據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，最古老的基督教堂現(xiàn)在約旦，可以追溯到公元33年至公元70年左右，不過目前世界上對于最古老的教堂還沒有蓋棺定論，還有待進一步考證。
（一）地下教堂和宅第教堂
地下教堂外部
維也納斯特凡大教堂
（二）巴西利卡式
巴西利卡（basilica）是古羅馬的一種公共建筑形式，基本特點為一種長方形的大會堂建筑形式平面呈長方向，外側(cè)有一圈柱廊，主入口在長邊，短邊有耳室，采用條形拱券作屋頂。古羅馬帝國時期，監(jiān)察官波西烏斯于公元前184年在羅馬市中心建成“巴西利卡·波西亞”大廳，這種建筑式樣開始普及，成為羅馬人貿(mào)易集會、審判案件、商討軍機之處的特有建筑，“巴西利卡”亦被作為長方形會堂建筑之特稱。隨著歷史的變遷巴西利卡這個詞的意義也發(fā)生了變化，今天在羅馬天主教的用語中有特殊地位的大教堂被稱為巴西利卡，不論其建筑風(fēng)格和結(jié)構(gòu)。
基督教被定為羅馬帝國的國教后巴西利卡成為教堂的主要建筑形式。早期的基督教堂幾乎全部是參照巴西利卡的建筑方式建造的，本來放有法官或者皇帝的寶座的半圓形龕成為供圣壇的位置。原來巴西利卡的結(jié)構(gòu)被保留：一座長的大廳被立柱分為三個部分。中間的中廳最寬，也最高，其終端是供奉圣壇的半圓形龕。兩側(cè)的側(cè)廊則比較低和比較窄。
巴西利卡式是比較早期的教堂風(fēng)格，是從古羅馬后期至西羅馬帝國滅亡后的三百多年西歐封建混戰(zhàn)時期的主要教堂建筑形式。最初基督徒是在他們私人的家里做神事，但隨著基督教的地位在羅馬帝國逐步提升，基督徒開始對異教神廟或?qū)挸ǖ慕ㄖ锛右愿慕ɡ?，并模仿上述羅馬城中長方形大會堂形式的建筑來建造教堂。本來放有法官或者皇帝的寶座的半圓形龕成為供圣壇的位置，原來巴西利卡的結(jié)構(gòu)被保留，一座長的大廳被立柱分為三個部分：中間的中廳最寬，也最高，其終端是供奉圣壇的半圓形龕，兩側(cè)的側(cè)廊則比較低和比較窄，主入口改在了短邊。這種教堂即稱“巴西利卡”教堂，亦譯“長方形教堂”，它在古代被認為是最完美的教堂建筑形式，在教會歷史發(fā)展中曾流行數(shù)百年。除一般的只有一個廳的教堂和中廳與側(cè)廊一樣高的教堂外巴西利卡是歐洲直到15世紀(jì)（在阿爾卑斯山脈以北直到16世紀(jì)）最常見的教堂建筑格式。
下圖的教堂大廳為長方形，兩行高立的柱子將大廳分割為中廳和側(cè)廊，中廳的空間比側(cè)廊更高，屋頂呈拱形，形式即為巴西利卡式。
巴西利卡式教堂的問世導(dǎo)致西方建筑藝術(shù)中首次出現(xiàn)一種典型的基督宗教建筑特色和風(fēng)格，它曾影響西方古代建筑的發(fā)展走向，亦使不少民俗建筑受到啟迪而獲得創(chuàng)意，在風(fēng)格上留有受其感染、影響之痕跡。著名的羅馬圣彼得教堂始建于324年，為巴西利卡建筑風(fēng)格最為典型的代表，但該教堂在1506年被拆毀重建，此后建立的圣彼得大教堂保留至今，但已不具有巴西利卡原貌。今日尚存的羅馬圣保羅教堂仍保留有不少巴西利卡建筑遺風(fēng)和藝術(shù)特色，它始建子385年，19世紀(jì)遭火災(zāi)后得以重建。此外，4世紀(jì)在巴勒斯坦建成的伯利恒圣誕教堂，6世紀(jì)在拉文納建成的圣阿波利納教堂，也是典型的巴西利卡式教堂。
拉丁十字式
