成為初唐七律的樣板。 陳子昂：創(chuàng)作詩(shī)歌表現(xiàn)出明顯的復(fù)古傾向，主張恢復(fù)古詩(shī)比興言志的風(fēng)雅傳統(tǒng)。 復(fù)歸風(fēng)雅——陳子昂《感遇》，杜甫譽(yù)為“千古立忠義，感遇有遺篇?！?借《感遇》恢復(fù)風(fēng)雅比興美刺傳統(tǒng)，使詩(shī)歌創(chuàng)作具有思想性和干預(yù)現(xiàn)實(shí)的作用。 以詩(shī)言理而缺乏藝術(shù)感染力。但蘊(yùn)藏壯偉情懷，展現(xiàn)積極進(jìn)取精神。 千古絕唱《登幽州臺(tái)歌》，在天地?zé)o窮而人生有限的悲歌中，目空一切的孤傲，形成反差強(qiáng)烈的情感跌宕，透露撫劍四顧茫茫而慷慨悲歌的豪俠氣概。 這種壯偉之情和豪俠之氣最能體現(xiàn)陳子昂詩(shī)歌的個(gè)性，這正是被稱為唐詩(shī)風(fēng)骨的東西。 提倡風(fēng)骨和興寄，對(duì)于當(dāng)時(shí)詩(shī)風(fēng)的變革有積極推動(dòng)作用。 《與東方左史虬修竹篇》序——第一次將漢魏風(fēng)骨與風(fēng)雅興寄聯(lián)系起來(lái)。 追蹤建安風(fēng)骨，寄托濟(jì)世的功業(yè)理想和人生意氣。 陳子昂提出“骨氣端翔、音情頓挫、光英朗練”的審美理想，要求把壯大情思與聲律、詞采結(jié)合，創(chuàng)造健康美麗的文學(xué)。 吳中四士——張若虛、賀知章、張旭、包融 張若虛《春江花月夜》長(zhǎng)篇歌行，采用樂(lè)府舊題。將詩(shī)情畫意與宇宙奧秘、人生哲理融為一體，創(chuàng)造情景交融、玲瓏剔透、無(wú)跡可尋的詩(shī)境。 從春江月夜的美景入筆，引發(fā)對(duì)美好人生的思索，從時(shí)空無(wú)限想到生命無(wú)限。 劉希夷《代悲白頭翁》“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?！?nbsp;
第二章 盛唐詩(shī)歌 唐代開元、天寶年間，涌現(xiàn)大批盛唐詩(shī)人。初唐以來(lái)將就聲律辭藻的近體與抒寫慷慨情懷的古體匯合，達(dá)到“聲律風(fēng)骨兼?zhèn)洹钡耐昝谰辰纭@是盛唐詩(shī)風(fēng)形成的標(biāo)志。 王維——詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)?？侦o之美、禪趣。 《從軍行》《觀獵》《出塞外》《送元二使安西》 《使至塞上》“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A” 奠定王維大師地位的，是他歌詠歸隱的山水田園詩(shī)創(chuàng)作。 在描寫自然山水詩(shī)里，創(chuàng)造出“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的明秀詩(shī)境。 《山居秋暝》“明月松間照，清泉石上流?！彼络R花般不可湊泊的純美詩(shī)境。 空明境界和寧?kù)o之美，是王維山水田園詩(shī)藝術(shù)的結(jié)晶。善于在動(dòng)態(tài)中捕捉自然的光和色。 王維歸心佛法，以禪入定、由定生慧的精神境界對(duì)其創(chuàng)作影響很大。 禪的靜默觀照與山水審美體驗(yàn)融合，折射出清幽禪趣。 《終南別業(yè)》“行到水窮處，坐看云起時(shí)?！?《秋夜獨(dú)坐》“雨中山果落，燈下草蟲鳴?！?《山居即事》“寂寞掩柴扉，茫然對(duì)落暉?！?著名的《輞川集二十首》最能體現(xiàn)王維空靜之美，情緒和思慮都被凈化。 《鹿砦》《竹里館》《辛夷塢》“澗戶寂無(wú)人，紛紛開且落?！?nbsp; 孟浩然——明秀詩(shī)境。平淡清遠(yuǎn)而意興無(wú)窮。平淡自然、沖淡閑遠(yuǎn)，不求工而自工。 盛唐詩(shī)人中終身不仕的作家。 《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城?！?《夏日南亭懷辛大》“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響?！?孟浩然山水田園詩(shī)更貼近自己生活，詩(shī)中常出現(xiàn)“余”“我”等字樣。 《過(guò)故人莊》“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜?！?《春曉》“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。” 《宿建德江》“野曠天低樹，江清月近人?！?《耶溪泛舟》“相看似相識(shí)，脈脈不得語(yǔ)?！?nbsp; 裴迪《華子崗》儲(chǔ)光義《釣魚灣》劉慎虛《暮秋揚(yáng)子江寄孟浩然》 與王維、孟浩然詩(shī)風(fēng)相近的詩(shī)人中，常建創(chuàng)作成就最高。 《題破山寺后禪院》“竹徑通幽處，禪房花木深?！?nbsp; 王翰《涼州詞二首》葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？ 王昌齡——“七絕圣手”清剛爽朗。 《出塞》秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。 衛(wèi)國(guó)豪情，悲壯渾成，大氣磅礴。 七絕詠邊事的連章組詩(shī)《從軍行七首》章法井然、意脈貫穿，離愁別恨和英雄氣概結(jié)合，悲壯激昂。清剛婉健，有氣骨，為七絕連章中的神品。 《芙蓉樓送辛漸二首》“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！?《采蓮曲二首》“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來(lái)?！?nbsp; 崔顥《黃鶴樓》——唐人七律壓卷之作。 以古歌行體入律，大氣磅礴、氣勢(shì)雄渾?！扒绱ā薄胺疾荨睂?duì)仗工整?！胞W鵡洲”典故使全詩(shī)
意脈貫通。亦古亦律、大巧若拙的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)高唱入云的氣格，詩(shī)境寄情高遠(yuǎn)。 李頎《古從軍行》“行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。” 雄渾曠放，意氣磅礴，剛健有力。陰冷意象，缺乏鮮明色調(diào)，蘊(yùn)涵蒼涼悲愴情懷。 七言歌行《聽董大彈胡笳兼寄語(yǔ)弄房給事》用神明幽奇意象，形容胡笳聲的酸楚哀怨，震蕩心神。對(duì)具體音樂(lè)想象出神入化的描摹，將北國(guó)蒼涼與南國(guó)幽玄結(jié)合。詩(shī)境清奇又剛健。 祖詠《望薊門》 高適——蒼涼悲壯 《燕歌行》邊塞詩(shī)力作“戰(zhàn)士軍前半生死，美人帳下猶歌舞?！?表彰英雄氣概，同情戰(zhàn)爭(zhēng)給人帶來(lái)的痛苦。頌揚(yáng)戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)，不滿將領(lǐng)歌舞作樂(lè)。 多用律句，縱橫跌宕、以沉雄氣質(zhì)和渾厚骨力取勝。 