正定，國家歷史文化名城?？催^上篇，已知古色古香的正定縣和年輕的省會(huì)石家莊相比，風(fēng)格是截然不同。
正定縣現(xiàn)有9處國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位：正定城墻、正定文廟大成殿、正定府文廟、大唐清河郡王紀(jì)功載政之頌碑、廣惠寺華塔、隆興寺、開元寺鐘樓、凌霄塔、臨濟(jì)寺澄靈塔。
經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、商貿(mào)流通、文化繁榮也為正定打開了寺廟和佛塔的活躍空間。
本篇將帶各位一窺寺塔風(fēng)采。
掃碼丨隨我一一探訪
臨濟(jì)寺·澄靈塔（青塔）
廣惠寺·華塔（多寶塔）
天寧寺·凌霄塔（木塔）
開元寺·須彌塔（磚塔）
登臨南門長樂門古城墻，可以看到澄靈塔、華塔、須彌塔、凌霄塔四塔對立呼應(yīng)，給正定四塔拍個(gè)集體照。
臨濟(jì)寺·澄靈塔（青塔）
據(jù)《正定縣志》記載：“臨濟(jì)寺，東魏興和二年(540年)建，在城東南二里許臨濟(jì)村?！币簿褪钦f，臨濟(jì)寺創(chuàng)建于東魏，早于臨濟(jì)宗。臨濟(jì)宗可上溯至過去莊嚴(yán)劫998佛毗婆尸，七傳至現(xiàn)在賢劫四佛釋迦牟尼。釋迦牟尼，在靈山拈花，迦葉微笑，傳正法眼藏，涅盤妙心，實(shí)相無相，微妙法門與迦葉尊者為西天初祖。綿延傳遞至達(dá)摩為二十八祖。達(dá)摩至東土為初祖，六傳至慧能為六祖。六祖?zhèn)飨挛迨罏榕R濟(jì)義玄。唐宣宗大中八年(854 年)，僧人義玄受戒于黃檗希運(yùn)禪師，行司后來到臨濟(jì)寺作住持。義玄續(xù)傳44代為本煥。1990年10月2日，正定臨濟(jì)寺主持有明，專程詣廣州丹霞山別傳寺，接受了本煥法師所傳法卷、法衣，為45代傳人。
正定臨濟(jì)寺不僅是中國佛教禪宗五家之一臨濟(jì)一派的發(fā)祥地，也是日本佛教臨濟(jì)宗的祖庭。臨濟(jì)寺是世界上最早的佛教臨濟(jì)宗道場，也是世界臨濟(jì)宗的祖庭。
不幸的是，臨濟(jì)寺寺塔歷金、元、明、清各朝，遭受多次戰(zhàn)火洗禮，屋舍多毀?？箲?zhàn)時(shí)，臨濟(jì)寺除澄靈塔外，有祖堂三間東配殿三間，1947年底，這些殿堂都被拆毀，僅存澄靈塔煢孑無依。
1984年，臨濟(jì)寺交給佛教界管理，作為佛教活動(dòng)場所開放，這座千年古剎又出現(xiàn)了新的生機(jī)和活力，逐步修復(fù)了山門殿、澄靈塔、大雄寶殿、法乳堂、傳燈堂和僧寮，使寺院初具規(guī)模。
澄靈塔俗名青塔，是臨濟(jì)宗創(chuàng)始人義玄禪師舍利塔，始建于唐咸通八年（867）。唐懿宗敬慕義玄禪風(fēng)，賜謚“惠照禪師”，賜塔為澄靈塔，清雍正十二年(1734年)世宗胤幀加封義玄為“真?；菡斩U師”。同時(shí)，寺院奉旨在塔第一層正面圓拱形門楣上端鑲嵌篆書“唐臨濟(jì)惠照澄靈塔”石匾。
該塔為八角九級密檐式實(shí)心磚塔，建在八角形石基上，臺(tái)上為石砌基座。其上為磚砌須彌座、平座欄桿、仰蓮座，蓮座上即為塔之初層，初層甚高，有磚刻門窗。從第二層以上，層高逐減，密檐相接。頂部蓮座之上為鐵制相輪、仰月、寶珠塔剎。古塔造型挺拔峻秀，雕飾華麗，梁思成先生贊譽(yù)為“清晰秀麗，塔中之上品”。
