中國乃文明古國，禮儀之邦。我們荔浦雖處古代化外之幫的蠻夷之地，但自從秦代大將史祿開通興安靈渠，秦將任囂、趙佗大軍的南入平定南越，隨著桂林、南海、象郡的設(shè)置，中原文明也就按三分漓水七分湘的原則不斷地流入我們這百越南蠻之地。
自漢朝元鼎六年（即公元前111年）設(shè)置荔浦縣至今，我們荔浦縣已有二千余年的歷史了。據(jù)明代萬年間莫尚學(xué)為荔浦縣志所作的序言稱：自唐宋以來，士人（即讀書人）而登科第者，代代不乏其人?？梢娎笃治拿饔蓙硪丫?。而且荔浦人也崇尚文明，愛好文化，哪怕目不識(shí)丁的人，遇上紅白喜事，也要請(qǐng)人代為捉刀，抄寫些對(duì)聯(lián)張貼，以示風(fēng)雅。在荔浦流傳已久的典故《要錯(cuò)蘇山廟錯(cuò)》，便是最好的明證。
隨著社會(huì)的進(jìn)步，雖然許多傳統(tǒng)習(xí)俗已漸趨被時(shí)代的洪流所湮滅，但保守而開放的荔浦傳統(tǒng)仍有不少還將長久地延續(xù)下去?？梢钥隙?，在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，荔浦農(nóng)村的逢年過節(jié)、紅白喜事仍將沿用以往的習(xí)慣辦理。因此，作為生活中的一員，特別是我們高中生，按古代科舉時(shí)的等次劃分，可是比舉人還高一個(gè)等次呢。以前舉人老爺在文墨上是備受人尊敬的，今天，我們雖不能與前人相比，但了解一下總不會(huì)錯(cuò)，因此本人受語文組同仁之委托，擬與大家共同探討研究荔浦傳統(tǒng)習(xí)俗與語文學(xué)習(xí)的關(guān)系，以期引起諸君對(duì)本地民俗的留心與興趣。各位盡可姑且聽之記之，亦可付之一笑，權(quán)作消遣。
我的這個(gè)講座擬分為若干專題，共分三次完成。
第一個(gè)專題叫秀才作坊。
本專題專門講述紅白喜事一應(yīng)事宜所涉及到的文字題寫方面的問題，這些東西以前都是須請(qǐng)讀書人辦理的，故以此稱之。
第二個(gè)專題叫禮俗習(xí)慣。專講紅白喜事及日常農(nóng)村交往應(yīng)遵循的一些約定俗成的習(xí)慣。
第三個(gè)專題叫荔浦板路。選講一些在荔浦廣為傳流的有關(guān)不懂習(xí)俗而鬧的笑話或典故。
今天我們先來開個(gè)秀才作坊，在這個(gè)作坊里，我們準(zhǔn)備給大家講講封包、請(qǐng)?zhí)?、喜屏、?duì)聯(lián)、祭文、碑文等日?；閱氏矐c可能遇到的文字寫作問題。
一、 封包書寫
中國人喜歡送禮，禮金常用紙封起，謂之封包。除喪事封包皮用白紙外，其余均用紅紙，以示吉利。別看封包皮多則四個(gè)字，少則兩個(gè)字，但輪到用時(shí)不會(huì)寫，人工錢卻頂?shù)靡粰谂诩S呢。。
據(jù)說某人有酒席須去，錢封好了，卻不會(huì)寫封包皮，便去請(qǐng)村里的一個(gè)讀書人代為操刀。到了他家，那人卻說沒有空，要出牛欄糞，吃酒是有時(shí)間性的，那等得他出完牛欄糞，沒法，只好主動(dòng)提出與他背工，幫那人出牛欄糞。等到出了大半欄糞了，便去看那人寫好了沒有，只見那人正在慢悠悠地研墨呢，問寫好了沒有，那人卻說，有那么容易寫你還來找我干什么？這不，正在想呢。等到一欄牛糞出完了，那人才把封包皮寫好，還直說煞費(fèi)腦筋呢。
其實(shí)，封包這東西就是會(huì)者不難，難者不會(huì)，不會(huì)者明知吃虧也無奈。為了免除半天苦力，我們確實(shí)應(yīng)當(dāng)懂得一些這方面的知識(shí)。