高適邊塞詩(shī)多數(shù)寫于薊北之行和入河西幕府期間。表現(xiàn)形式多采用長(zhǎng)篇詠懷式的五言古詩(shī)。 《塞下曲》氣質(zhì)沉雄、境界壯闊。 《別董大》“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。” 《塞上聽笛》“借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山?！?蒼涼悲壯中帶有理智冷靜，基調(diào)慷慨激昂。 岑參——奇?zhèn)邀?《走馬川行奉送出師西征》用慷慨豪邁語(yǔ)調(diào)和奇特手法，生動(dòng)表現(xiàn)出奇?zhèn)邀愔馈?《白雪歌送武判官歸京》“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開?！?“梨花開”意象最令人稱絕，雪花變梨花的錯(cuò)覺體現(xiàn)將士樂(lè)觀精神。 以邊塞生活為題的七絕佳作《逢入京使》“馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安?！?nbsp; 王之渙《登鸛雀樓》“欲窮千里目，更上一層樓。” （王灣《次北固山下》“海日生殘夜，江春入舊年。”） 《涼州詞二首》“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！眽延^中見蒼涼、慷慨雄放、深情蘊(yùn)藉。 陶翰《古塞下曲》 第三章 李白 李白，字太白，號(hào)青蓮居士。李白與孔巢父等號(hào)“竹溪六逸”。 《南京別兒童入京》“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！?思想性格：儒家思想“兼善天下”，道家遺世獨(dú)立的思想，深受游俠思想影響，三者結(jié)合為“功成身退”?？癜敛涣b、飄逸灑脫?！翱瘛笔撬娜松笳?。性格中有自然親和力又浪漫。 李白樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)新： 1. 借古題寫現(xiàn)實(shí)。《上之回》《丁都護(hù)歌》《出自薊北門行》《俠客行》 2. 用古題抒己懷?！妒竦离y》《將進(jìn)酒》 《將進(jìn)酒》 “君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回?！薄疤焐也谋赜杏茫Ы鹕⒈M還復(fù)來(lái)?！?飲酒放歌，抒發(fā)“天生我材必有用”的豪壯氣概，狂放自信。 雖是擬古，卻處處有“我”在。《梁甫吟》《行路難》 對(duì)樂(lè)府詩(shī)歌的貢獻(xiàn)：將浪漫氣質(zhì)帶進(jìn)樂(lè)府，形成行云流水的抒情方式，奔騰回旋的動(dòng)感。 完成從漢魏古體到唐體歌行的根本性轉(zhuǎn)變。
歌行體詩(shī)《襄陽(yáng)歌》《扶風(fēng)豪士歌》《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》《少年行》《古朗月行》《江上吟》 《陪侍御叔華登樓歌》“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！?李白的歌行體：打破固有格式，空無(wú)依傍，筆法多變，變幻莫測(cè)。節(jié)奏回旋振蕩，豪邁飄逸。充分體現(xiàn)盛唐詩(shī)歌氣來(lái)、情來(lái)而蓬勃向上的時(shí)代精神和壯大奇?zhèn)サ年?yáng)剛之美。 李白的絕句——自然明快、清新俊逸 《獨(dú)坐敬山亭》一人獨(dú)坐的寂寞與寂靜山景的冥會(huì)，人與山的靈性渾然一體。韻味無(wú)窮。 《勞勞亭》話語(yǔ)明白易懂，景物簡(jiǎn)單，情思閃現(xiàn)。 自然明快，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，情思無(wú)盡，含蓄簡(jiǎn)練。清新俊逸，飄逸瀟灑。 七絕中山水詩(shī)、送別詩(shī)較多。以天真純樸的童心與山水冥和，觸發(fā)新奇靈感。 《望廬山瀑布》《望天門山》《早發(fā)白帝城》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《山中問(wèn)答》 清水出芙蓉，天然去雕飾的美，自然天成。 以古入律、自由發(fā)揮，一氣貫穿。脫口即成絕唱。 李白詩(shī)歌藝術(shù)成就——主觀色彩、想象特色、意象、語(yǔ)言風(fēng)格。 主觀色彩： 1. 強(qiáng)烈，側(cè)重抒寫豪邁氣概、激昂情懷，少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致描述。氣勢(shì)奔放，縱橫馳騁，以氣奪人。 2. 灑脫氣質(zhì)、傲世獨(dú)立的人格、暴發(fā)強(qiáng)烈的感情，形成李白獨(dú)特抒情方式。噴發(fā)式的，毫無(wú)節(jié)制的狂飆、噴溢的情感。 想象特色： 1. 與噴發(fā)式感情結(jié)合的變化莫測(cè)的想象。奇之又奇。 2. 跳躍極大，意象銜接跨度大，縱橫變幻，才思敏捷。 意象： 1. 多吞吐山河、包孕日月的壯美意象。 2. 清新明麗的優(yōu)美意象。 語(yǔ)言：清新明快，明麗爽朗。脫口而出、不假雕飾，透明純凈又絢麗奪目。 第四章 杜甫 杜甫，杜少陵（在少陵居住過(guò)），杜工部（工部員外郎）。 《望岳》“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。” 《春望》“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金?！?《茅屋為秋風(fēng)所破歌》“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏?！?《登岳陽(yáng)樓》“親朋無(wú)一字，老病有孤舟?！?nbsp; 杜甫思想： 濃厚儒家“忠君”思想和愛國(guó)愛民情懷交織，對(duì)社稷、人民的關(guān)切是他“忠君”的核心。 形成杜詩(shī)風(fēng)格的大、重、拙。 三吏《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》 三別《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》 杜詩(shī)的“詩(shī)史”性質(zhì)和寫實(shí)手法 以時(shí)事入詩(shī)而含熱淚深情，尖銳細(xì)密的觀察與驚人的寫實(shí)手腕。 以時(shí)事入詩(shī)而含熱淚深情： 1. 直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)。繼承《詩(shī)經(jīng)》《離騷》重興寄的愛國(guó)憂民精神，發(fā)展?jié)h樂(lè)府民歌“寫時(shí)