該塔為八角九級密檐式實(shí)心磚塔，建在八角形石基上，臺(tái)上為石砌基座。其上為磚砌須彌座、平座欄桿、仰蓮座，蓮座上即為塔之初層，初層甚高，有磚刻門窗。從第二層以上，層高逐減，密檐相接。頂部蓮座之上為鐵制相輪、仰月、寶珠塔剎。
古塔造型挺拔峻秀，雕飾華麗，梁思成先生贊譽(yù)為“清晰秀麗，塔中之上品”。
廣惠寺·華塔（多寶塔）
廣惠寺華塔，又名多寶塔，坐落在正定舊城南門里，始建于唐代貞觀年間，為原廣惠寺主體建筑，現(xiàn)在看到的是金大定年間重修的遺存。
廣惠寺歷史上曾香火極盛。據(jù)說，清乾隆帝還多次來這里禮佛、登塔，并為寺院題寫了“妙光演教”匾額。只是到了近代，歷經(jīng)磨難的廣惠寺毀損的竟舊跡全無，唯華塔孑孓獨(dú)立。如今的廣惠寺，實(shí)際上只是一個(gè)四方院落圍著一座孤零零的華塔。
廣惠寺華塔造型奇特，由主塔及環(huán)繞的四小塔組成，均為磚砌。主塔四層，平面呈八角形。主塔一層有圍廊，四正面有墻，中辟有券門，四斜面與四小塔相連，以小塔內(nèi)面為壁。小塔平面為扁六角形，高一層，盝頂托仰蓮，上有橢圓寶珠。小塔外正面辟券窗，內(nèi)面應(yīng)有門與主塔一層圍廊相通，只是與主塔相連塔外無法得見，其余四面均飾直欞假窗。
主塔二層四正面辟方門，兩側(cè)飾格子假窗，四斜面中飾直欞假窗，旁飾格子假窗。
三層直徑驟然縮減，外有寬闊的平座，三層南面辟有方門，其余三面為半掩狀假門，四斜面均飾斜格假窗。
主塔四層花束型塔身，略呈圓錐形，通體飾以壁塑，高度占了大約整體的1/3左右，是該塔的精華部分。其上按八面八角垂直線刻塑出獅子、大象、佛像、菩薩、獸頭、力士等形象，其間又分別以蓮座和單檐小塔相隔，各種刻塑參差錯(cuò)落、變化有致，惟妙惟肖，非?？捎^。各種繁復(fù)的花飾，遠(yuǎn)觀如綻放的花束，故華塔亦名花塔。這種塔在元朝后幾乎絕跡，國內(nèi)現(xiàn)存華塔總數(shù)也不過十幾座。其藝術(shù)價(jià)值和中國建筑史上的重要地位被梁思成先生譽(yù)為“海內(nèi)之孤例”。
四層之上是塔頂部分，為八脊青塔，頂之最上冠以仰蓮和寶珠。因塔頂早已缺失，且無歷史資料作參考，故上世紀(jì)九十年代重修，此塔頂非原樣。而其它部分，哪怕是重修前已幾乎全部坍塌的四小塔，因有上世紀(jì)三十年代梁思成所攝之老照片在，重修之后還是能體現(xiàn)原塔構(gòu)造和外觀的。
現(xiàn)今華塔已不對外開放，無法窺見內(nèi)部的驚艷構(gòu)造。
天寧寺·凌霄塔（木塔）
天寧寺，舊名大藏院，據(jù)清光緒《正定縣志》記載，天寧寺和凌霄塔同時(shí)建于唐懿宗威通年間(公元860—874中)。北宋大中祥符年間（1008-1016），賜名“承天寺”。政和年間（1111-1118）始稱天寧寺。宋高宗紹興八年（公元1138年）為祀奉父王徽宗，賜名“報(bào)恩廣寺”，后又改“報(bào)恩光寺”。
當(dāng)時(shí)寺院規(guī)模宏大，牌坊、重門、天王殿、前殿、后殿、凌霄塔等主要建筑自南而北依次排列。寺內(nèi)殿宇早已坍塌無了蹤影，現(xiàn)僅存凌霄塔。
進(jìn)門處有一棵很大的泡桐樹，還有兩個(gè)表情特別可愛的石獅，象是兩個(gè)小孩兒在斗氣似的，我趕忙跑到他倆中間勸架。
凌霄塔，現(xiàn)存材料多為木質(zhì)，故俗稱木塔。該塔為平面呈八角形的樓閣式建筑，共九層。
塔身的下三層與以上各層結(jié)構(gòu)迥然不同。下半部四層塔身、三層塔檐為磚仿木構(gòu)，上半部五級塔身、六層塔檐為純木結(jié)構(gòu)。塔身之上為剎座、覆缽、仰葉、相輪、寶蓋和寶珠組成的塔剎。整個(gè)塔形外觀宏偉，而又顯得輕盈挺秀。