十字巴西利卡是通過垂直于原巴西利卡的長軸添置一個橫廊，十字巴西利卡的地基是一個十字形，其橫廊的高度與寬度與中廳一樣。一開始這個建造方法可能不是出于其地基的形狀的意義產(chǎn)生的，而是為了使得在做神事的時候在圣壇附近有更多的活動地方。從美觀的角度來說這個橫廊加闊了圣壇的空間，加強圣地的感覺。
在橫廊在橫廊與中廳交叉的地方樹立著兩根特別粗的立柱，這兩根立柱同時標(biāo)志著中廳和側(cè)廊的結(jié)束。中廳與橫廊交叉的房頂由兩個互相交叉的巨大的拱中廳與橫廊交叉的房頂由兩個互相交叉的巨大的拱弧支持。這兩個拱弧被叫做凱旋門，來代表耶穌戰(zhàn)勝死亡和圣壇的勝利。在許多哥特式的教堂中在這里還有一道圣壇屏來標(biāo)志普通人不可踏入的，只有神職人員可以進入的部分。在一些宗教儀式改革的過程中在有些教堂中這個圣壇屏又被拆除了。
（中央大廳仍以一個穹窿為主體，但大廳往四周各伸出一個矮矮的"翼廊"(Wing)，四個翼廊的大小是一樣的，稱之為“希臘十字”；如果有一個翼廊長一些，稱之為“拉丁十字”。 拉丁十字（不等臂十字）為基督教會崇尚的建筑形制。）
拉丁十字形教堂的屋頂
（三）羅馬式
羅馬式建筑興起于公元9世紀(jì)至15世紀(jì)，歐洲基督教流行地區(qū)的一種建筑風(fēng)格。羅馬式建筑原意為羅馬建筑風(fēng)格的建筑，又譯作羅馬風(fēng)建筑、羅曼建筑、似羅馬建筑等。羅馬式建筑風(fēng)格多見于修道院和教堂。
當(dāng)東羅馬帝國千年不絕之時，西羅馬帝國滅亡后的歐洲本部卻一蹶不振，古羅馬的建筑技巧和藝術(shù)也失傳了。公元9世紀(jì)左右，在經(jīng)歷了300多年混戰(zhàn)后，西歐終于形成了法蘭西、意大利、德意志、英格蘭、西班牙等十幾個民族國家，在此基礎(chǔ)上，各民族的文化藝術(shù)才逐漸發(fā)展起來。
公元11-12世紀(jì)，一些有意向古羅馬風(fēng)格靠攏的建筑在這些國家陸續(xù)出現(xiàn)了。羅馬式模仿了古羅馬凱旋門、城堡及城墻等建筑式樣，采用了古羅馬式的拱券結(jié)構(gòu)，所以人們稱其為“羅馬式建筑”，羅馬式建筑并不是古羅馬建筑的完全再現(xiàn)，除去使用了許多來自古羅馬廢墟建筑材料之外，它們只是廣泛采用了古羅馬的半圓形拱券結(jié)構(gòu)，它一般是在門窗和拱廊上采用半圓形拱頂，并以一種拱狀穹頂和交叉拱頂作為內(nèi)部的支撐。而這些拱頂強有力的外延感往往又被厚實的窗間壁和墻所抑制，厚實的石墻是當(dāng)時嚴(yán)重的封建割據(jù)和頻繁的內(nèi)外戰(zhàn)爭的時代特點在建筑上的反映.隨著羅馬式建筑的發(fā)展，中廳愈來愈高，為減少和平衡高聳的中廳上拱腳的橫椎力，并使拱頂適應(yīng)于不同尺寸和形式的平面，后來創(chuàng)造出了哥特式建筑。羅馬式建筑作為一種過渡形式，它的貢獻不僅在于把沉重的結(jié)構(gòu)與垂直上升的動勢結(jié)合起來，而且在于它在建筑史上第一次成功地把高塔組織到建筑的完整構(gòu)圖之中。
（拱券是一種建筑結(jié)構(gòu)，是建筑物上筑成弧形的部分。簡稱拱，或券，又稱券洞、法圈、法券。它除了豎向荷重時具有良好的承重特性外，還起著裝飾美化的作用。其外形為圓弧狀，由于各種建筑類型的不同，拱券的形式略有變化。半圓形拱券為古羅馬建筑的重要特征，尖形拱券則為哥特式建筑的明顯特征，而伊斯蘭建筑的拱券則有尖形、馬蹄形、弓形、三葉形、復(fù)葉形和鐘乳形等多種，拱券結(jié)構(gòu)是羅馬最大成就之一。）
交叉拱頂