事”的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)立“即事名篇，無(wú)復(fù)依傍”的新樂(lè)府。 2. 以“行”詩(shī)寫時(shí)事，自立新題，獨(dú)創(chuàng)格調(diào)。 《兵車行》“邊亭流血成海水，武皇開邊意未已。”“新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾?！?諷刺唐玄宗窮兵黷武，不顧百姓死活?？陀^紀(jì)實(shí)描寫。 《麗人行》諷刺楊國(guó)忠兄妹。 《自京赴奉先縣詠懷五百字》“朱門酒肉臭，路有凍死骨。” 《贈(zèng)衛(wèi)八處士》“人生不相見，動(dòng)如參與商?！?《羌村》“夜闌更秉燭，相對(duì)無(wú)夢(mèng)寐?！?nbsp; 尖銳細(xì)密的觀察力與驚人的寫實(shí)手腕：《月夜》《羌村》《述懷》 《月夜憶舍弟》“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！薄凹臅L(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵?！?《旅夜書懷》“星垂平野闊，月涌大江流。” 《宿府》“永夜角聲悲自語(yǔ)，中天月色好誰(shuí)看?！?《后游》“江山如有待，花柳更無(wú)私?！?1. 以敘事寫法寫社會(huì)生活，細(xì)微真實(shí)。 2. 用紀(jì)行方式寫山川風(fēng)物，精神傳神。 3. 反映人生為目的，取材時(shí)事和自身經(jīng)歷。 4. 尖銳細(xì)密的觀察力，生動(dòng)真實(shí)。 杜詩(shī)——沉郁頓挫，憂憤深廣、潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)、波瀾老成 憂憤深廣的時(shí)代特征：時(shí)代加在無(wú)辜者身上的悲劇，籠罩憂郁悲涼氣氛。 《登樓》“錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。” 潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)、波瀾老成：郁積心頭的悲慨涌至口邊，又強(qiáng)咽下去，回環(huán)往復(fù)，深沉渾厚。 情感回環(huán)往復(fù)，筆端起伏頓挫。 《秋興八首》中心：“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心?！?“魚龍寂寞秋江冷，故國(guó)平居有所思?！薄跋愕咀挠帑W鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝?！?杜甫在夔州思念長(zhǎng)安之作，憶長(zhǎng)安、感盛衰、傷淪落。沉郁回環(huán)。 杜詩(shī)的律體成就： 1. 擴(kuò)大律詩(shī)題材。 五律代表作《春夜喜雨》“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！?格律嚴(yán)格、對(duì)仗工整，渾融流轉(zhuǎn)、情韻優(yōu)美。 2. 第一位七律大家。創(chuàng)“連章體”的七律組詩(shī)和“拗體”七律。 七律代表作《登高》“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。” 一氣貫注，悲愴而不消沉，拔山扛鼎?？v橫恣肆。被評(píng)為古今七言律第一。 3. 杜甫七律，手法錯(cuò)綜變化，格律從心所欲。 《戲?yàn)榱^句》是一種雜感式的談議論文的論詩(shī)詩(shī)。 《江畔獨(dú)步尋花七絕句》“黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低?！?《江南逢李龜年》“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。” 杜詩(shī)的集大成 《戲?yàn)榱^句》“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師?！?親風(fēng)雅：重興寄，寫時(shí)事，把文學(xué)從抒發(fā)個(gè)人情懷襟懷引向?qū)懨裆部?，從理想引向現(xiàn)實(shí)。
轉(zhuǎn)益多師：廣泛學(xué)習(xí)前輩。 1. 虛心學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)。 2. 作詩(shī)兼?zhèn)浔婓w、風(fēng)格多樣化。 3. 功力深厚，自鑄偉詞。 力崇古調(diào)，兼取新聲。推重古體又注意近體。 追求風(fēng)格、語(yǔ)言的雄渾古樸，又重視修辭的清麗華美。 《北征》七十韻巨制?！蹲跃└胺钕瓤h詠懷五百字》五十韻。 杜詩(shī)風(fēng)格——崇尚綺麗清新向沉郁老成發(fā)展 主導(dǎo)風(fēng)格：沉郁頓挫。蕭散自然、平淡簡(jiǎn)易、含蓄委婉。 《閣夜》“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖?！?《敬贈(zèng)鄭諫議十韻》“思飄云物外，律中鬼神驚。毫發(fā)無(wú)遺憾，波瀾?yīng)毨铣?。?《江上值水如海勢(shì)聊短述》“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休?！薄旁?shī)的句法變化和煉字的精當(dāng)?shù)竭_(dá)驚人地步。色彩字放在句首，先聲奪人。 《蜀相》“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！?《聞官軍收河南河北》“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。” 《小寒食舟中作》“春水船如天上坐，老年花似霧中看。” 第五章 大歷詩(shī)壇 大歷年間是盛唐詩(shī)風(fēng)向中唐詩(shī)風(fēng)演變的過(guò)渡期。 大量作品表現(xiàn)孤獨(dú)寂寞的冷落心境，追求清雅高逸的情調(diào)，表現(xiàn)寧?kù)o淡泊的生活情趣。 韋應(yīng)物——?dú)饷哺吖?，清雅閑淡。 向往隱逸的寧?kù)o，有意效法白居易的平和沖淡。 《寄全椒山中道士》“澗底束荊薪，歸來(lái)煮白石。”“落葉滿空山，何處尋行跡?！?代表作《滁州西澗》“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫?！?簡(jiǎn)潔景物描寫，傳神寫出閑適生活的寧?kù)o古淡，悠然意遠(yuǎn)。 山水田園詩(shī)著稱于世。清淡優(yōu)美的山水意象傳達(dá)寂寞幽獨(dú)、恬淡自適的意緒，高雅明凈。 淡化意象，古淡矯俗，尋求空靈韻味。將田家苦引向田園牧歌。 劉長(zhǎng)卿——自許“五言長(zhǎng)城” 在反映士人孤獨(dú)冷漠心態(tài)方面頗具代表。凄涼心緒，茫然失落，為哀世發(fā)哀鳴。 時(shí)運(yùn)不濟(jì)的感傷和惆悵，在劉長(zhǎng)卿的詩(shī)中層層遞進(jìn)?！吨厮团崂芍匈H吉州》 悲劇命運(yùn)支配的孤寂惆悵的體驗(yàn)，與特定時(shí)代的衰敗景象結(jié)合，匯成生不逢時(shí)的冷漠情調(diào)。 最喜歡吟詠秋風(fēng)、夕陽(yáng)。主要抒發(fā)懷才不遇之感。 最著名五絕《逢雪宿芙蓉山主人》“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人?！?文字省凈優(yōu)美，意境幽遠(yuǎn)，彌漫冷漠寂靜的情思。結(jié)構(gòu)自然、節(jié)奏流暢，風(fēng)格清冷淡遠(yuǎn)。 大歷十才子 以長(zhǎng)安、洛陽(yáng)為中心的錢起等“十才子”詩(shī)人，作品多為題贈(zèng)送別之作，詩(shī)中頗多無(wú)奈的嘆息和冷落寂寞的情調(diào)。最初見于中唐詩(shī)人姚合編的《極玄集》。 李端、盧綸、吉中孚、韓翊、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿偉、夏侯審。 錢起與劉長(zhǎng)卿并稱“錢劉”，被公認(rèn)為十才子之冠。 寫日常生活、自然風(fēng)物、羈旅愁思，抒發(fā)寂寞冷清的孤獨(dú)情懷。 以謝朓為宗，講究格律詞藻，追求清雅閑淡，工于白描寫景。
