謝公雅志莫相違
——蘇軾與參寥
映日荷花
在蘇軾詩(shī)文中提到最多的僧人是位名叫參寥子的人。參寥子，在蘇軾詩(shī)文中出現(xiàn)36次，有時(shí)稱參寥，詩(shī)文中出現(xiàn)110次。
參寥本姓何，名曇潛，號(hào)參寥子，賜號(hào)妙總大師，杭州于潛(今浙江臨安縣)浮溪村人。是大覺(jué)懷璉弟子，云門(mén)宗下五世。年齡比蘇軾小七歲，生于慶歷二年（1042）。自幼出家，于經(jīng)藏、文史無(wú)所不讀，善寫(xiě)文章，尤喜作詩(shī)。
據(jù)說(shuō)，參寥從小就厭葷食素，出家后，誦《法華經(jīng)》而得度僧籍，得法名“曇潛”，字“參寥”，大家都尊稱他為“參寥子”。參寥文學(xué)造詣極高，其詩(shī)清麗可愛(ài)，超群脫俗，為宋詩(shī)僧之翹楚，后人編成《參寥子詩(shī)集》，計(jì)有十二卷之多。是北宋著名的詩(shī)僧，在詩(shī)壇享有盛名。
《冷齋夜話》卷六《東坡稱道潛之詩(shī)》有云：東吳僧道潛，有標(biāo)致，嘗自姑蘇歸湖上，經(jīng)臨平，作詩(shī)云：“風(fēng)蒲獵獵弄輕柔，欲立蜻蜓不自由。五月臨平山下路，藕花無(wú)數(shù)滿汀洲?！碧K軾赴官錢(qián)塘，過(guò)而見(jiàn)之，大稱賞。已而相尋于西湖，一見(jiàn)如故。蘇軾對(duì)參寥的詩(shī)才特別賞識(shí)，經(jīng)常和他吟詠唱和，互相切磋。而參寥也時(shí)常追隨蘇軾，二人可謂文學(xué)上的知音密友。
元豐元年（1078）蘇軾移知徐州（彭城，今江蘇徐州），參寥子曾專程從余杭前往拜訪?！秴⒘茸蛹肪砣d有《訪彭門(mén)太守蘇子瞻學(xué)士》，詩(shī)中有稱贊蘇氏父子三人的句子：“同時(shí)父子擅芳譽(yù)，芝蘭玉樹(shù)羅中庭，風(fēng)流浩蕩搖江海，粲若高漢懸明星”。從此與蘇軾成為莫逆之交。
《宋稗類鈔》里有個(gè)故事，說(shuō)蘇軾在徐州（古稱彭城）做太守時(shí)，參寥嘗往見(jiàn)之。一日，賓朋同僚聚會(huì)，蘇軾當(dāng)眾說(shuō)：“今天參寥不留下點(diǎn)筆墨，令人不可不惱。”遂遣官妓馬盼盼持紙筆向參寥索詩(shī)。參寥意走神馳，一揮而就，口占一絕：“多謝尊前窈窕娘，好將幽夢(mèng)惱襄王。禪心已作沾泥絮，不逐春風(fēng)上下狂” 蘇東坡見(jiàn)之大喜：“我嘗見(jiàn)柳絮落泥中，私謂可以入詩(shī)，偶未曾收拾，遂為此人所先，可惜也。”此詩(shī)一出，一座大驚，參寥從此名聞海內(nèi)。
不久，參寥要離開(kāi)徐州，蘇軾寫(xiě)了一首詩(shī)送他，詩(shī)說(shuō)：
上人學(xué)苦空，百念已灰冷。劍頭唯一吷，焦谷無(wú)新穎。胡為逐吾輩，文字爭(zhēng)蔚炳。新詩(shī)如玉屑，出語(yǔ)便清警。退之論草書(shū)，萬(wàn)事未嘗屏。憂愁不平氣，一寓筆所騁。頗怪浮屠人，視身如丘井。頹然寄淡泊，誰(shuí)與發(fā)豪猛。細(xì)思乃不然，真巧非幻影。欲令詩(shī)語(yǔ)妙，無(wú)厭空且靜。靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境。閱世走人間，觀身臥云嶺。咸酸雜眾好，中有至味永。詩(shī)法不相妨，此語(yǔ)當(dāng)更請(qǐng)?！ ?br> 這首詩(shī)開(kāi)頭幾句寫(xiě)參寥身入佛境，百念俱枯，但詩(shī)句卻清警彪炳，頗為出色。