在教徒們看來，教堂是建立在現(xiàn)實世界之上的神圣空間，是神在人間的宅第，對于歐洲的基督教世界國家來說，教堂無疑是一個時代最好的建筑。羅馬式教堂代表著歐洲中世紀(jì)早期最主要的教堂建筑風(fēng)格，它是由早期基督教“巴西利卡”教堂演變而來。在教堂的平面設(shè)計上，由巴西利卡式變化為十字架形，又在圣壇后面加建一些小屋稱為圣器屋，這種羅馬式十字形成為羅馬式的主要代表形式。
羅馬式教堂的建筑特色主要表現(xiàn)為具有厚實的石墻、狹小的窗戶、半圓形拱門、低矮的圓屋頂、逐層挑出的門框、上部以圓弧形拱環(huán)為裝飾、堂內(nèi)形成交叉的拱頂結(jié)構(gòu)，以及層疊相重的連拱柱廊等，因其大量使用立柱和各種形狀的拱券、表現(xiàn)出飽滿的力度和敦實的框架，而給人一種厚重、均衡、平穩(wěn)之感。教堂內(nèi)部光線暗淡，故易造成一種神秘、幽暗的氣氛。另一個創(chuàng)新是鐘樓組合到教堂建筑中，鐘樓在教堂一側(cè)，有時十字交點和橫廳上也有鐘樓。從這時起在西方無論是市鎮(zhèn)還是鄉(xiāng)村，鐘塔都是當(dāng)?shù)刈铒@著的建筑。鐘塔的建立在現(xiàn)實意義上是為了召喚信徒禮拜，但是在戰(zhàn)爭頻繁時期也常兼作瞭望塔用，當(dāng)悠悠的鐘聲從高高的塔頂上傳出時，人們又何嘗不覺得這是神在召喚。羅馬式教堂在整體布局上則表現(xiàn)為堂內(nèi)占有較大的空間，橫廳寬闊、中殿縱深，在外觀上構(gòu)成十字架形，以象征其基督宗教信仰。
羅馬式教堂大量地使用雕刻裝飾，特別是開始使用浮雕和圓雕。其題材也更加廣泛，如常常出現(xiàn)民間寓言和具有諷刺性的題材等，且多采用寓意、象征、夸張、變形等非寫實性手法。法國奧頓大教堂山墻上的浮雕裝飾《最后的審判》，以基督巨大的身體和帶棱角的輪廓控制著整個構(gòu)圖。其左邊是善者進入天堂，右邊是天平衡量靈魂，下面一層是復(fù)活的人群。由于人物被夸張變形，表現(xiàn)為比例拉長、頭部細小，面部表情十分恐怖，這種形象性的感染勝過文字的表達力量，也是中世紀(jì)藝術(shù)特有的造型方式。
羅馬式教堂在歐洲分布較廣，其典型之例在意大利有建于1063年的比薩大教堂和建于1098年的米蘭圣安布羅斯教堂，在法國有建于1070年的卡昂圣艾蒂安教堂和建于1080年的圖盧茲圣沙寧教堂，以及普瓦蒂埃圣母堂和阿耳大教堂等，在德國有建于987年的美因茨大教堂和建于1110年的沃姆斯大教堂，在英國則有建于1133年的達拉姆大教堂等。
哥特式教堂代表作：
法國——巴黎圣母院、亞眠主教堂
巴黎圣母院平面雖然是拉丁十字形，但橫翼突出很少。西面是正門入口，東頭環(huán)殿內(nèi)有環(huán)廊，許多小禮拜室成放射狀排列。教堂內(nèi)部特別是中廳高聳，有大片彩色玻璃宙。其外觀上的顯著特點是有許多大大小小的尖塔和尖頂，西邊高大的鐘樓上有的也砌尖頂。平面十字交叉處的屋頂上有一座很高的尖塔，扶壁和墻垛上也都有玲瓏的尖頂，窗戶細高，整個教堂向上的動勢很強，雕刻極其豐富。
西立面是建筑的重點，典型構(gòu)圖是：兩邊一對高高的鐘樓，下面由橫向券廊水平聯(lián)系，三座大門由層層后退的尖券組成透視門，券面滿布雕像。正門上面有一個大圓宙，稱為玫瑰窗，雕刻精巧華麗。
亞眠主教堂始建于1220年，是法國哥特式建筑盛期的代表作，長137米，寬46米，橫翼凸出甚少，東端環(huán)殿成放射形布置七個小禮拜室。中廳寬 15米，拱頂高達43米，中廳的拱間平面為長方形，每間用一個交叉拱頂，與側(cè)廳拱頂對應(yīng)。柱子不再是圓形，4根細柱附在一根圓柱上，形成束柱。細柱與上邊的券肋氣勢相連，增強向上的動勢。教堂內(nèi)部遍布彩色玻璃大宙，幾乎看不到墻面。教堂外部雕飾精美，富麗堂皇。這座教堂是哥特式建筑成熟的標(biāo)志。法國盛期的著名教堂還有蘭斯主教堂和沙特爾主教堂，它們與亞眠主教堂和博韋主教堂一起，被稱為法國四大哥特式教堂。斯特拉斯堡主教堂也很有名，其尖塔高142米。
