作者 ：儒風(fēng)君
魯迅以批判“國民性”聞名，也被譽為“民族魂”。
為了拯救民族的精神，他棄醫(yī)從文，用筆寫下他的控訴與批判，促進(jìn)了人們的覺醒。
是一個有思想，有民族大義的偉大文學(xué)家。
儒風(fēng)君精選魯迅8句話，寥寥幾句，卻一針見血，戳破了人性的真相。
1
面具戴太久，就會長到臉上，再想揭下來，除非傷筋動骨扒皮。
儒風(fēng)君說：
現(xiàn)在的人經(jīng)常講“人設(shè)”。
一個人營造某種“人設(shè)”，迎合粉絲的訴求。
這樣的“人設(shè)”往往太完美，和明星本人有著很大的差別。
所以“人設(shè)”容易毀掉，明星容易塌房。
華麗的面具一旦揭開，處處都是臭不可聞的真相。
人與人之間，真誠才是必殺技。
總是戴著面具生活，遲早會被面具反噬。
2
貪安穩(wěn)就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。
儒風(fēng)君說：
想要穩(wěn)定，就要戴上枷鎖。
想要自由，就要承擔(dān)風(fēng)險。
這個世界上，沒有什么事是可以兩全的。
有舍才有得。
說到底，人生是門取舍的學(xué)問。
在人生的十字路口，學(xué)會選擇，學(xué)會取舍，是每個人的必修課。
3
樓下一個男人病得要死，那間隔壁的一家唱著留聲機，對面是弄孩子。
樓上有兩人狂笑；還有打牌聲。
河中的船上有女人哭著她死去的母親。
人類的悲歡并不相通，我只覺得他們吵鬧。
儒風(fēng)君說：
不同的境遇，不同的遭際，不同的感受。
人和人真正的感同身受是很難的。
除非他是另一個你。
不要無故向他人訴苦， 20%的人不關(guān)心， 80%的人會高興。
風(fēng)雨自己扛，苦難自己嘗。
不要求別人理解你，要求別人尊重你。
往上走，打破局限，打破困境。
等你攀登到高處，見到萬里河山，你才會發(fā)現(xiàn)，別人是否理解你，真的沒有那么重要。
4
死者倘不埋在活人的心中，那就真的死掉了。
儒風(fēng)君說：
一個人死了，然后世界上沒有一個人記得他。
仿佛他從沒有來過。
人死留名，雁過留聲。
人這一輩子一定要做點事情。
混吃等死，庸碌到老，這樣的人生毫無意義。
5
懷疑并不是缺點?？偸且?，而并不下斷語，這才是缺點。
儒風(fēng)君說：
懷疑是應(yīng)該的，學(xué)會懷疑，一個人才能獨立思考。
但是總是懷疑，卻不下判斷，會讓人沒有方向。
思考是行動的指南。
倘若思考總是沒有結(jié)果，那人就什么也做不了。
所以古人說：多謀善斷。
善于思考，敢下決斷，一個人才能真正行動起來，做出一番成績。
6
在人人說假話的年代講真話；在人人麻木的年代擁有充實的心靈。
儒風(fēng)君說：
屈原講：眾人皆醉我獨醒，
在大家都渾渾噩噩的時候，一個人不能隨波逐流，與世俯仰。
對這個世界，要有自己的認(rèn)識，自己的判斷。
真誠永遠(yuǎn)大于虛假，真話永遠(yuǎn)勝過假話。
在大家都追逐“奶頭樂”的時候，要學(xué)會讀書，學(xué)會思考。
只有這樣，一個人才能有自己的立身之基，謀事之本。
7
自由固不是錢所能買到的，但能夠為錢而賣掉。
儒風(fēng)君說：
“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”。
自由當(dāng)然不是錢可以買到的，它太昂貴了，以至于總是有價無市。
而且，想要保有自身的自由，也需要堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。
一個人窮困潦倒，自身的溫飽尚且不能解決，那就只能日復(fù)一日地打工，又何來自由？
陶淵明采菊東籬下，以絕少的物質(zhì)求得內(nèi)心的自由。
現(xiàn)代人則不同，欲望又多又熾熱。
拼命打工，拼命花錢。
錢花完了，又不得不回去打工。
自由的前提是自律，是約束自身對物質(zhì)渴求的自律。
欲望越少的人，不被消費主義洗腦的人，才越不容易出賣自己的自由。
8
人的性情是總喜歡調(diào)和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調(diào)和，愿意開窗了。
儒風(fēng)君說：
這句話出自魯迅的演講《無聲的中國》。
當(dāng)時有人提出用白話文代替文言文，招來一片反對聲。
后來錢玄同提出要把漢字變成字母，招來大家更尖銳的反對。
反而覺得白話文是可以接受的了。
白話文才因此流行起來。
后來有人把它總結(jié)為“拆屋效應(yīng)”。
成為一種談判、博弈的方法。
把自己的訴求調(diào)高一倍，談判結(jié)果往往更容易達(dá)到自己本來的預(yù)期。
所以民國時期很多尖銳的言論并非是發(fā)聲者的本意，單純是一種博弈的技巧。
儒風(fēng)君說：
當(dāng)年的魯迅，以一支筆，戰(zhàn)遍文壇的魑魅魍魎。
長久的論戰(zhàn)，讓他對人性洞若觀火。
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