接著引韓愈論草書(shū)為例，說(shuō)韓愈認(rèn)為，創(chuàng)作并不是要摒卻世間萬(wàn)事萬(wàn)物，而是由于心有不平之氣，訴諸筆端，才有像狂草張旭那樣高超的書(shū)法藝術(shù)?！邦H怪浮屠人”幾句是蘇軾對(duì)參寥的心如丘井、摒卻萬(wàn)事感到奇怪，如是那樣，誰(shuí)還能在創(chuàng)作中抒發(fā)豪猛之情呢？但仔細(xì)想來(lái)，參寥的創(chuàng)作也有道理，真正的技巧也是真實(shí)思想感情的表現(xiàn)。從“欲令詩(shī)語(yǔ)妙”以下蘇軾提出了他的著名論詩(shī)觀點(diǎn)：要使詩(shī)寫(xiě)得好，一是要空，二是要靜；惟其靜，才能把握世間各種動(dòng)態(tài)；惟其空，才能容納世間萬(wàn)般景象。同時(shí)要寫(xiě)好詩(shī)，還要深入現(xiàn)實(shí)生活，即“閱世走人間，觀身臥云嶺”。最后幾句則是認(rèn)為參寥的詩(shī)有咸酸不同的風(fēng)格，受到眾人喜愛(ài)，詩(shī)有含蓄不盡的味道，認(rèn)為詩(shī)歌和佛法兩不相妨，請(qǐng)參寥師考慮。這首詩(shī)在一定程度上反映了蘇軾的創(chuàng)作思想。
蘇軾移知湖州時(shí)，參寥子曾與秦觀（字太虛）一同前去探望。
元豐三年(1080)，45歲的蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案” 坐了4個(gè)月的牢，后被謫居黃州(今屬湖北)。道潛與王鞏、顏復(fù)、陳襄等29人因收有蘇軾譏諷文字而被調(diào)查審問(wèn)。道潛也因此受到牽連，被責(zé)令還俗。那一年他才38歲。
蘇軾貶謫黃州時(shí)，蘇軾曾給參寥子寫(xiě)過(guò)一封信，信中說(shuō)：
仆罪大責(zé)輕，謫居以來(lái)，杜門(mén)念咎而已。平生親識(shí)，亦斷往還，理故宜爾。而釋、老數(shù)公，乃復(fù)千里致問(wèn)，情義之厚，有加于平日，以此知道德高風(fēng)，果在世外也。
元豐六年(1083)三月，參寥自杭州不遠(yuǎn)數(shù)千里來(lái)黃州看望蘇軾，老朋友見(jiàn)面，悲喜交集，蘇軾將其安排在雪堂與巢谷一起居住。他們一起吟詩(shī)作文，一起觀賞山水景色。這種情誼超越于世間政治忌諱和利害得失之上，所以尤顯得難能可貴，令蘇軾十分感動(dòng)。
蘇軾了解了參寥因“烏臺(tái)詩(shī)案”被革除僧籍，于是將參寥的出家原名“曇潛”改為“道潛”。從此以后，“道潛”這個(gè)名字漸漸被人知曉，而參寥的原名“曇潛”卻漸漸為人淡忘。
一天，蘇軾與參寥、巢谷一起過(guò)江游武昌西山，沿途詩(shī)歌唱和，心情愉快。當(dāng)晚，蘇軾在臨皋亭做了一夢(mèng)，見(jiàn)參寥手?jǐn)y一軸詩(shī)自雪堂而來(lái)。蘇軾從夢(mèng)中醒來(lái)，對(duì)參寥《飲茶》一詩(shī)中的兩句記得非常清楚，也記得在夢(mèng)中還對(duì)詩(shī)中的“寒食清明都過(guò)了，石泉槐火一時(shí)新”提出質(zhì)疑。根據(jù)這一夢(mèng)中問(wèn)答，蘇軾作了《記參寥詩(shī)》短文一篇，文中說(shuō)：