當(dāng)然現(xiàn)在市場(chǎng)上有很多現(xiàn)成的封包殼可供我們選用，但有時(shí)選不到合用的或要本無法買的，如吃死人酒的封包，我就沒見哪家店鋪有賣（除非你去紙?jiān)佡u了香紙燭炮花圈之類的，人家可以免費(fèi)幫你代寫）。這時(shí)，我們還得寫，故而會(huì)總比不會(huì)好一些。
封包的題寫要根據(jù)事由而定，以前每一類酒事的封包都有很多種寫法，現(xiàn)在我們大多簡化了，一般而言，喜事之類，可用“賀儀”，也可套用“某事之喜（慶）”的格式，如：
結(jié)婚為“新婚之喜 ”，或“新婚燕爾”嫁女也可用“妙選東床”、“于歸之慶”
新居如自新建的可用“新居之喜”或“大廈落成之喜”，輪奐之喜 燕賀之喜
遷居則用“喬遷之喜”；
動(dòng)工用“宏開基業(yè)”、“宏基創(chuàng)建”或“開基之慶”；
開業(yè)用“開張之慶”，“開業(yè)鴻發(fā)”“大展鴻圖”
滿月用“彌月之喜”，生男可用“弄璋之喜”，生女則用“弄瓦之喜”；
如做三朝，則用“三洗之喜”或“湯餅流香”；
對(duì)歲用“試周之喜”；
葬祖用“牛眠之慶”等。
謝媒人用“月老之敬”或“冰儀”；
喪事現(xiàn)在多用“奠儀”。
其它如不好套用格式，也可選用一句有關(guān)此事的四字吉利話來題寫封包，
如升學(xué)、升官可用“鵬程萬里”、“前程似錦”等；
男壽用“松柏長春”，女壽用“宴啟瑤池”等。夫妻雙壽用“椿萱并茂”、“日月齊輝”等
書寫的格式一般應(yīng)以直寫為好，通常在正中用大字寫名目即喜慶賀語，左下角題寫落款，喜慶之事，多用“某某敬賀”或“某某、某某仝賀”，如是喪事則用“某某敬挽”或“某某、某某仝挽”，葬祖多用“某某具”就行了。
二、 喜屏?xí)鴮?/span>
以前喜事都要送喜屏，現(xiàn)在多不用了，但仍有很多人愛用，包括一些單位大型活動(dòng)時(shí)，仍有人送喜屏的。喜屏一般只要寫上款和下款，無須題寫祝語，除喜屏上本身就有的一般都不寫，如果要寫，可完全按封包的寫法，題寫四個(gè)字在中央。當(dāng)然喜屏的種類有多種多樣的，有的是帶電子石英鐘的，有的有各種圖案畫或立體構(gòu)圖的，這些大多有現(xiàn)成的祝語，什么酒事用什么樣祝語，可參照封的寫法去選擇；也有的只是大型的穿衣鏡的，上面沒有任何祝語，也無須題寫祝語。
雖然現(xiàn)在買喜屏完全可以叫店家代為書寫，也可找裝璜店代為書寫，但格式我們還是應(yīng)該懂些的。一般喜屏的書寫都是用毛筆和紅漆油書寫的，直書，從右到左讀。
上款的格式一般是“某某府某人（或單位）某某尊稱某事之喜（或紀(jì)念）”，某人須要敬稱，如：
莫府須有公令郎新婚志喜 李府太白賢婿新居落成之喜
羅府成公高堂八十晉一紀(jì)念 張府思恩世伯米壽紀(jì)念
修仁中學(xué)建校六十五周年紀(jì)念
上款寫于喜屏的右邊靠頂邊寫起，直書。
下款寫于喜屏的左邊，起首稍低于上款第一個(gè)字幾個(gè)字，以最后一靠低邊還差三四個(gè)字為宜。
下款即落款，格式通常是：某地某人敬賀。某人應(yīng)是送禮人自稱，故須用謙稱，如上款稱賢婿，則下款應(yīng)自稱愚岳父，上款稱世伯、仁兄，則下款必以世侄、愚弟應(yīng)之。
三、 請(qǐng)柬（請(qǐng)?zhí)懽?/span>
在民間酒事中，除了白事即喪事不發(fā)請(qǐng)?zhí)膊荒馨l(fā)外，其余酒事一般都可發(fā)請(qǐng)?zhí)，F(xiàn)在的請(qǐng)?zhí)话愣伎少I到現(xiàn)成的，現(xiàn)成的請(qǐng)柬有填空式的，也有內(nèi)芯空白的，因此無論是買現(xiàn)成的，還是自制的，都可能要寫，而且可能人人都會(huì)碰上一兩回。如你家新居或許還不用你寫，等將來你結(jié)婚了，寶寶滿月了，總不好請(qǐng)人來寫吧，即便請(qǐng)到了槍手，大批量的人家?guī)湍銓懥?，發(fā)的過程中偶爾想起某人要再補(bǔ)一兩張，你總不成再轉(zhuǎn)頭去找人寫吧？所以還是那句話，會(huì)總比不會(huì)的強(qiáng)。
