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首先第一個是傷寒的含義，學完《傷寒論》了，人家問你什么是傷寒？還有咱們西醫(yī)還有一個傷寒病，傷寒病、副傷寒病是個傳染病，跟它有沒有關(guān)系，這個我們都要搞清楚。首先我們說中醫(yī)講的這個傷寒跟西醫(yī)講的這個傷寒不是一個概念，那我們講的這個傷寒是什么意思呢？從它的字面意思講，傷寒就是感受寒邪所導致的病，這句話比較不完全。一般我們講，什么叫傷寒呢？目前我們理解這一個詞，兩種解釋，一個就是從廣義上來講，就是傷寒這個廣義的，是包括所有外感病都可以叫傷寒，那就是它把那個“寒”理解成“邪”了，這個在《黃帝內(nèi)經(jīng)》，在《傷寒論》里面都不斷地出現(xiàn)，就是有時候它講的“寒”是指“邪”，而講的“邪”是指“寒”，就是兩個字可以互相代替。傷寒從廣義上來講就是“傷邪”了，所有外來的邪氣都可以叫做傷寒，感受寒邪了，我們當然可以叫傷寒，即使感受溫熱之邪，也可以叫傷寒。也就是說這個“寒”從廣義上來講是指“邪”，所以它是一切外感熱病的總稱?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》里邊有這個概念，像《素問·熱論》它有一句話，說：“今夫熱病者，皆傷寒之類也。”它說這個發(fā)熱性的疾病不管是寒引起來的，熱引起來的，都是傷寒這一類的。屬于傷寒的范疇。這是傷寒從廣義上來講的。

那么從狹義上來講，這個傷寒就是寒邪，是專指感受寒邪的病。像《難經(jīng)》里面有一段話講得特別好，就把這個概念區(qū)分開了，它里邊講了這個傷寒出現(xiàn)兩次的一段話，《難經(jīng)·五十八難》說：“傷寒有五，有中風，有傷寒，有濕溫，有熱病，有溫病?！彼f傷寒分為五種，有中風、有傷寒、有濕溫、有熱病、有溫病，但是五種里邊又有一個“傷寒”，所以前邊那個傷寒，“傷寒有五”的“傷寒”是指廣義的，后邊的這個小的“傷寒”是狹義的傷寒。那張仲景的《傷寒論》里邊這個“傷寒”講的是廣義的寒呢，還是狹義的傷寒呢？從它的篇幅結(jié)構(gòu)內(nèi)容來看，是講廣義傷寒的，因為這里面不光是講風寒之邪的外感，也講了溫熱之邪的外感，不僅有寒證也有熱證。但是從內(nèi)容的篇幅來看，《傷寒論》主要是講，偏于講狹義傷寒的內(nèi)容。所以如果我們說理解《傷寒論》這三個字的話，它是講的廣義傷寒，但是從具體內(nèi)容上，主要是講感受風寒以后所導致的病證，所以它的主要內(nèi)容篇幅是講狹義傷寒的，這個我們了解一下就行了。正是如此，后世的溫病學家，后世的溫病學派呀，他一看《傷寒論》里面講的都是感受寒邪的多，那么感受熱邪會有什么規(guī)律呢？于是他們就找這些（規(guī)律），后來就逐漸形成了溫熱學派。所以實際上從大的來講，溫病學派是從《傷寒論》里面發(fā)展出去的，只不過《傷寒論》講這個溫熱講的比較少，但是不是說沒有，它有，后面我會給大家指出來。而且包括衛(wèi)氣營血辨證這種的雛形，已經(jīng)在《傷寒論》里面有體現(xiàn)了。也就是《傷寒論》里面衛(wèi)分證、氣分證、營血分證都有，只不過后世溫病學派這些人比較聰明，他一看張仲景略于這個，就把它逐漸補充發(fā)展成現(xiàn)在的溫病學派，傷寒與溫病這兩家本是一家，可分而不可離。這是有關(guān)傷寒的這個含義。