昨夜夢(mèng)參寥師攜一軸詩(shī)見(jiàn)過(guò)，覺(jué)而記其《飲茶》詩(shī)兩句，云：“寒食清明都過(guò)了，石泉槐火一時(shí)新。”夢(mèng)中問(wèn)：“火固新矣，泉何故新？”答曰：“俗以清明淘井?！碑?dāng)續(xù)成一詩(shī)，以紀(jì)其事。
參寥來(lái)黃州之前，蘇軾曾以黃山聚寶山的“怪石”二百九十八枚供養(yǎng)廬山佛印大師，并作《怪石供》一篇。在參寥來(lái)到黃州之前后，蘇軾又喜得“怪石”二百五十枚。一天，蘇軾與參寥閑談，話題說(shuō)到佛印大師準(zhǔn)備將《怪石供》刻之石上，以饗同好一事，求證參寥說(shuō)：“予以餅易諸小兒者也，以可食易無(wú)用，……今以餅供佛印，佛印必不刻也，石與餅何異？”參寥回答說(shuō)：“然。供者，幻也。受者，亦幻也?？唐溲哉撸嗷靡病！本o接著，參寥用手示意蘇軾說(shuō)：“拱此而揖人，人莫有喜。戟此而詈人，人莫不怒。同是手也，而喜怒異，世未有非之者也……”蘇軾聽(tīng)了參寥的話，知道參寥亦有心得石，于是笑著問(wèn)道：“您是不是也想要啊？”參寥未置可否。蘇軾于是將二百五十枚“怪石”用兩盤(pán)裝著，將其供養(yǎng)參寥，并作《后怪石供》一篇相贈(zèng)：
蘇子既以怪石供佛印，佛印以其言刻諸石。蘇子聞而笑曰：“是安所以來(lái)哉？予以餅易諸小兒者也，以可食易無(wú)用，予既足笑矣，彼又從而刻之。今以餅供佛印，佛印必不刻也，石以餅何異？”參寥子曰：“然。供者，幻也。受者，亦幻也?？唐溲哉撸嗷靡?。無(wú)幻何適而不可?！迸e手而示蘇子曰：“拱此而揖人，人莫不喜。戟此而詈人，人莫不怒。同是手也，而喜怒異，世未有非之者也。子誠(chéng)知拱、戟之皆幻，則喜怒雖存而根亡?？膛c不刻，無(wú)不可者。”蘇子大笑曰：“子欲之耶？”乃亦以供之。凡二百五十，并二石盤(pán)云。
元豐七年(1084)五月，神宗親書(shū)詔令，量移蘇軾為汝州團(tuán)練副使，本州安置，不得簽書(shū)公事。眼見(jiàn)蘇軾即將離開(kāi)黃州，東奔西走，忙里忙外，參寥不想再給老朋友增加額外負(fù)擔(dān)，欲先行一步?；厥自邳S州與蘇軾相處一年多的歡樂(lè)時(shí)光，參寥于感慨萬(wàn)千中作《留別雪堂呈子瞻》詩(shī)抒懷：
策杖南來(lái)寄雪堂，眼看花絮又風(fēng)光。
主人今是天涯客，明日孤帆下渺茫。
蘇軾理解參寥此時(shí)的惆悵情懷，自忖延緩此之間再會(huì)不知何日，他希望參寥能多陪自己幾天，于是次韻小詩(shī)一乎，以《和參寥》為題：
芥舟只合在坳堂，紙帳心期老孟光。
不道山人今忽去，曉猿啼處月茫茫。
詩(shī)寫(xiě)作者因雪堂而聯(lián)想到自己的處境，他不慕富貴浮名，只想與王閏之過(guò)著夫耕妻蠶、吟詩(shī)作文的陷居生活。誰(shuí)知圣旨來(lái)得如此突然，導(dǎo)致參寥決意急速離我而去深山，未來(lái)的境況真讓人感到凄涼心酸。
參寥深知蘇軾此時(shí)的心情，他又何嘗不想與老朋友多聚幾日，于是改變主意，答應(yīng)與蘇軾一起離開(kāi)黃州。
元祐四年（1089），蘇軾出知杭州時(shí)，參寥在地處西湖畔的智果院任住持。智果院有股從石縫之間流出的清洌泉水，甘冷宜茶。蘇軾攜客經(jīng)常乘舟泛湖來(lái)此游玩，汲泉鉆火以烹茶。某日在飲茶之余，蘇軾若有所思，忽然憶起在黃州時(shí)夢(mèng)中所作的詩(shī)“寒食清明都過(guò)了，石泉槐火一時(shí)新”的佳句。
元祐六年（1091），蘇軾由杭州太守被召為翰林學(xué)士承旨，離杭時(shí)寫(xiě)了一首《八聲甘州》贈(zèng)給參寥。詞曰：