請(qǐng)?zhí)母袷酵瑢懶诺母袷揭粯?，有頂格起首的稱呼，有落款和正文，一般也習(xí)慣沿用以前的直書格式，其格式一般為：
某某（被請(qǐng)者姓名）：
茲定于（結(jié)婚則用我倆定于）某年某月某日（星期幾）（農(nóng)歷某月某日）某時(shí)于某地為某事舉行何種活動(dòng)，屆時(shí)敬請(qǐng)光臨。
某某鞠躬（如是以夫妻名義發(fā)出，則寫二人姓名）
（請(qǐng)柬一般可以不落時(shí)間） 如：
張三臺(tái)鑒：
茲定于2004年3月21日星期四（農(nóng)歷二月廿一日）中午11：30在荔浦賓館為犬子彌月特備薄酌志慶，屆時(shí)恭請(qǐng)光臨，恕不介催。
李四虎
龍鳳嬌鞠躬
四、 對(duì)聯(lián)書寫
對(duì)聯(lián)是中國所特有的民族文化形式，也一一種最富于民族特色的藝術(shù)形式。對(duì)聯(lián)已與我們的生活密不可分了。
我們除過春節(jié)要張貼對(duì)聯(lián)外，結(jié)婚、新居、壽辰、喪事都要貼，我將用一個(gè)完整的時(shí)間作一個(gè)專題講述，我們?cè)诖酥皇墙o大家講講有關(guān)對(duì)聯(lián)書寫張貼應(yīng)注意的事項(xiàng)。
酒事的對(duì)聯(lián)用紙，一般喪事用白紙藍(lán)字或黑字書，其它酒事用紅紙黑字或金字書。酒事的對(duì)聯(lián)多有長聯(lián)，有些地方還興撐梁對(duì)。
長聯(lián)多分雙行或多行書寫，上聯(lián)從右讀到左，下聯(lián)從左讀到右，或者說，兩行以上的長聯(lián)，無論上下聯(lián)都是從門框外讀進(jìn)門框里，通常首字寫頂格，末尾留幾字空，故人們又習(xí)慣稱為“門”字聯(lián)。紅事的長聯(lián)上聯(lián)多寫事由及賀喜，下聯(lián)多對(duì)親朋捧場(chǎng)表示謝意及自謙。白事的上聯(lián)多寫死者生平及功德，下聯(lián)則抒發(fā)孝子等的哀傷。
婚聯(lián)以結(jié)婚者的父母身份寫，如“喜今朝為長子完婚----”，如有爹老奶健在，習(xí)慣上也把老人家也抬出來 ，如：“奉（父）母命為季子成婚----”。
壽聯(lián)對(duì)在自家門上的通常以壽星本人口氣寫，中堂壽聯(lián)則多由賀喜者題贈(zèng)的。
喪事則用挽聯(lián)，一般以孝子的身份寫，如“痛吾母一生養(yǎng)育我兄妹四人----”
下面著重就挽聯(lián)簡單說說對(duì)聯(lián)寫作的一般知識(shí)。
挽聯(lián)不能換用，也不能通用， 如果盲目照搬，就要鬧出“死錯(cuò)了人”之類的笑話。嚴(yán)格的挽聯(lián)，不但要求字?jǐn)?shù)相等、句法相同，還要求詞性也一樣，對(duì)仗非常工整。
例： 雨中竹葉含珠淚，雪里梅花戴素冠。
聯(lián)中“雪”對(duì)“雨“、"梅花"對(duì)“竹葉”、"冠"對(duì)“淚”是名詞相對(duì)；“素”對(duì)“珠”是形容詞相對(duì)；"“里”對(duì)“中”是方位詞相對(duì)
現(xiàn)在撰寫挽聯(lián)，能做到字?jǐn)?shù)相等、句法相同或相似就可以了，若進(jìn)一步還能做到詞性相對(duì)就更好了，做不到嚴(yán)格相對(duì)，做到大體相對(duì)也可以。但無論如何，平起仄收的原則還是要遵守的，即是上聯(lián)的末字須是仄聲，而下聯(lián)的最后一字必須是平聲收尾。
