有人會(huì)說了，為何前代如清實(shí)錄里會(huì)出現(xiàn)某年的十二月期間某一天如逢立春，就標(biāo)注下一年的干支。如中華書局影印《清實(shí)錄》之第十七冊，乾隆實(shí)錄之第九冊，第573頁，乾隆二十七年十二月廿二日（庚戌）立春，《實(shí)錄》的記載是：“庚戌。……。是日癸未年立春。”
下面就做針對性分析。
首先，再次強(qiáng)調(diào)，傳統(tǒng)歷法的組織編排是以朔望月為歷月，為組織歷法的關(guān)鍵，以它將年與日組合起來，年、月、日之間是整數(shù)倍的關(guān)系，且因朔望月的天數(shù)不同，而使一年有三百五十四/五十五天和三百八十四天（閏年）之別。而歷法年為了不至偏差太過，就引進(jìn)回歸年的長度作為校正器，這一回歸年的刻度，就是二十四節(jié)氣，而以冬至作為校準(zhǔn)的原點(diǎn)。
但是，不管二十四節(jié)氣怎么牛，他們在古代歷法里，從來沒有把立春作為該年的第一月第一天，沒有把立春作為編排歷書年、月、日的原點(diǎn)。
便是真正的太陽歷、或曰回歸歷的代表——現(xiàn)行的公歷，也沒有將每年的冬至或春分作為新年第一天的。
一句話，歷法歷書的制定，是個(gè)社會(huì)學(xué)、政治學(xué)問題，不是天文觀測學(xué)的依附。誰主誰次，必須心中清楚。
繼續(xù)。
二十四節(jié)氣作為校準(zhǔn)器，古人基本采用的是平氣法，將二十四節(jié)氣分給正常狀態(tài)的十二個(gè)月，分別為節(jié)氣、中氣，即立春為正月節(jié)、雨水為正月中，驚蟄為二月節(jié)、春分為二月中，其余可按二十四節(jié)氣歌依次類推。
這是理論狀態(tài)下，但實(shí)際歷書里，由于歷法年與回歸年的不同步，又由于是以歷法年為主，出現(xiàn)某節(jié)氣雖名義上為某月節(jié)氣，但卻出現(xiàn)在此前或此后的某月中。還會(huì)出現(xiàn)某一月只有一個(gè)“節(jié)氣”而連個(gè)名義上的中氣都沒有——是為閏月。
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