顧況 繼杜甫、元結(jié)之后，倡導(dǎo)“風(fēng)雅”，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌應(yīng)反映人民疾苦、針砭時(shí)弊。 主要體裁古詩(shī)、樂(lè)府。重視從吳楚民歌中汲取營(yíng)養(yǎng)，將古詩(shī)與民歌結(jié)合，詩(shī)風(fēng)通俗明快、率真自然?！短μ\山歌》《悲歌》 李益 詩(shī)風(fēng)表現(xiàn)大歷詩(shī)風(fēng)格兩重性：盛唐余韻、中唐先聲。 表現(xiàn)愛國(guó)熱情、民族自豪感和征人思鄉(xiāng)的哀愁。最能繼承盛唐邊塞風(fēng)格的能手。 《塞下曲》“莫遣只輪歸?？?，仍留一箭射天山。”低沉悲愴?！尔}州過(guò)胡兒飲馬泉》 以七絕為第一，邊塞七絕《從軍北征》“磧里征人三十萬(wàn)。一時(shí)回首月明看?！?《夜上受降城聞笛》“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！?nbsp; 第六章 中唐詩(shī)歌 中唐詩(shī)歌是繼盛唐后的第二個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作高峰——元和詩(shī)風(fēng)。 元、白詩(shī)派——白居易、元稹，寫新樂(lè)府，作詩(shī)尚實(shí)、尚俗、務(wù)盡 韓、孟詩(shī)派——韓愈、孟郊，作詩(shī)尚怪奇、重主觀。 白居易《白氏長(zhǎng)慶集》 思想主干：儒家思想。以儒家思想為世用，以老子思想謀身，以莊禪思想娛樂(lè)。 把文學(xué)當(dāng)做救濟(jì)社會(huì)、改善人生的利器，要求詩(shī)歌“補(bǔ)察時(shí)政”“泄導(dǎo)人情” 《與元九書》“始知文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！?最看重諷喻詩(shī)，反映國(guó)事民生，發(fā)揮美刺作用?！队^刈麥》《輕肥》《宿紫閣山北村》 《賣炭翁苦宮市也》暴露整治黑暗和人民痛苦，體現(xiàn)正義感、責(zé)任感。 白居易諷喻詩(shī)取材不太寬，帶有公式化痕跡。 白居易：閑適詩(shī)、感傷詩(shī)、雜律詩(shī) 閑適詩(shī)：閑居獨(dú)處的生活感悟，詩(shī)風(fēng)淺近平淡。 感傷詩(shī)——《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》，受外界事物所感，情理動(dòng)于內(nèi)而形諸詠嘆者。 《長(zhǎng)恨歌》描寫李楊愛情遭遇，歌頌他們愛情的純真。 “在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期?！?把李楊悲劇分別看作愛情悲劇、政治悲劇、時(shí)代悲劇，是三重變奏的統(tǒng)一整體。 《琵琶行》——主題“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)?！?最為人稱道的是對(duì)天涯歌女奏琵琶音樂(lè)的描寫。 元稹《元氏長(zhǎng)慶集》 首先注意到李紳《新題樂(lè)府》并起而和之。并借用古體或擬新題創(chuàng)作新體樂(lè)府詩(shī)。 在詩(shī)中談社會(huì)政治問(wèn)題，諷刺執(zhí)政、為民伸冤?！短锛以~》《上陽(yáng)白發(fā)人》 真正代表元稹詩(shī)歌特色的——艷情詩(shī)、悼亡詩(shī)《遣悲懷三首》 《舞腰》“未必諸郎知曲誤，一時(shí)偷眼為回腰?！?《行宮》“白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。” 《離思五首》“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君?！?寫情勝過(guò)諷喻，平易坦蕩中麗絕華美。
元和體——元稹、白居易在元和年間所寫的“次韻相酬”、窮極聲韻的長(zhǎng)篇排律，以“小碎篇章”和艷體詩(shī)為主——標(biāo)志抒情詩(shī)中敘事成分加強(qiáng)，帶有故事性。 “小碎篇章”：瞬間心境意緒的抒發(fā)，是娛心遣興的手段，語(yǔ)言淺白，格調(diào)輕快。 打破詩(shī)歌神秘性和貴族氣，使其世俗化為社會(huì)普遍接受，呈現(xiàn)寫實(shí)尚俗的特征。 在中唐的新樂(lè)府詩(shī)方面，張籍、王建的創(chuàng)作成就影響僅次于白居易、元稹。 張籍“張水部”“張司馬” 樂(lè)府詩(shī)題材廣泛：揭露藩鎮(zhèn)割據(jù)、軍閥混戰(zhàn)，抨擊豪門作惡，以農(nóng)民生活為題材的價(jià)值最高。 《山頭鹿》《野老歌》《節(jié)婦吟寄東平李司空師道》“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)?！?《感春》《思秋》 王建——“宮詞之祖” 樂(lè)府詩(shī)成就最高，題材廣泛、愛憎強(qiáng)烈，以近于白話的筆調(diào)反映社會(huì)生活，形象鮮明奇特。 《宮詞一百首》描寫宮女生活——唐代第一個(gè)大量寫作宮詞的詩(shī)人。 韓愈——以文為詩(shī) 提倡“道統(tǒng)”“文統(tǒng)”，抬高“圣人”“圣人之道”，為改良社會(huì)，重新確立儒家思想在中國(guó)思想文化發(fā)展中的正統(tǒng)地位。 道統(tǒng)：發(fā)展儒學(xué)傳統(tǒng)理論以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)。補(bǔ)充改造儒學(xué)內(nèi)容。發(fā)揮“仁”的學(xué)說(shuō)。用儒家之道對(duì)抗佛教。 詩(shī)歌多長(zhǎng)篇古體詩(shī)，以氣勢(shì)雄放和意象詭奇見長(zhǎng)。以文為詩(shī)。 《山石》游記散文敘述順序，寫傍晚入山到次日清晨下山的所見所聞。 以單行散句貫穿，寫景刻露，造語(yǔ)生僻，句斷而意脈相連，為七言古詩(shī)散文化的典范之作。 主觀意識(shí)旺盛，生性好奇，勇于創(chuàng)新，追求狠重、怪奇、險(xiǎn)勁，以丑為美。 