一般的實(shí)用文體不要求有文學(xué)性，而挽聯(lián)卻不同，其文學(xué)性與實(shí)用性是合二為一的。古往今來，有不少思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)俱佳的挽聯(lián)作品得以流傳，其原因之一，就是十分講究聯(lián)語的修辭手法。 挽聯(lián)的修辭或用鋪陳或用嵌字或用典故或用比喻來表達(dá)自己的悲情或頌揚(yáng)。
如挽葉圣陶
天地永留圣著，泉臺(tái)亦復(fù)陶然
這是蜂腰格，將"圣"、"陶"分嵌在句中。
我縣修仁街鐫刻家盤恨生自挽聯(lián)：
恨天不忍，恨海難填，淚灑天涯含恨去；
生我何堪，生命賤如，魂息黃泉拒生還。
這是仙女散花格，聯(lián)中將“恨”“生”三次分嵌于聯(lián)中適當(dāng)?shù)牡胤健?/span>
挽周總理
心血操盡，革命偉業(yè)似巍巍泰山聳寰宇：
骨灰撒遍，深海恩情如滴滴甘露潤人心 。
此聯(lián)以泰山之高聳寰宇來比喻領(lǐng)袖革命偉業(yè)的高大，功垂千秋，又以甘露滋潤人心來比喻領(lǐng)袖的無產(chǎn)階級(jí)革命感情和對(duì)人民的無限熱愛，比喻恰當(dāng)，讀來震撼人心，久久不能忘懷。
挽聯(lián)可以寫在長幅白報(bào)紙上，也可以寫在長幅白布（絹）上?，F(xiàn)在殯儀館又出現(xiàn)了一種比較高檔的裝裱成軸的空白聯(lián)軸，供喪家選用。
五、 挽幛挽幅的書寫
挽幛和挽幅，是用以為悼念死者而撰寫的一種區(qū)別于挽聯(lián)的挽書，是一種哀悼的祭品，用來懸掛于死者的家庭、靈堂、追悼會(huì)或向遺體告別的場(chǎng)所等。
按我們荔浦的習(xí)俗，通常用白紙或直接寫在親友買來的物品上，出殯前張掛于靈堂四周，出殯時(shí)請(qǐng)人抬著或扛著跟在靈柩后面。一般長形物品如布匹、被單、毛氈之類常用白紙豎寫的稱挽幛，而方形物品如被子、蚊帳之類通常白紙橫寫，稱挽幅。
題辭可不拘形式、不限字?jǐn)?shù)，有只寫一個(gè)"奠"字的，也有多字的，但是常以四字句為常見?？捎霉潭ǖ脑~語，也可以自己撰寫合適的詞句，但應(yīng)注意它屬哀悼送禮之用，在文字措辭上，要直抒胸臆、真摯凝煉，頌揚(yáng)而不過褒、哀痛而不凄慘，應(yīng)具有褒揚(yáng)悼念之意。
挽幛的制作沒有一定的程式，可大可小，因地制宜；字體可楷可行可草，完全由送挽者自己決定。目前在我們荔浦一般都是由禮房根據(jù)送禮者與死者的關(guān)系來書寫，通常是白紙黑字或藍(lán)字，也可以布代紙，直接用粉筆寫在布匹上。
挽幛實(shí)例 挽幅實(shí)例
第一部分，面向挽幛右手邊（挽幅上頂邊）頂頭寫上死者的姓名加頌詞（亦稱上款）；
第二部分，正中間寫上祭悼語，祭悼語一般不要超過上款和下款，且字距要一致。
第三部分，面向挽幛左手邊（挽幅底邊）頂尾寫上送挽幛、挽幅人的姓名、身份稱呼和時(shí)間。
附通用挽幛：
新逝葉府世伯好龍公大人千古
駕返蓬萊
陽居世侄趙釗王大李四仝挽
新逝王府世伯母老孺人仙游紀(jì)念
懿范可風(fēng)
陽居世侄張三李四仝挽
一般挽男可用
跨鶴仙游 夢(mèng)收仙鄉(xiāng) 典型尚在 痛失典型 忠厚留思 千古流芳
挽女通用詞有
駕返瑤池 瑤池赴宴 懿訓(xùn)難忘 寶婺星沉 淑德長昭 鸞影西歸
附：挽帶
