儒釋道是中華傳統(tǒng)文化的代表，也稱之為“三教”，指的是儒家文化、道家文化和佛家文化。儒家文化以孔子和孟子為代表，佛教文化以釋迦牟尼為代表，道家文化則是以黃帝、老子和莊子為代表。儒家把明了宇宙人生真相的人叫做圣賢，釋家把明了宇宙人生真相的人叫做佛菩薩，道家則把明了宇宙人生真相的人叫做神仙。圣賢，佛菩薩和神仙其實(shí)大致差不多，他們生前都是同頻共振的人，因?yàn)閷?duì)社會(huì)貢獻(xiàn)巨大，死后被他們的學(xué)生和世人敬仰和神化。
其實(shí)，圣賢、佛菩薩和神仙基本上處在宇宙的同一個(gè)緯度，只不過他們研究的對(duì)象、切入點(diǎn)和表達(dá)的方式不同罷了。但有一點(diǎn)是可以肯定的，他們必然在終點(diǎn)相遇，叫做殊途同歸。為什么？因?yàn)橛钪娴恼嫦嘀挥幸粋€(gè)。誠如朱熹所言，“天不變道亦不變”，誠如《心經(jīng)》所言，“不生不滅，不垢不凈，不增不減”，誠如《道德經(jīng)》所言，“寂兮廖兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆”。如果讓圣賢、佛菩薩和神仙聚在一起開會(huì)，我想這個(gè)會(huì)恐怕得開三天三夜。
學(xué)成圣賢，學(xué)成佛菩薩，還是學(xué)成神仙，這是儒生、和尚和道士學(xué)習(xí)和修煉的目標(biāo)和終極追求，他們不斷提升自己的高度，期待有朝一日能修成正果，中正的結(jié)果。
老子說“名可名非常名”，取名字嘛，這樣叫那樣叫都是可以的，但往往叫不到點(diǎn)子上，揭示不出事物的本來面目。雖然儒釋道三家的稱謂和表述各不相同，但三教一元，萬法歸宗。
中華傳統(tǒng)文化包羅萬象，變化無窮，雖然萬有，卻常常表現(xiàn)出空無的狀態(tài)。雖然儒釋道三家的稱謂和經(jīng)典的表達(dá)所采用的語言文字不同，但如果把儒釋道三教沿著時(shí)空隧道一路往元點(diǎn)追溯，你會(huì)發(fā)現(xiàn)儒釋道大德都喜歡讀一本書——《易經(jīng)》。易經(jīng)思想把儒釋道緊緊地抱在一起，使得儒釋道相融共生。是的，你沒有聽錯(cuò)，是《易經(jīng)》把儒釋道三家鏈接在中國這塊神奇的土地上。三家都在探索宇宙人生的真相，他們最終必然在中華文化的源頭《易經(jīng)》那里相遇。因?yàn)橐捉?jīng)文化已經(jīng)把宇宙人生的真相用象、數(shù)和理的方式呈現(xiàn)出來了。正所謂萬物并育而不相害，謂道并行而不悖。
儒釋道為什么能夠在中華大地上相融共生？因?yàn)樗鼈兛梢詭椭袊私鉀Q問題，可以慰籍和安頓中國人的心靈，可以療愈中國人心靈的創(chuàng)傷，中國人離不開它們。它們在社會(huì)上承載著各自不同的作用。通過觀察我發(fā)現(xiàn)：儒家治世，佛家治心，道家治亂。儒家講士不可以不弘毅，講知其不可為而為之；佛家講觀自在，講緣起性空，講放下屠刀，立地成佛。道家講功成名遂身退，講無爭；儒家立心成圣，釋家見性成佛，道家修氣（炁）成仙。儒家教人拿得起——積極入世，佛家教人放得下——慈悲喜舍，道家教人拿得起，放得下——功成名就身退。
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