《早春呈水部張十八員外》 “天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都?！?nbsp; 孟郊——苦吟 作詩(shī)尚奇峭，在中唐寒士困頓失意的廣闊社會(huì)背景下，成為苦吟詩(shī)人的代表。 詩(shī)中多患難感、憂郁感、幻滅感。慣用白描，形象化比擬。 《贈(zèng)別崔純亮》“出門即有礙，誰(shuí)謂天地寬?！?《寒地百姓吟》《病客吟》《苦寒吟》《秋懷十五首》 《游俠行》“殺人不回頭，輕生如暫別?！?重主觀感受，妙造幽微，變熟為生，化險(xiǎn)為夷。實(shí)踐“不平則鳴”的創(chuàng)作理論。 散文化傾向表現(xiàn)為詩(shī)中發(fā)議論?！队巫右鳌贰按饶甘种芯€，游子身上衣?！?nbsp; 李賀——詩(shī)鬼，苦吟，冷艷怪麗，“長(zhǎng)吉體” 《雁門太守行》“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。” 濃墨重彩描繪邊城鏖戰(zhàn)的激烈場(chǎng)面，展示將士壯烈精神，意境輝煌壯麗，筆補(bǔ)造化。 《老夫采玉歌》《金銅仙人辭漢歌》“衰蘭送客咸陽(yáng)道，天若有情天亦老?！薄短焐现{》 《秋來(lái)》《蘇小小墓》幻想六朝名妓蘇小小為失去往日愛情而憂傷，通篇是幽靈的戀歌，凄艷絕倫，顯示李賀對(duì)描寫鬼魂的偏愛。 特色：嘔心瀝血、千錘百煉。 追求創(chuàng)新、刻意出奇，構(gòu)思奇特，想象詭奇怪誕，筆觸曖昧，帶神秘感。
最善于運(yùn)用神話傳說(shuō)和怪誕華美的語(yǔ)匯，創(chuàng)造別出心裁、異想天開的意象。 表現(xiàn)豐富獨(dú)特主觀色彩，通過(guò)意象復(fù)合的“通感”，化平易為驚險(xiǎn)瑰麗，化腐朽為神奇。 《夢(mèng)天》《李憑箜篌引》《南山田中行》 冷艷怪麗，自成一家。迷戀幻想的陰森鬼境，詩(shī)歌帶有濃重傷感。 劉禹錫——白居易稱之為“詩(shī)豪”。諷喻詩(shī)、感遇詩(shī)、詠史詩(shī)、民歌體詩(shī) 善用典，辭采豐美而筆致流利，造境明麗清遠(yuǎn)而風(fēng)神俊爽，氣度恢宏，骨力豪勁。 諷喻詩(shī)、感遇詩(shī)多作于被貶朗州期間。寄慨遙深、正氣凜然。 《酬樂(lè)天楊州初逢席上見贈(zèng)》“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春?！?多次遭貶，毫不屈服，信心滿懷，慷慨激越、風(fēng)骨蒼勁。 詠史詩(shī)，多登臨遺跡懷古之作，五七言律絕形式，描寫前朝古跡風(fēng)景，抒發(fā)千古興亡之感，含有精辟議論。 《西塞山懷古》“人生幾回傷往事，山形依舊枕江流。” 《石頭城》“淮水東邊舊時(shí)月，深夜還過(guò)女嬙來(lái)?！?《烏衣巷》“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！?民歌體的竹枝詞、楊枝詞，吸收民間口語(yǔ)，情調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，生活氣息、地方特色濃郁。 《竹枝詞》“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。”“花紅易衰似郎意，流水無(wú)限似儂愁。” 《秋詞二首》“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄?！?nbsp; 柳宗元 抒寫貶謫的抑郁悲傷、思鄉(xiāng)之情，憂憤深廣，風(fēng)格清冷峭拔。長(zhǎng)于哀怨，得屈騷之余意。 山水田園詩(shī)，試圖以清靜幽寂的自然境界凈化心靈，消除現(xiàn)實(shí)困擾。 《江雪》“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！?《漁翁》“煙銷日出不見人，唉乃一聲山水綠，回看天際下中流?！?受陶淵明山水詩(shī)平淡風(fēng)格影響，精刻孤峭，冷漠空寂。 第七章 李商隱與晚唐詩(shī)歌 晚唐詩(shī)歌——致力于藝術(shù)形式的精工雕琢，用苦悶象征代替功利目的，集中于感覺和情緒抒發(fā)，以哀怨悱惻為美、以悲涼蕭瑟為美、以淡泊情思為美、以幽艷細(xì)膩為美，追求韻外之致。 李商隱——無(wú)題詩(shī)，朦朧。深情綿邈、綺麗精工。 《安定城樓》《樂(lè)游原》“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！?政治諷喻詩(shī)：直訴憤慨、悲壯沉郁。通過(guò)個(gè)人遭遇，表現(xiàn)對(duì)政治的肯定或批判。 精深婉麗的詞藻中含有豐富愛憎，多凄苦之詞，充滿濃郁感傷氣息?！肚?詠史詩(shī)：借托史事，吊古傷今，具諷刺性。《賈生》《詠史》《龍池》《馬嵬二首》 構(gòu)思凝練、取材精當(dāng)，巧妙融合歷史與現(xiàn)實(shí)。 無(wú)題詩(shī)——最廣為傳頌，朦朧，旨意神秘。內(nèi)容：寄托說(shuō)、愛情說(shuō) 抒寫交織希望與失望的悲劇性愛情和心理，隱約和詩(shī)人的不幸身世存在聯(lián)系。 《無(wú)題二首》“直道相思了無(wú)益，未妨惆悵是清狂?！?運(yùn)用比興象征手法寫愛情生活中的感受，具有啟發(fā)性，引起讀者聯(lián)想，傷感情調(diào)。 “身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通?！薄皠⒗梢押夼钌竭h(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重?！?“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰?！薄按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！?抒發(fā)純粹情致，渲染凄美情致的特殊氛圍，創(chuàng)造深隱朦朧之美。 《錦瑟》“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月
明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！?nbsp; 李商隱開創(chuàng)詩(shī)歌上的新風(fēng)格、新境界。最高成就是近體，尤其是七律、七絕。 如果杜甫是唐代七言律發(fā)展史上的第一座里程碑，李商隱則為第二座。 詩(shī)與詞間搭起過(guò)渡的橋梁。 其詩(shī)歌是心靈的象征，一種純主觀的表現(xiàn)。細(xì)美幽約、朦朧含蓄的感傷唯美文學(xué)典型。 杜牧——與李商隱并稱“小李杜” 第一個(gè)大量采用七絕形式寫作詠史詩(shī)，用鮮明史論筆法，追憶昔日輝煌，抒發(fā)末世哀傷。從時(shí)代變遷中參悟人生哲理，寓褒貶議論于含蓄蘊(yùn)藉之中。 創(chuàng)作出許多有“二十八字史論”之譽(yù)的作品 《登樂(lè)游原》《赤壁》“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！?《泊秦淮》“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。” 