有學(xué)員問(wèn)我這樣一個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)：“老師，你經(jīng)常說(shuō)要順其自然，對(duì)于癥狀要置之不理?？墒俏以跁峡吹秸f(shuō)要敢于直面。好像你以前也說(shuō)過(guò)要敢于直面，只有直面才能成長(zhǎng)。就像你舉的那個(gè)怕鬼的例子，只有敢于多走幾次夜路才可以讓自己走出對(duì)于鬼的恐懼。那我就很困惑了。你一方面說(shuō)要置之不理，另一方面又說(shuō)要敢于面對(duì)，這不就矛盾了嗎？到底是置之不理還是要敢于面對(duì)呢？”
還真是，這位學(xué)員問(wèn)的問(wèn)題我還沒(méi)注意過(guò)。仔細(xì)想想，我好像是真的有那樣說(shuō)過(guò)。難道我說(shuō)矛盾了？
我回答：“很好的問(wèn)題。你要是不說(shuō)的話，我還真沒(méi)想過(guò)。其實(shí)你說(shuō)的這個(gè)矛盾，它本身并不矛盾。它們說(shuō)的是一個(gè)事情。只是我從來(lái)沒(méi)有把它們合并起來(lái)講過(guò)。因?yàn)槲颐看沃v的時(shí)候，都只是針對(duì)個(gè)人的一些具體情況給出的建議，所以都是針對(duì)個(gè)人性。那你今天講到了，我就一起連起來(lái)講講。
首先說(shuō)是要置之不理。對(duì)什么置之不理呢？是我們的癥狀。更準(zhǔn)確的說(shuō)，是對(duì)我們的念頭、想法置之不理。我們之所以會(huì)產(chǎn)生諸如恐懼、害怕、焦慮的念頭，是不是因?yàn)槲覀兊念^腦出現(xiàn)了一些念頭。比如我用余光看別人就會(huì)怎么樣，比如這個(gè)手如果不洗就會(huì)怎么樣。
這些是不是一些念頭。當(dāng)我們認(rèn)同這些念頭之后，立馬心理就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的感受。然后我們?yōu)榱讼齼?nèi)心的那些不好的感受，就會(huì)采取一些行為，或者是內(nèi)心開(kāi)始去斗爭(zhēng)。就這樣，我們陷入了強(qiáng)迫癥（焦慮癥）的糾纏中。
所以為了讓大家可以擺脫這個(gè)糾纏，我就說(shuō)一個(gè)置之不理。這針對(duì)的就是我們感受的源頭——我們的念頭。對(duì)我們所認(rèn)同的那些念頭下手。這也就是我們?yōu)槭裁磸?qiáng)調(diào)要保持平等心的原因。就是要我們跳出念頭的束縛。
再說(shuō)要敢于面對(duì)，它可以說(shuō)是面對(duì)我們的癥狀（焦慮、強(qiáng)迫），或者說(shuō)是面對(duì)我們正常的生活。由于我們對(duì)念頭的認(rèn)同而產(chǎn)生了恐懼。但是你只是明白是沒(méi)用的。就像那個(gè)怕鬼的事。所以怎么辦呢？直接讓你去面對(duì)這個(gè)恐懼。夜里走走，慢慢就可以克服這個(gè)內(nèi)心的恐懼了。所以，它其實(shí)就是對(duì)念頭置之不理，去直面生活。
你看，這兩句話，看似是矛盾的，其實(shí)卻是統(tǒng)一的。說(shuō)的都是一個(gè)意思，那就是讓我們不要去認(rèn)同我們的念頭和想法，去直接體驗(yàn)生活。
這兩句話和森田療法中的'順其自然，為所當(dāng)為’是一致的。我們說(shuō)對(duì)想法、念頭置之不理，那不是就是要順其自然嗎？我們說(shuō)要對(duì)癥狀要敢于面對(duì)，那不就是說(shuō)要為所當(dāng)為嗎？所以，看似是不一樣，但是其實(shí)內(nèi)核卻是完全一樣的?！?/span>
不過(guò)還真的要感謝這位學(xué)員，他要不提出這樣的好問(wèn)題，我根本就想不到還有這樣的矛盾。相信對(duì)“置之不理”和“勇于面對(duì)”的解釋，大家也就明白該如何去面對(duì)強(qiáng)迫癥狀了。
聯(lián)系客服
