老鯉
一、魚躍龍門
今天我們來聊一聊，鯉氏偵探事務(wù)所的勢(shì)力首領(lǐng)：老鯉。首先，在立繪中我們能夠直觀地觀測(cè)到老鯉的外形細(xì)節(jié)：他的背后長(zhǎng)有一條魚鱗密集的尾巴，就像是彩綢一樣。但是他的種族，卻與這條尾巴形成了鮮明的矛盾：龍。
老鯉背后的魚尾
同時(shí)，他的背后靈展示出了更多信息：其形態(tài)從下至上發(fā)生著劇烈變化，身體的下半段是與老鯉本體同樣的魚尾，上面有著獨(dú)屬于鯉魚的獨(dú)特花紋；但是到了身體的中間半段則變?yōu)榱松呱恚瑫r(shí)下方出現(xiàn)了龍爪，無疑是正向著龍軀演化：
演化中的蛇身
最終在畫面的最上部，出現(xiàn)了一個(gè)頭似駝，角似鹿，眼似兔的龍首，口旁有須髯，腳下有祥云，是最為標(biāo)準(zhǔn)的真龍之姿。是的，老鯉背后靈所展現(xiàn)出的原型的正是：一條鯉魚向神龍的演化過程，即：“鯉躍龍門”，可稱之為“魚化龍”。
龍首
這類“龍魚互變”的形式，我國(guó)古代就早已有之。經(jīng)過了歷代民俗、傳說的不斷衍變，最終成為了這一形態(tài)，甚至可以追溯到更早時(shí)期的魚圖騰崇拜。哪怕到了現(xiàn)在，也可以在許多瓷器、陶器上看到。魚化龍，就是老鯉的現(xiàn)實(shí)原型。
魚化龍
這里還有一個(gè)非常有意思的點(diǎn)：老鯉在出場(chǎng)動(dòng)畫上玩了一個(gè)諧音梗，給大家表現(xiàn)了一個(gè)“鯉魚打挺”。雖然他的本體是鯉魚相關(guān)，但這個(gè)諧音梗實(shí)在值得扣錢。給大家放慢速度欣賞一下......
鯉魚打挺
而老鯉所代表的“魚化龍”，正是中國(guó)神龍的由來之一。因此，他并不像其他以神話龍屬生物為原型的年和夕一樣，種族是“未公開”，而是扎扎實(shí)實(shí)地“龍”。但這里也衍生出了一個(gè)新問題：中國(guó)神話中還存在另一個(gè)龍首魚尾的神獸，老鯉會(huì)不會(huì)是那螭吻呢？答案是否定的，因?yàn)橄挛闹幸f的衍生屬性不符。
二、驅(qū)鬼道士
順著老鯉的原型接著聊：鯉躍龍門。這句詞語(yǔ)在當(dāng)今社會(huì)中，還被賦予了一個(gè)衍生的寓意：比喻升官發(fā)財(cái)，正呼應(yīng)老鯉的天賦“和氣生財(cái)”。
我們?cè)賮砘貞浺幌吕硝幍南挛?，五星的行商烏有是干嘛的?/span>算命先生?；蛟S是出于子職業(yè)特性，六星行商老鯉的隱藏職業(yè)恰好與他相對(duì)：驅(qū)鬼道士。兩人都并非是正統(tǒng)道教成員，身上都揉合進(jìn)了大量的江湖氣。
他們不與道法直接相關(guān)，卻與打著道教幌子的各行各業(yè)有了聯(lián)系。在老鯉的身上，我們能夠發(fā)現(xiàn)大量屬于驅(qū)鬼道士的法器：
金錢劍
首先是老鯉手中橫握的這柄劍：金錢劍，也稱“銅錢劍”。其原料就是一百零八枚銅錢，串上紅線成劍再經(jīng)過一些加持，就成了一件法器。然后就被驅(qū)鬼道士們用來降伏妖魔鬼怪、鎮(zhèn)煞斬煞了，也常常被老百姓們裝飾般掛在門前，用以辟邪。
符箓法印
第三件法器裝備，老鯉手指間夾著一張，其余的呈一定規(guī)律般漂浮在他的周身：符箓法印，又叫“神印”或者“印箓”。影視劇中，它們常常被直接拍在僵尸的腦門上，是象征著天界的神仙權(quán)威的印章。非常有意思的是，游戲?qū)崙?zhàn)中的老鯉也會(huì)真的把符箓“啪”地一下貼在各種敵人臉上，倒是完美還原了。
符箓貼腦門
當(dāng)然，作為一名行商，賣的出去才是最重要的。老鯉腰間別的的那一大摞符箓，可能蓋上了各種奇奇怪怪的法印，比如辟邪、旺財(cái)，甚至是旺桃花。