《江南春絕句》“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！?《過(guò)華清宮絕句三首》“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。” 揭露統(tǒng)治者的荒淫誤國(guó)，抒發(fā)政治感慨，深寓對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和諷刺。 峭健之中有風(fēng)華流美之致，創(chuàng)造明快優(yōu)美意境，風(fēng)格俊爽。 離情傷別詩(shī)《贈(zèng)別二首》 “春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。”“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明?！?紀(jì)行寫景詩(shī)：選取清新明朗、給人快感的景物來(lái)書寫情懷，色彩鮮明而飛動(dòng)流走的語(yǔ)言創(chuàng)造情景交融的優(yōu)美詩(shī)境。 《寄揚(yáng)州韓綽判官》“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫?！?《山行》“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！?《秋夕》“天階夜色涼如水，坐看牽?？椗??！?詩(shī)情畫意、意境優(yōu)美，語(yǔ)言暢達(dá)，清新明麗，富有立體感。 許渾——“江南才子許渾詩(shī)，字字清閑句句奇?！?《金陵懷古》《咸陽(yáng)城東樓》“溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓?！?憑吊古跡的感嘆中，充滿對(duì)衰敗王朝暴風(fēng)雨來(lái)臨的憂戚，心中凄涼。 律詩(shī)對(duì)偶工整精密，格律協(xié)調(diào)圓潤(rùn)。對(duì)“水”有特別偏愛，“給人以“許詩(shī)千首濕”的印象。 賈島——苦吟詩(shī)人 《題詩(shī)后》“二句三年得，一吟雙淚流?！薄肚锬骸贰鞍醉毾嗖⒊?，清淚兩行分?！?凄清寂寞，暗自流淚而苦吟不止。顛沛流離，心力疲敝。情調(diào)峭硬。 多寫清寂之境而顯幽冷奇峭。 “郊寒島瘦”：孟郊代表想用世而最終失敗的悲劇性。 賈島代表放棄雄心、醉心于琢磨詞句的遁世一面。實(shí)則島不如郊。 《劍客》“十年磨一劍，霜刃未嘗試?！薄额}李凝幽居》“鳥宿池邊樹，僧敲月下門?！?寫景狀物雅淡清幽。 姚合——武功體 代表作《武功縣中作三十首》五律組詩(shī)，寫山縣荒涼，官?zèng)r蕭條，個(gè)人窘困。 晚唐普通士人真實(shí)際遇和特定心態(tài)的反映，折射時(shí)代陰影。表明潔身自好的信念。 詩(shī)風(fēng)清切峭拔?！翱h去帝城遠(yuǎn)，為官與隱齊，馬隨山鹿放，雞雜野禽棲?！?nbsp;
姚合作詩(shī)的才華和苦吟功夫不及賈島，但推敲上爭(zhēng)奇斗巧的做法，適合生活困頓的中小詩(shī)人。 皮日休，醉吟先生、鹿門子。我國(guó)古代著名詩(shī)文作家中唯一參加過(guò)農(nóng)民起義的人。 受白居易影響最大，繼承寫實(shí)手法、諷喻精神，反映民生疾苦，批判腐敗統(tǒng)治。 《正樂(lè)府十篇》《三羞詩(shī)》《橡媼嘆》“秋深橡子熟” 對(duì)老農(nóng)婦拾橡子充饑的描寫，揭露官府剝削，鞭撻巧取豪奪的貪官污吏，同情百姓命運(yùn)。 繼承元白新樂(lè)府寫實(shí)批判精神的晚唐詩(shī)人——聶夷中、杜荀鶴、羅隱 杜荀鶴《山中寡婦》七律“任是深山更深處，也應(yīng)無(wú)計(jì)避征徭?！?《再經(jīng)胡城縣》七絕“今來(lái)縣宰加朱紱，便是生靈血染成。” 羅隱《蜂》“采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜？” 陸龜蒙——江湖隱逸詩(shī)風(fēng) 藝術(shù)上較成功的是五七言絕句，尤其是描繪自然風(fēng)光和抒寫隱逸情調(diào)的七絕。 《晚渡》“半波風(fēng)雨半波情，漁曲飄秋野調(diào)清?！薄抖∠恪贰短拧?散淡而饒有風(fēng)神，陸龜蒙以江湖散人自居，淡泊情思、淡泊境界，形成江湖隱逸詩(shī)風(fēng)。 司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》 提出“象外之象”說(shuō)，強(qiáng)調(diào)“韻外之致”，即后人所說(shuō)的“神韻”。 象外之象：第一個(gè)象，詩(shī)中具體可感可言的形象畫面，第二個(gè)象指這種形象畫面所蘊(yùn)含的韻味，是無(wú)象之象。 《與李生論詩(shī)書》“辨味”：分辨出詩(shī)的情趣韻味，稱之為“醇美”“全美” 味外之旨、味外之味、韻外之致：詩(shī)歌意境美的重要審美特征。 第八章 唐代散文 唐代古文運(yùn)動(dòng)，發(fā)生于中唐的古文運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)由駢體到散體的文體與文風(fēng)的革新。 唐代古文運(yùn)動(dòng)的起因： 1. 韓柳之前，已經(jīng)有許多作家從理論、實(shí)踐上反對(duì)駢文、提倡古文。 2. 借助于儒學(xué)復(fù)古的旗幟而發(fā)展起來(lái)的，與當(dāng)時(shí)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化關(guān)系密切。 3. 直接原因：受文體文風(fēng)自身演變規(guī)律支配。 古文運(yùn)動(dòng)的理論主張及實(shí)踐： 1. 韓柳從現(xiàn)實(shí)的需要出發(fā)，在批判繼承古文運(yùn)動(dòng)先驅(qū)之文論基礎(chǔ)上，對(duì)儒道進(jìn)行全面清理。 2. 韓愈第一次提出“文以明道”的觀念。在《送孟東野序》中提出“不平則鳴”的口號(hào)。 3. 韓愈在《答李翊書》中明確“惟陳言之務(wù)去”的主張，要求從字句到文章的全面創(chuàng)新。 4. 柳宗元在反對(duì)繡繪雕鑿方面，與韓愈持相同態(tài)度。 5. 古文成于韓柳的關(guān)鍵在于創(chuàng)造出上繼三代兩漢古文、以奇句單行為主的新文體，從而使散文在文學(xué)價(jià)值上壓倒了駢文。 韓柳的古文運(yùn)動(dòng)是文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，造成一種精煉暢達(dá)、富有表現(xiàn)力的新文體，樹立古文在文壇上的權(quán)威。打擊風(fēng)靡三百年的綺麗柔弱文風(fēng)，啟示北宋文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，開創(chuàng)中國(guó)文學(xué)史上以唐宋八大家為代表的古文傳統(tǒng)。這是我國(guó)散文發(fā)展史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。 韓愈的古文成就： 1. 把奇句單行、上繼先秦兩漢文體的散文成為古文，并使之和“俗下文字”，即六朝以來(lái)流行的駢文對(duì)立。