英國——索爾茲伯里主教堂、約克大教堂
英國教堂在平面十字交叉處的尖塔往往很高，成為構(gòu)圖中心，西面的鐘塔退居次要地位。索爾茲伯里教堂的中心尖塔高約123米，是英國教堂中最高的。
德國——科隆主教堂
科隆主教堂1248年興工，由建造過亞眠主教堂的法國人設(shè)計，歌壇和圣殿同亞眠教堂相似。中廳內(nèi)部高達46米，西面雙塔高152米，極為壯觀。
意大利——米蘭大教堂
14世紀(jì)80年代動工，直至19世紀(jì)初完成。教堂內(nèi)部由四排巨柱隔開，寬達49米。中廳高約45米，而在橫翼與中廳交叉處，更撥高至65米多，上面是一個八角形采光亭。中廳高出側(cè)廳很少，側(cè)高窗很小。內(nèi)部比較幽暗，建筑的外部全由光彩奪目的白大理石筑成。高高的花窗、直立的扶壁以及 135座尖塔，都表現(xiàn)出向上的動勢，塔頂上的雕像仿佛正要飛升。西邊正面是意大利人字山墻，也裝飾著很多哥特式尖券尖塔。但它的門窗已經(jīng)帶有文藝復(fù)興晚期的風(fēng)格。
文藝復(fù)興風(fēng)格
一般認為，十五世紀(jì)佛羅倫薩大教堂的建成，標(biāo)志著文藝復(fù)興建筑的開端。
佛羅倫薩大教堂
文藝復(fù)興建筑（Renaissancearchitecture）是15－19世紀(jì)流行于歐洲的建筑風(fēng)格，有時也包括巴洛克建筑和古典主義建筑．起源于意大利佛羅倫薩。
文藝復(fù)興建筑最明顯的特征是揚棄了中世紀(jì)時期的哥特式建筑風(fēng)格，而在宗教和世俗建筑上重新采用古希臘羅馬時期的柱式構(gòu)圖要素。文藝復(fù)興時期的建筑師和藝術(shù)家們認為，哥特式建筑是基督教神權(quán)統(tǒng)治的象征，而古代希臘和羅馬的建筑是非基督教的。他們認為這種古典建筑，特別是古典柱式構(gòu)圖體觀著和諧與理性，并同人體美有相通之處，這些正符合文藝復(fù)興運動的人文主義觀念。
巴洛克風(fēng)格
巴洛克建筑是17～18世紀(jì)在意大利文藝復(fù)興建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種建筑和裝飾風(fēng)格。巴洛克一詞的原意是奇異古怪，古典主義者用它來稱呼這種被認為是離經(jīng)叛道的建筑風(fēng)格。這種風(fēng)格在反對僵化的古典形式，追求自由奔放的格調(diào)和表達世俗情趣等方面起了重要作用，對城市廣場、園林藝術(shù)以至文學(xué)藝術(shù)部門都發(fā)生影響，一度在歐洲廣泛流行。其特點是外形自由，追求動態(tài)，喜好富麗的裝飾和雕刻、強烈的色彩，常用穿插的曲面和橢圓形空間。
意大利文藝復(fù)興晚期著名建筑師和建筑理論家維尼奧拉設(shè)計的羅馬耶穌會教堂是由手法主義向巴洛克風(fēng)格過渡的代表作，也有人稱之為第一座巴洛克建筑。
浪漫主義風(fēng)格
浪漫主義建筑是18世紀(jì)下半葉到19世紀(jì)下半葉，歐美一些國家在文學(xué)藝術(shù)中的浪漫主義思潮影響下流行的一種建筑風(fēng)格。浪漫主義在藝術(shù)上強調(diào)個性，提倡自然主義，主張用中世紀(jì)的藝術(shù)風(fēng)格與學(xué)院派的古典主義藝術(shù)相抗衡。這種思潮在建筑上表現(xiàn)為追求超塵脫俗的趣味和異國情調(diào)。