八卦羅盤
再是第三件法器：八卦羅盤，主要用途是風(fēng)水探測(cè)，甚至是算命占卜。但是這個(gè)羅盤的造型頗有一些講究，似乎是一個(gè)神秘箱子的一部分。綜合而言，老鯉在造型的細(xì)節(jié)中已然揭露了自己的副職業(yè)，驅(qū)鬼道士。那么問題也隨之而來：魚化龍是怎么和道士關(guān)聯(lián)上的呢？
三、鯉魚崇拜
事實(shí)上，道教和鯉魚還是頗有淵源的：鯉魚是道教尊奉的“神魚”，乘坐鯉魚更是成為了得道成仙的標(biāo)志之一。早在秦漢時(shí)期，民間就出現(xiàn)了許許多多有關(guān)于鯉魚的傳說，賦予了鯉魚許多非凡本領(lǐng)，逐漸將它進(jìn)行神化。
《琴高乘鯉圖》
其中最著名的幾個(gè)就是：鯉魚躍龍門、道人琴高乘坐赤鯉升天、子英乘坐鯉魚成仙這三個(gè)。第一個(gè)故事所長(zhǎng)就不贅述了；第二個(gè)故事是西漢劉向《列仙傳琴高》所記載的，將鯉魚列為了仙人的座騎：“琴高者，趙人也，以鼓琴為宋康王舍人，行涓彭之術(shù)，浮游冀州涿郡之間二百余年，后辭人涿水中取龍子……果乘赤鯉來，出坐祠中。”
而在第三個(gè)故事《列仙傳子英》中，則同樣描述了子英乘坐鯉魚升天成仙，徹底把鯉魚和神仙聯(lián)系在了一起。因而，當(dāng)時(shí)的人們就認(rèn)為鯉魚有靈性、乘鯉可升仙，甚至將它們稱之為“赤暉公”，極表尊崇。
臥冰求鯉
到了魏晉時(shí)期，道教將鯉魚定為了圣物。鯉魚崇拜效應(yīng)隨道教而進(jìn)一步擴(kuò)張，在晉人王祥“臥冰求鯉 ”的故事，更是將鯉魚同孝道關(guān)聯(lián)了起來，鯉魚的地位再次大大提高。
到了后來的唐朝，甚至用國(guó)律形式把鯉推崇為國(guó)魚，尊崇鯉魚也達(dá)到了頂點(diǎn)。正如東晉道教理論家葛洪在《抱樸子·對(duì)俗》中所言：“夫得道者，上能竦身于云霄。下能潛泳于川海。是以蕭史偕翔鳳以凌虛，琴高乘朱鯉于深淵，斯其驗(yàn)也。”
鯉魚與李
那時(shí)候的鯉魚崇拜，有多夸張呢？它們不僅僅被當(dāng)作道教圣物，更成為了諸魚之首。又因?yàn)轷庺~的“鯉”字，恰好與當(dāng)時(shí)唐王室和道祖老子 (李聃）的“李”姓同音，鯉魚們也因而和“李”字的地位等同了起來，得到了唐代帝王的大力保護(hù)和尊崇。
所以鷹角這里設(shè)計(jì)得很巧妙，把老鯉的英文代號(hào)設(shè)置為了“Lee”（李），正是這段“鯉”對(duì)標(biāo)“李”姓的輝煌歷史。順帶一提，“老鯉”的這個(gè)中文名，來源則可能參考了唐代詩(shī)人盧仝的《觀放魚歌》，其中有一句：“老鯉變化頗神異，三十六鱗如抹朱。”昵稱可能正始于此。
魚符
甚至當(dāng)時(shí)的五品以上的文武官員，都必須佩帶呈鯉魚之形的“魚符”，用以辨尊卑、明貴賤。唐代統(tǒng)治者同時(shí)嚴(yán)禁捕殺食用鯉魚，要求必須放生。唐玄宗曾先后兩次下令“禁斷天下采捕鯉魚”，街市凡有販賣鯉魚者直接“杖六十”。老鯉借皇室之手，針對(duì)了一波自己的下位行商孑。
這就是道教與鯉魚的淵源。道教徒們深信龍為鯉魚所化之傳說，鯉魚也長(zhǎng)期從道教中受益，甚至老鯉的中英文名稱均來自于此，至此，魚化龍和道士借著鯉魚產(chǎn)生了強(qiáng)關(guān)聯(lián)，集中體現(xiàn)在了干員老鯉的身上。這份人物塑造能力，可以說是相當(dāng)出色了。
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