挽帶，也有叫"花圈挽聯(lián)"，是為了表達(dá)對(duì)死者的敬仰、哀思而敬獻(xiàn)花圈、花籃時(shí)撰寫的聯(lián)語。挽帶也由上半聯(lián)和下半聯(lián)組成。在實(shí)際應(yīng)用中，挽帶的寫法和形式有一定的程式，書寫時(shí)要慎重選擇挽語的用詞，尤其是上半聯(lián)，對(duì)死者頌詞稱呼不能搞錯(cuò)，因人用詞，恰如其分。上半聯(lián)、下半聯(lián)的寫法因用詞的不同而多種多樣，常用的上半聯(lián)有"悼念"、"哀悼"、"追悼"格，也有"千古"、"安息"格；下半聯(lián)有"敬挽"、"泣挽"、"仝挽"格，"泣拜"、"哀獻(xiàn)"格等。
挽帶的長短、寬窄要視花圈、花籃的大小裁剪，挽帶的下端要剪出二個(gè)尖角，掛在花圈、花籃上呈八字型。書寫挽帶的字體可以是行書，也可以是楷書，但必須是同一種字體，通常是白底黑字或藍(lán)字。在書寫格式上，一般下半聯(lián)的第一個(gè)字要比上半聯(lián)的第一個(gè)字低1-2個(gè)字的位置。
例：
沉痛悼念 ××× 同志
友××× 敬 挽
×× 恩 師 千 古
學(xué)生 ××× 拜 挽
六、祭文書寫
哀祭文是專門用于治喪過程中的應(yīng)用類文體。雖然內(nèi)容單一，形式也不多，但是，在寫作上和形制上卻有較高的要求，不能馬虎敷衍。 祭文按農(nóng)村習(xí)慣一般于出山登山前的追悼會(huì)上宣讀的，追悼會(huì)一般有在室內(nèi)的，稱為堂祭，有在外面的，稱為路祭。我們荔浦習(xí)慣路祭，即起棺出門走一段路程后，在離家不遠(yuǎn)處的路上某個(gè)空曠之地舉行。主祭人宣布追悼會(huì)開始，孝子孝孫三叩首后，由主祭人指定某人宣讀。
祭文多為孝子孝孫之外的人宣讀，但卻是以孝子身份敘述的，此與挽聯(lián)差不多。其格式分三部分。
第一部分為開首，主要交待去世者辭世的時(shí)間、地點(diǎn)、原因、享年及孝子孝孫的情況與祭品情況。
第二部份為正文，主要追述辭世者的生平，多為歌功頌德。
第三部份是結(jié)尾，主要表達(dá)后死者化悲痛為力量的決心并請(qǐng)死安息。具體寫法與恩格斯的《在馬克思墓前的講話》相同。但農(nóng)村的祭文多為老章，用四六駢偶句來寫，有的還講究押韻。
七、 碑文書寫
祭文不一定每個(gè)人都會(huì)接觸到，因?yàn)榧幢闶亲约宜懒巳?，要開追悼會(huì)也會(huì)有人寫，畢竟主家不宜太牢神，但如果是碑文，則可能須自己寫了，請(qǐng)人寫或叫石匠寫，也要你打草稿的，故不如自己寫。
祭文一般以立碑者的身份寫，因字?jǐn)?shù)有限，必須是高度濃縮的精華。荔浦農(nóng)村的習(xí)慣通常是中間大字為某某之墓，右邊為碑文，左邊為死者后人及社會(huì)關(guān)系。
中間的大字按荔浦人的習(xí)慣，要合大小黃道。
大黃道為：道遠(yuǎn)幾時(shí)通達(dá)，路遙何日還鄉(xiāng)。
小黃道則是：生老病死苦。
大小黃道都是按順序依次數(shù)下去，循還往復(fù)，有“逢走必通，無走不利”與“逢病遇死，務(wù)須趨避”之說。通常用單字，如11字，17字等為宜。
右邊正文格式通常是：某人（如是父母則稱吾父吾母）乃某人之某子（女的則稱某地某人之女，某人之元配）也，原命生于某年月日（通常用農(nóng)歷），于某年月日在家壽終正寢（女的則稱內(nèi)寢）或因病去世，享陽（或享受春秋、享年）幾十有幾。某人一生如何如何（用幾句話交待死者的生平，通常從為人處世、持家、養(yǎng)兒育女等方面介紹，多為歌功頌德,用四六駢偶句）某人深恩難報(bào)，特刊片石永為紀(jì)念（如是遷葬的，有的還寫上由某地遷葬某地，墓地向某山兼某分針）。
以上是我們荔浦民間生活中常碰到的一些寫作問題。當(dāng)然，理論終歸是理論，要真正做到“用時(shí)能寫，寫即能用，合乎禮法，盡乎人情”，還有待于大家今后的留心觀察與實(shí)踐了。
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