《鄱陽(yáng)歸鄉(xiāng)帖》釋文本
《鄱陽(yáng)歸鄉(xiāng)帖》寶晉齋本
《鄱陽(yáng)歸鄉(xiāng)帖》故宮博物院藏本（局部）
《鄱陽(yáng)歸鄉(xiāng)帖》淳化閣肅府本
《鄱陽(yáng)歸鄉(xiāng)帖》神州社石印本
《鄱陽(yáng)歸鄉(xiāng)帖》，8行，57字，行草書(shū)。入刻《淳化》(10)、《大觀》、《寶賢堂》、《絳帖》、《玉煙堂》、《寶晉齋》。
釋文：
鄱陽(yáng)歸鄉(xiāng)，承脩東轉(zhuǎn)有理，吾賢畢欲事，必俟勝歡慰于懷耶。吾終權(quán)宜，至承今年飢饉，仰惟年支都乏絕，不謂乖又至於此耶。吾腳尚未差，極憂(yōu)也。
王獻(xiàn)之（344-386），字子敬，漢族，東晉瑯琊臨沂人，書(shū)法家、詩(shī)人，祖籍山東臨沂，生于會(huì)稽（今浙江紹興），王羲之第七子。死時(shí)四十三歲。以行書(shū)和草書(shū)聞名后世。王獻(xiàn)之幼年隨父羲之學(xué)書(shū)法，兼學(xué)張芝。書(shū)法眾體皆精，尤以行草著名，敢于創(chuàng)新，不為其父所囿，為魏晉以來(lái)的今楷、今草作出了卓越貢獻(xiàn)，在書(shū)法史上被譽(yù)為“小圣”，與其父并稱(chēng)為“二王”。
王獻(xiàn)之曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)州主簿、秘書(shū)郎、秘書(shū)丞、長(zhǎng)史、吳興太守等官職；成為簡(jiǎn)文帝駙馬后，又升任中書(shū)令(相當(dāng)于宰相)。但政績(jī)一般，遠(yuǎn)不如他的書(shū)名顯赫。故人稱(chēng)“大令”。
他一生最大的貢獻(xiàn)是如何教養(yǎng)后代成長(zhǎng)。他自已一生為后代著出了榜樣！這是王獻(xiàn)之一生政治生涯不可缺少的部分。也是他最偉大的業(yè)績(jī)。
王獻(xiàn)之一生的藝術(shù)不守舊，而是與父不同，且字身喜帶長(zhǎng)形，這就是他的成就、也是有別于他的父親。
他家學(xué)淵源、學(xué)習(xí)勤奮是不可少的。其詩(shī)文書(shū)法、為東晉后起之秀、他的成功實(shí)在是不偶然。
他的發(fā)展有他的輝煌！他寫(xiě)的草下筆熟練、潤(rùn)秀、飛舞風(fēng)流、不亞于他的父親父子稱(chēng)二王。
王獻(xiàn)之自小跟隨父親練習(xí)書(shū)法，胸有大志，后期兼取張芝，別為一體。他以行書(shū)和草書(shū)聞名，但是楷書(shū)和隸書(shū)亦有深厚功底。由于唐太宗并不十分欣賞其作品，使得他的作品未像其父作品那樣有大量留存。傳世名作《洛神賦十三行》又稱(chēng)“玉版十三行”?！ ?br> 王獻(xiàn)之的書(shū)法藝術(shù)，主要是繼承家法，但又不墨守成規(guī)，而是另有所突破。在他的傳世書(shū)法作品中，不難看出他對(duì)家學(xué)的承傳及自己另辟蹊徑的蹤跡。前人評(píng)論王獻(xiàn)之的書(shū)法為“丹穴凰舞，清泉龍躍。精密淵巧，出于神智”。他的用筆，從“內(nèi)拓”轉(zhuǎn)為“外拓”。
他的草書(shū)，更是為人稱(chēng)道。俞焯曾說(shuō)：“草書(shū)自漢張芝而下，妙人神品者，官奴一人而已?！彼膫魇啦輹?shū)墨寶有《鴨頭丸帖》、《中秋帖》等，皆為唐摹本，他的《鴨頭丸帖》，行草，共十五字，絹本。清代吳其貞在《書(shū)畫(huà)記》里對(duì)此帖推崇備至，認(rèn)為：“（此帖）書(shū)法雅正，雄秀驚人，得天然妙趣，為無(wú)上神品也?！彼摹吨星锾沸胁?，共二十二字，神采如新，片羽吉光，世所罕見(jiàn)。清朝乾隆皇帝將它收入《三希帖》，視為“國(guó)寶”。他還創(chuàng)造了“一筆書(shū)”，變其父上下不相連之草為相連之草，往往一筆連貫數(shù)字，由于其書(shū)法豪邁氣勢(shì)宏偉，故為世人所重。
王獻(xiàn)之學(xué)書(shū)和他的父親一樣，不局限于學(xué)一門(mén)一體，而是窮通各家。所以能在“兼眾家之長(zhǎng)，集諸體之美”的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出自己獨(dú)特的風(fēng)格。終于取得了與王羲之并列的藝術(shù)地位。書(shū)跡有宋米芾臨的《中秋帖》等?！ ?/p> 王獻(xiàn)之是魏晉書(shū)家群體中的一位巨子。父親王羲之的悉心的傳授和指導(dǎo)，使他奠定了堅(jiān)實(shí)的筆法基礎(chǔ)。由于他是魏晉名家中晚出的一位，客觀上為他提供了博采眾家之長(zhǎng)、兼善諸體之美的機(jī)遇，贏得了與王羲之并列的藝術(shù)地位和聲望。
王獻(xiàn)之的遺墨保存很少，數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有王羲之那么豐富。因唐太宗貶獻(xiàn)之而不購(gòu)求其書(shū)作，內(nèi)府的王獻(xiàn)之書(shū)跡“僅有存焉”。宋初的書(shū)法，并舉“二王”，宋太宗趙光義留意翰墨，購(gòu)募古先帝王名臣墨跡，命侍書(shū)王著摹刻十卷，這就是著名的《淳化閣帖》?！胺泊蟪嫉嵌?，皆以賜焉?！碧杏幸话胧恰岸酢钡淖髌贰沃浲醌I(xiàn)之書(shū)帖的有七十三件，經(jīng)后人考證為偽作或他人所書(shū)者達(dá)二十余件，北宋宣和年間，宋徽宗雅好王獻(xiàn)之書(shū)法，《宣和書(shū)譜》所收的王獻(xiàn)之書(shū)跡增至八十余件。但這些墨跡本絕大多數(shù)沒(méi)有保存下來(lái)，僅存的墨跡本，不逾七件，而且都是摹本。好在歷代刻帖還保留著一些真跡刻本，給我們學(xué)習(xí)了解王獻(xiàn)之書(shū)法留下寶貴資料。
王獻(xiàn)之《阿姨帖》
王獻(xiàn)之《患膿帖》
《患膿帖》，4行，24字。行草。入刻《淳化閣帖》、《大觀帖》、《寶晉堂》、《絳帖》、《玉煙堂》。
釋文：
患不能潰，意甚無(wú)賴(lài)，君有好藥、必時(shí)復(fù)與，府中多少，極濟(jì)事耶。