有情風(fēng)萬(wàn)里卷潮來(lái)，無(wú)情送潮歸。問(wèn)錢(qián)塘江上，西興浦口，幾度斜暉？不用思量今古，俯仰昔人非。誰(shuí)似東坡老，白首忘機(jī)。
記取西湖西畔，正春山好處，空翠煙霏。算詩(shī)人相得，如我與君稀。約它年、東還海道，愿謝公雅志莫相違。西州路，不應(yīng)回首，為我沾衣。
這首詞，抒寫(xiě)了兩人深厚的友情，同時(shí)也表現(xiàn)了詞人超然物外、歸隱山水的志趣，表現(xiàn)出巨大的人生空漠之感。整首詞達(dá)觀中充滿豪氣，向往出世卻又執(zhí)著于友情，讀來(lái)毫無(wú)頹唐、消極之感，但覺(jué)氣勢(shì)恢宏，蕩氣回腸。
蘇軾再次入朝為官后，曾為參寥子從朝廷得賜紫衣和師號(hào)的事進(jìn)行活動(dòng)，托知友、外戚王晉卿（王詵）幫助。直到他再次遭貶，元祐八年（1093）出知定州時(shí)經(jīng)“呂丞相”（呂大防）上奏，參寥子才得以賜號(hào)“妙總”。蘇軾從此在詩(shī)文中常稱參寥子為“妙總大師參寥子”、“妙總師參寥子”、“參寥子妙總”等。
蘇軾貶居惠州、海南昌化時(shí)，他還打算往訪，蘇軾去信力加勸阻才罷。參寥子因受牽連而被迫還俗。然而他與蘇軾還保持書(shū)信往來(lái)，蘇軾常將自己的生活情況向他訴說(shuō)，也寫(xiě)詩(shī)文托人轉(zhuǎn)給他。在蘇軾被赦北歸途中，從朋友錢(qián)濟(jì)明來(lái)信中得知參寥子重新落發(fā)為僧的消息，為之慶幸。參寥子得知蘇軾北歸已過(guò)嶺北十分興奮，寫(xiě)詩(shī)《次韻東坡居士過(guò)嶺》，中有“造物定知還嶺北，暮年寧許喪天南”，“他日相逢長(zhǎng)夜語(yǔ)，殘燈飛燼落毿毿”。蘇軾回來(lái)后在重病中也不忘給參寥子寫(xiě)信。
蘇軾與參寥子交往前后將近三十年，對(duì)他十分了解。他曾寫(xiě)《參寥子贊》，對(duì)參寥子作了相當(dāng)全面的評(píng)價(jià)，說(shuō)：“維參寥子，身寒而道富。辯于文而訥于口。外虺柔而中健武。與人無(wú)競(jìng)，而好刺譏朋友之過(guò)?？菪位倚?，而喜為感時(shí)玩物不能忘情之語(yǔ)。此余所謂參寥子有不可曉者五也?！泵枋龅氖且粋€(gè)有長(zhǎng)處，有短處，富有感情的活生生的詩(shī)僧形象。
參寥子對(duì)蘇軾既有敬仰之情，也有師生之誼。蘇軾去世后，他寫(xiě)有感情悲切而深沉的《東坡先生挽詞》，由詩(shī)十四首組成。其中的“經(jīng)綸等伊呂，辭學(xué)過(guò)班楊”，“博學(xué)無(wú)前古，雄文冠兩京，筆頭千字落，詞力九河傾”，是寫(xiě)蘇軾曠世之才；“初復(fù)中原日，人爭(zhēng)拜馬蹄，梅花辭庾嶺，甘溜酌曹溪”，寫(xiě)蘇軾被赦北歸受到世人歡迎和參訪南華寺的情景；“當(dāng)年吳會(huì)友名緇（大覺(jué)、海月、辯才），盡是人天大導(dǎo)師。拔俗高標(biāo)元自悟，妙明真覺(jué)本何疑?；@輿行處依然在，蓮社風(fēng)流固已衰。他日西湖吊陳?ài)E，斷橋堤柳不勝悲”，寫(xiě)蘇軾當(dāng)年在杭州佛教界結(jié)交的盡是高僧大德，他自己本具超凡的悟性，而現(xiàn)在人去物在，必將使后人睹景傷情。
據(jù)宋陸游《老學(xué)庵筆記》卷七載，參寥子于宋徽宗政和（1111—1117）年間“老矣，亦還俗而死，然不知其故”。