通常的磚木混合結(jié)構(gòu)塔，都是磚身木檐，可此塔磚、木上下各半，甚為罕見，乃全國孤例。
天寧寺院除凌霄塔之外，還有珍貴的碑可惜只有“重修天寧寺正殿記”和躺在南墻根的“重修天寧寺木塔記”能大體看清。
開元寺·須彌塔（磚塔）
開元寺全國各地都有，史載開元二十六年（公元738年），唐玄宗下詔，令天下各州均置開元寺一座，現(xiàn)在特別有名的有泉州開元寺、潮州開元寺、福州開元寺、邢臺(tái)開元寺，稱全國四大開元寺。正定也有一座開元寺，始建于東魏興和二年（公元540年），原名凈觀寺，隋開皇十年(591年) 改名解慧寺。唐開元二十六年(738年) 重修后奉詔改今名，此時(shí)已是一座近二百年的古寺了。
正定也有一座開元寺，始建于東魏興和二年（公元540年），原名凈觀寺，隋開皇十年(591年) 改名解慧寺。唐開元二十六年(738年) 重修后奉詔改今名，此時(shí)已是一座近二百年的古寺了。
正定開元寺雖不大，但特別值得看，首先是格局。開元寺主殿為法船殿，西側(cè)為磚塔，東側(cè)即鐘樓，這種塔樓對峙的平面布局國內(nèi)僅此一例，反映了佛教寺院建筑從早期以塔為中心向晚期以殿閣為中心的過渡情況。開元寺至清后期，因年久失修，寺院廢毀，殿堂塌落，僅存須彌塔和鐘樓。
開元寺須彌塔，又稱磚塔，始建于唐代貞觀十年（636年），比大雁塔早了18年，雖經(jīng)明清時(shí)代重修，仍保持明顯的唐塔風(fēng)格。其實(shí)對于開元寺塔的年代，梁思成先生早就有話在先，“就形制講來，是正定四塔中之最古者，而實(shí)在的年紀(jì)怕是四塔中之最稚者?！?/p>
須彌塔是一座磚石結(jié)構(gòu)的九級密檐式方塔，塔身建在高約1.5米的正方形磚砌臺(tái)基上，塔平面為正方形。塔身第一層較高，下部砌石陡板一周，各面兩端均浮雕一尊雄勁健碩的力士像，是清康熙初年之物。力士們相貌威猛，皆呲牙瞋目，負(fù)重感十足，極其生動(dòng)傳神。
正面辟石券門，門框刻以花瓶、花卉圖案，上部是浮雕二龍戲珠，龍身纖細(xì)，連地面都雕飾花紋。
門楣上端嵌長方形石匾，鐫刻“須彌峭立”四個(gè)楷書大字，是清代邑人梁維樞題字 。塔身寬度自第二層開始收縮，外觀造型清秀挺拔，簡潔古樸，穩(wěn)重端莊，四角懸掛風(fēng)鈴。
二層以上的八層，雖然各設(shè)一方形小窗，但無臺(tái)階攀登，無法登高望遠(yuǎn)，很是可惜。
與須彌塔東西并立的就是那著名的半座唐構(gòu)—鐘樓，是我國現(xiàn)存唯一的唐代鐘樓實(shí)例。
開元寺鐘樓原貌，上層其實(shí)是清代特征的（來自網(wǎng)絡(luò)）
林徽因早年考察開元寺鐘樓
（來自網(wǎng)絡(luò)）
所謂半座唐構(gòu)是指鐘樓的下層為唐代原物，上層為后世作品。
鐘樓平面呈四方形，面闊進(jìn)深各三間，重檐歇山頂，柱網(wǎng)布置及下檐碩大的斗拱仍為唐代舊物，上層經(jīng)清代重修，為晚清風(fēng)格。1989—1990年依唐代風(fēng)格進(jìn)行落架復(fù)原性修繕。
樓上所懸銅鐘造型古樸，亦為唐代原物，有縣志和寺內(nèi)碑刻記載。歷史上曾與寒山寺古鐘齊名，世稱“南有姑蘇寒山，北有真定開元”。