2. 在以散代駢的同時(shí)，沖破當(dāng)時(shí)文體固定格式，全面發(fā)展有別于經(jīng)史著述短篇的散文體裁，將原屬詩(shī)賦的純文學(xué)的情趣風(fēng)神納入短篇散文中，使其成為文學(xué)散文。 3. 在韓愈的文集里，最多的是碑志作品。善于刻畫人物，突出中心，“一人一樣”。 《柳子厚墓志銘《殿中少監(jiān)馬君墓志》“眉眼如畫，發(fā)漆黑，肌肉玉雪可念?！?4. 贈(zèng)序、雜記、雜說(shuō)等文體屬于韓愈再創(chuàng)的新體，以詩(shī)之唱嘆韻味化入贈(zèng)序中，又穿插議論，形成抒情、記事、議論為一體的雜文文體?！端投勰嫌魏颖毙颉贰端屠钤笟w盤谷序》《送孟東野序》《雜說(shuō)》 5. 韓愈創(chuàng)造的古文，見解精辟、流暢清晰，富于美感、藝術(shù)表現(xiàn)力。 6. 改駢為散，使語(yǔ)言接近口語(yǔ)?！拔膹淖猪槨薄?7. 善于吸收口語(yǔ)創(chuàng)造出新的文學(xué)語(yǔ)言。結(jié)構(gòu)靈活舒展。 《進(jìn)學(xué)解》《送窮文》《祭十二郎文》《師說(shuō)》《原毀》，議論縱橫而汪洋恣肆，比喻生動(dòng)而發(fā)人深省，感情真摯而氣勢(shì)磅礴。 風(fēng)格：雄深雅健、猖狂恣睢。浩氣磅礴、勢(shì)如破竹、意高詞平、奇?zhèn)ザ嘧儭?nbsp; 柳宗元的文學(xué)散文 人物傳記、山水記、寓言文 人物傳記：《種樹郭橐駝傳》《童區(qū)寄傳》《捕蛇者說(shuō)》 主人公大多是社會(huì)地位不高、被壓迫的人物，以真人真事為基礎(chǔ)。重情節(jié)、重細(xì)節(jié)。 山水游記是他散文中最具藝術(shù)特色的作品。 詩(shī)情畫意，描繪山水，開拓散文反映現(xiàn)實(shí)與人生的新領(lǐng)域，確立這種體裁的獨(dú)立地位。 山水游記多寫于流放永州期間，抒發(fā)憤怒悲哀情緒，提出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和批評(píng)。 永州八記：《始得西山宴游記》《鈷鉧潭記》《鈷姆潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》 幽麗之美，單純寧?kù)o而清新。捕捉自然事物最獨(dú)特最精微的情態(tài)，予以生動(dòng)再現(xiàn)。 對(duì)自然美的把握到了妙入微芒的地步。虛實(shí)相稱、動(dòng)靜結(jié)合，側(cè)重傳神，安詳靜謐。 峭拔的骨力和清冷的色調(diào)糅合。 寓言散文《黔之驢》《蝜蝂傳》《乞巧文》 散文總體風(fēng)格：沉郁凝煉、冷峻峭拔，有凄幽激憤、冷峻色彩和濃郁詩(shī)意，有明顯的諷喻性和象征性。 柳宗元文學(xué)散文創(chuàng)作高出韓愈的地方： 1. 為普通百姓立傳，從小人物身上挖掘高尚品質(zhì)、善良天性、聰明才智。 2. 在山水散文上創(chuàng)造天人合一的意境，開創(chuàng)描寫自然美的游記散文創(chuàng)作的新局面。 晚唐的諷刺小品文 由于韓柳的繼承者對(duì)古文運(yùn)動(dòng)的目的和意義發(fā)生曲解，開始追求奇異怪癖，古文運(yùn)動(dòng)開始走上彎路，在韓柳之后衰落。 駢體文在晚唐再度復(fù)興，散文創(chuàng)作向華麗濃艷的唯美方向發(fā)展。 在古文走向衰落的過(guò)程中，諷刺小品異軍突起，大放光彩。 篇幅短小精悍，批判性強(qiáng)，如匕首投槍——皮日休、陸龜蒙、羅隱 皮日休，針對(duì)現(xiàn)實(shí)有感而返，尖銳潑辣、鋒芒畢露?！蹲x司馬法》 陸龜蒙，多托古刺今或借物寄諷之作。《野廟碑》 羅隱，諷刺小品集《饞書》最能代表他的散文成就，看似隨意，實(shí)則是刺世的嚴(yán)肅主題。
第九章 唐傳奇與變文、俗講 唐傳奇——唐代流行的文言短篇小說(shuō)，是在六朝志怪小說(shuō)基礎(chǔ)上融合多種藝術(shù)形式形成的新的小說(shuō)文體。 唐傳奇與六朝志怪小說(shuō)的區(qū)別：志怪之怪，多指超現(xiàn)實(shí)的神靈鬼怪之事，而奇的含義則要廣泛得多，可指現(xiàn)實(shí)中的奇人奇事。 唐傳奇興盛的原因：社會(huì)關(guān)系日趨復(fù)雜，群眾對(duì)文化娛樂(lè)的需要推動(dòng)唐傳奇的發(fā)展。與唐代“行卷”之風(fēng)有關(guān)系。小說(shuō)創(chuàng)作運(yùn)用虛構(gòu)手法塑造眾多人物形象，語(yǔ)言精雕細(xì)刻，重視故事情節(jié)的變幻莫測(cè)，引人入勝，造成唐傳奇的“文章之美”。 “意識(shí)之創(chuàng)造”，唐人有意識(shí)在小說(shuō)中進(jìn)行抽滿奇思幻想的虛構(gòu)創(chuàng)造。 初興期的唐傳奇：由六朝志怪小說(shuō)過(guò)渡到唐人傳奇小說(shuō)。 王度《古鏡記》——唐代現(xiàn)存最早的一篇小說(shuō)作品。 張鷟《游仙窟》——唐傳奇初興期藝術(shù)成就較高的作品，駢體小說(shuō)特征。 繁盛時(shí)期的唐傳奇：涌現(xiàn)最優(yōu)秀傳奇小說(shuō)，產(chǎn)生許多傳奇大家，如沈既濟(jì)、白行簡(jiǎn)等，元稹、韓愈、柳宗元、白居易等大家也寫出高水平作品。題材更廣泛，以愛情題材最為突出，其次是寓言諷刺題材。 陳玄祐《離魂記》沈既濟(jì)《任氏傳》李朝威《柳毅傳》 白行簡(jiǎn)《李娃傳》是完全擺脫志怪氣息的社會(huì)人情小說(shuō)。 元稹《鶯鶯傳》。蔣防《霍小玉傳》愛情悲劇——中唐傳奇壓卷之作。 沈既濟(jì)《枕中記》李公佐《南柯太守傳》 陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》《東城老父?jìng)鳌贰詺v史故事為題材的最為著名的作品。 衰落期的唐傳奇：從晚唐到五代 《玄怪錄》《河?xùn)|記》《續(xù)玄怪錄》《博異志》《纂異記》 《甘澤謠》《傳奇》——志怪集向傳奇集完全轉(zhuǎn)化的標(biāo)志。 晚唐游俠小說(shuō)崛起，涌現(xiàn)描寫豪俠之士及其俠義行為的傳奇作品。 內(nèi)容涉及扶危濟(jì)困、除暴安良、快意恩仇、安邦定國(guó)諸多方面。 杜光庭《虬髯客傳》——晚唐游俠小說(shuō)中成就最高的作品。 唐傳奇的藝術(shù)成就及影響： 1. 虛構(gòu)和想象已標(biāo)志文言短篇小說(shuō)創(chuàng)作的成熟。 2. 情節(jié)的傳奇性與現(xiàn)實(shí)性統(tǒng)一。 3. 標(biāo)志文言小說(shuō)文體的完全獨(dú)立。把“因文運(yùn)事”改變?yōu)椤耙蛭纳隆薄?4. 注重故事情節(jié)化、細(xì)節(jié)化，注重生活瑣碎。 5. 敘事模式由故事中心向情節(jié)中心、人物中心演進(jìn)。 6. 文采、臆想豐富瑰麗。語(yǔ)言雅俗兼采，亦莊亦諧，簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確、優(yōu)美豐富。 7. 大量運(yùn)用詩(shī)詞歌賦，增添行文豐采意趣。 唐人是中國(guó)文學(xué)史上有意識(shí)的寫作小說(shuō)的開始。部分作品已具備最完美的短篇小說(shuō)的條件。 敦煌變文——唐代民間創(chuàng)作的一種新文體，體裁是有說(shuō)有唱。 變文之變，是指變更了佛經(jīng)本文而成為“俗講”。