英國是浪漫主義的發(fā)源地，最著名的建筑作品是英國議會大廈、倫敦的圣吉爾斯教堂和曼徹斯特市政廳等。浪漫主義建筑主要限于教堂、大學(xué)、市政廳等中世紀(jì)就有的建筑類型。它在各個國家的發(fā)展不盡相同。大體說來，在英國、德國流行較早較廣，而在法國、意大利則不太流行。
洛可可式風(fēng)格
于18世紀(jì)20年代產(chǎn)生于法國并流行于歐洲，是在巴洛克建筑的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，主要表現(xiàn)在室內(nèi)裝飾上。洛可可風(fēng)格的基本特點是纖弱嬌媚、華麗精巧、甜膩溫柔、紛繁瑣細。它以歐洲封建貴族文化的衰敗為背景，表現(xiàn)了沒落貴族階層頹喪、浮華的審美理想和思想情緒。他們受不了古典主義的嚴(yán)肅理性和巴洛克的喧囂放肆，追求華美和閑適。洛可可一詞由法語rocaille演化而來，原意為建筑裝飾中一種貝殼形圖案。1699年建筑師、裝飾藝術(shù)家馬爾列在金氏府邸的裝飾設(shè)計中大量采用這種曲線形的貝殼紋樣，由此而得名。洛可可風(fēng)格最初出現(xiàn)于建筑的室內(nèi)裝飾，以后擴展到繪畫、雕刻、工藝品和文學(xué)領(lǐng)域。
洛可可建筑風(fēng)格的特點是：室內(nèi)應(yīng)用明快的色彩和纖巧的裝飾，家具也非常精致而偏于繁瑣，不像巴洛克風(fēng)格那樣色彩強烈，裝飾濃艷。德國南部和奧地利洛可可建筑的內(nèi)部空間顯得非常復(fù)雜。
中西建筑的比較
中西建筑風(fēng)格的不同，從本質(zhì)上看是因中西文化的不同。按一般的理解，中國文化重人，而西方文化重物；中國文化重道德和藝術(shù)，西方則較重視科學(xué)與宗教；中國文化重融合、統(tǒng)攝且講究并存與一體性，西方則重不同時代或多種流派的獨特精神，等等。文化傳統(tǒng)的不同反映在建筑風(fēng)格上，也就是中西建筑文化的差異，這些差異大致可歸納為以下幾個方面：
1、幻想與理念
法國著名文學(xué)家維克多·雨果高度概括了東西方兩大建筑體系之間的根本差別，他說“藝術(shù)有兩種淵源：一為理念——從中產(chǎn)生歐洲藝術(shù)；一為幻想——從中產(chǎn)生東方藝術(shù)。”也就是說，西方人在造型方面，使建筑具有雕刻化的特征，其著眼點在于兩度的平面與三度的形體。而中國建筑具有繪畫的特點，著眼點在于富于意境的畫面，不很注意單座建筑的體量、造型和透視效果，往往致力于以一座座單體為單元的、在平面上和空間上延伸的群體效果。西方重視建筑整體與局部，以及局部之間的比例、均衡、韻律等形式美原則；中國重視空間，重視人在建筑環(huán)境中的“步移景異”的空間感受?？梢哉f，歐洲建筑的理念性集中體現(xiàn)在一個“實”上，中國建筑的幻想性集中體現(xiàn)在一個“空”上。
2、模仿與寫意
亞里士多德認為藝術(shù)起源于模仿，藝術(shù)是模仿的產(chǎn)物。希臘建筑中的不同柱式就是對不同性別的人體分析性；中國人則重視人的內(nèi)心世界對外界事物的領(lǐng)悟和感受，以及如何藝術(shù)地體現(xiàn)或表現(xiàn)出這種領(lǐng)悟或感受，即具有很強的寫意性。中國人也講究逼真與論證，但須以寫意性的“傳神”為前提。比如，我國古典建筑物上的形如飄風(fēng)的飛檐翼角，其傳神的寫意性很有“外師造化，中得心源”的藝術(shù)激情和心理感染力。
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