塔和鐘樓北面原有一座建于的清代的正殿法船殿，“法船”是把佛法智慧比喻為船，拯救苦難海洋中的眾生。資料顯示1966年被拆除，現(xiàn)僅存殿基。據(jù)說殿中原有石船一條，上供銅鑄一佛二菩薩像，取佛法如船之意，屬海內(nèi)孤例。不過梁思成先生對其評價(jià)不高，說殿是“毫無趣味的清代作品”，佛像“更是俗不可耐”。也許這就是被拆掉的原因。
法船殿向南，是清代小山門。
法船殿老照片（來自網(wǎng)絡(luò)）
開元寺內(nèi)除了一塔一鐘樓一山門外，還有一些其它文物。
在開元寺一角，有一只巨大的赑屃和幾段殘碑。赑屃為龍生九子之長，貌似龜，有齒，力大，好負(fù)重。因此其形象經(jīng)常出現(xiàn)在石碑之下。安置在開元寺里的這座赑屃為五代時(shí)期遺物，青石質(zhì)，長八米余，是國內(nèi)現(xiàn)存最大的一只，鼻孔象豬，昂著腦袋，形象笨拙而可愛。
由于這個(gè)東西過于龐大，碑首和碑文被砸得分成無數(shù)塊，專家們拼接了以后，把二龍戲珠的碑首和鐫刻功德的碑文分開，放在了西首分立。據(jù)考證是五代時(shí)期后晉成德軍節(jié)度使安重榮的功績碑，在后晉皇帝石敬瑭起兵之初，安重榮即帶兵馬支持，獲封成德軍節(jié)度使，鎮(zhèn)守正定五年，后來安重榮起兵造反，兵敗后被殺，其功績碑可能在此時(shí)被搗毀埋入地下。
赑屃和碑并非開元寺舊物，而是2000年在正定府前街西側(cè)施工中發(fā)現(xiàn)，后移至開元寺內(nèi)。
三門樓，緊鄰那碑文碑首而建。它初建于唐如意年間，為一座石、木混合結(jié)構(gòu)的宏偉建筑。整座建筑體現(xiàn)出盛唐時(shí)期的建筑風(fēng)格，較為珍貴的是其石柱、石梁上鐫刻的許多佛像、佛經(jīng)、贊語和題名。
由于年久失修，三門樓現(xiàn)已頹壞倒塌，僅存部分殘斷的石柱和欄額。遵循“不改變文物原貌”的修繕原則，正定縣文保所對現(xiàn)存的柱枋進(jìn)行粘接、補(bǔ)配、加固。只可惜那水泥做成的東西，沒有做成仿古的架構(gòu)，讓人難以抒發(fā)思古之幽情，倒像是半拉子工程。
在開元寺南廣場還有一處遺址考古現(xiàn)場，發(fā)現(xiàn)了晚唐、五代、北宋、金、元、明、清等7個(gè)朝代的連續(xù)文化層疊壓，出土了近2000件文物，河北四大名窯瓷器都出現(xiàn)在這同一古文化遺址。
始建于公元540年的開元寺，寺內(nèi)原始遺存已然不多。但這考古發(fā)掘，讓這座擁有近1500年歷史的寺廟，身影逐步清晰起來。
站在考古現(xiàn)場，能夠真切感受到我們腳下的土地，就像一本厚重史書，隨著考古發(fā)掘，則將它們一層層剝離開，讓生活在今天的我們能夠有幸得見前人的世界。
九朝流韻，文化明珠，在正定感受古城的魅力，圓中國夢，同時(shí)也不能落下美食。
真定郝家排骨，正定名吃，一家傳承著祖上排骨烹飪秘方的百年老店。湯汁一直用的是老湯，原汁原味，熬制出來的肉質(zhì)顏色發(fā)紅，即使放置涼了顏色也不改變。
此外，正定的八大碗也是傳統(tǒng)美味，所謂八大碗是八種蒸菜，北方許多城市都有，但作法各有千秋。
正定大概是我迄今為止行過的最充實(shí)的縣城了。短短一天時(shí)間，不斷在震撼中度過，提到最多的字眼就是孤例。
正定確實(shí)像是一片被施了魔法的地方，這里留住了時(shí)光的腳步，留住了歷史的脈絡(luò)，留住了古人的智慧，也留住了人們對古代美好的念想！
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