變文是說(shuō)唱俗文學(xué)，是供藝人演唱用的，并非案頭讀物。 特征：“某某某處，某某某說(shuō)”的形式?！爱?dāng)爾之時(shí)，何道言語(yǔ)”的形式。 俗講——又稱為講經(jīng)文，取材佛經(jīng)，思想內(nèi)容為宣揚(yáng)佛教教義。 解釋佛教經(jīng)典，加以通俗解釋后，使人人都能明白知曉。以經(jīng)文為綱，先列原來(lái)經(jīng)文，再敷演為散文與詩(shī)句。 俗講屬于宗教性講唱文學(xué)，說(shuō)唱配合，用淺近文言或口語(yǔ)，唱為七言，有詞語(yǔ)標(biāo)示聲腔唱法。 第十章 唐五代詞 詞的起源：古代傳統(tǒng)說(shuō)法是詞源于詩(shī)，是詩(shī)歌的一種變體。 又有人認(rèn)為詞是由五七言近體詩(shī)演變而成。 也有人認(rèn)為是從樂(lè)府詩(shī)變化出來(lái)的。被稱為“詩(shī)余”。 近代以來(lái)，產(chǎn)生詞源于民間的說(shuō)法，認(rèn)為詞是“曲子詞”簡(jiǎn)稱， “倚聲填詞”。 敦煌曲子詞《云謠集雜曲子》的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)詞史空白。 作品題材廣泛，反映早期民間詞的思想和藝術(shù)風(fēng)格。保存詞的“原始狀態(tài)” 《拋球樂(lè)》“珠淚紛紛濕綺羅，少年公子負(fù)恩多?！?《菩薩蠻》“枕前發(fā)盡千般愿，要休且?guī)嗌綘€?！?《望江南》“莫攀我，攀我太心偏?！薄疤焐显拢b望似一團(tuán)銀?！?nbsp; 早期文人詞——標(biāo)志詞的發(fā)展進(jìn)入新階段 中唐文人詞汲取民間詞的表現(xiàn)形式，短小、清新、明朗、活潑，題材廣泛。 張志和《漁父》“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥?！?韋應(yīng)物《調(diào)笑令》“胡馬，胡馬，遠(yuǎn)放燕支山下?！表n翊《章臺(tái)柳寄柳氏》 白居易《憶江南》“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)，能不憶江南?！?白居易《長(zhǎng)相思》“恨到歸時(shí)方始休，月明人倚樓?！?劉禹錫《瀟湘神》“斑竹枝，斑竹枝，淚痕點(diǎn)點(diǎn)寄相思?！?nbsp; 溫庭筠——詞人的詞，深美閎約之境。 溫八叉，在晚唐詩(shī)壇與李商隱齊名，號(hào)稱“溫李”，唯美詩(shī)風(fēng)的代表作家。 晚唐詞壇第一大詞人，“詞為艷科”的始作俑者，領(lǐng)導(dǎo)五代詞的發(fā)展趨向。 《菩薩蠻》“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪?！?善于寫美女的體態(tài)妝飾及其閨閣情思。物象錯(cuò)綜排比、聲音抑揚(yáng)長(zhǎng)短。物語(yǔ)、景語(yǔ)、情語(yǔ)結(jié)合。虛實(shí)相稱。以靜態(tài)描繪代替抒情，著力細(xì)部重彩描繪，善于用暗示手法。 注重文辭聲律的精工華美，眩人眼目。 《南歌子》“轉(zhuǎn)眄如波眼，娉婷似柳腰?！?《更漏子》“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！?《夢(mèng)江南》“千帆過(guò)境皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白萍洲。” 韋莊——以詞明世，與溫庭筠并稱“溫韋”。 對(duì)民間抒情詞給以藝術(shù)的加工提高，多酣暢之作，疏淡為美。深入淺出，心曲必露。 《菩薩蠻》“人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老?！薄拔蠢夏€鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。” 《女冠子》“四月十七，正是去年今日?！?自然清麗在五代文人詞中少見。將文人詞帶回到民間作品抒情道路上。
第一位大力用白描手法作詞的作家。 《荷葉杯》“記得那年花下，夜深，初識(shí)謝娘時(shí)。” 《思帝鄉(xiāng)》“春日游，杏花吹滿頭?！薄杜谧印贰白蛞挂拱?，枕上分明夢(mèng)見?！?nbsp; 溫庭筠詞中觸目皆見精麗字面和綺麗意象組合，悅目樂(lè)耳、應(yīng)歌娛人。 韋莊直接抒情，開啟文人詞自抒情懷傳統(tǒng)。成為南唐詞先導(dǎo)。 花間詞派——晚唐五代奉溫庭筠為鼻祖而進(jìn)行詞的創(chuàng)作的文人詞派。 得名于趙崇祚編輯的《花間集》——我國(guó)最早的一部文人詞總集。 多用華麗字面和婉約表達(dá)手法，寫女性美貌、服飾、離愁別恨。 婉麗綺靡的花間詞風(fēng)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。 五代詞可以《花間集》出現(xiàn)分界：前期，以西蜀為重鎮(zhèn)；后期，以南唐為中心。 西蜀詞：應(yīng)歌，接近晚唐；南唐詞：抒懷，接近宋初。 馮延巳——南唐詞人佼佼者 重抒發(fā)觸景生情，情思百轉(zhuǎn)千回，深婉蘊(yùn)藉。 《鵲踏枝》“梅花繁枝千萬(wàn)片，猶自多情，學(xué)雪隨風(fēng)轉(zhuǎn)?！?“誰(shuí)到閑情拋擲久，每到春來(lái)，惆悵還依舊。” 觸景生情、睹物興感。把男女之情作為抒寫的主要內(nèi)容，這是和花間詞人的共通點(diǎn)。 《采桑子》“花前失卻游春侶，獨(dú)自尋芳。” 《醉花間》“晴雪小園春未到，池邊梅自早。”《謁金門》“風(fēng)乍起，吹皺一池春水?！?nbsp; 李煜——李后主，南唐最后皇帝。 早期：反映聲色縱情的宮中生活。詠美人《一斛珠》 《菩薩蠻》“花明月黯籠輕霧，今宵好向郎邊去?！?后期：偏安皇帝，離愁別恨，陰郁哀傷。亡國(guó)劇痛。 《烏夜啼》無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐，深院鎖清秋。 《烏夜啼》自是人生長(zhǎng)恨，水長(zhǎng)東。 最具代表性的作品《浪淘沙》流水落花春去也，天上人間。 《虞美人》“春花秋月何時(shí)了，往事知道少?！薄皢?wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！?白描手法直抒內(nèi)心悲痛，時(shí)空跨度大，舊事新境貫穿。悲天憫人的博大情懷。 李璟，中主。《浣溪沙》菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。 一馮二主的作品，被視為南唐詞的代表。
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