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高啟強(qiáng)從《孫子兵法》里學(xué)了什么？

2023.02.07 湖南

《狂飆》是一部反映某市掃黑除惡的電視劇，劇中警察安欣給魚(yú)販子高啟強(qiáng)開(kāi)了一個(gè)書(shū)單，高啟強(qiáng)認(rèn)真地記下了，后來(lái)安警官去高啟強(qiáng)家時(shí)，看到他果真買(mǎi)了《紅樓夢(mèng)》、《孫子兵法》等書(shū)。安欣向別人推薦《孫子兵法》，他自己應(yīng)該也讀過(guò)，但他后來(lái)只做到了宣傳科長(zhǎng)，高啟強(qiáng)卻成了公司大老板，有人說(shuō)該市是警察管一半、高啟強(qiáng)管一半。

高啟強(qiáng)從《孫子兵法》里學(xué)了什么？他又是怎么用的呢？在第六集的結(jié)尾，兄弟被綁架，黑社會(huì)和警察都找上門(mén)來(lái)，高啟強(qiáng)還不了解情況，但他推測(cè)警察還沒(méi)有掌握證據(jù)，只是前去詐他，他經(jīng)過(guò)思考，想出了一個(gè)兩全之策，來(lái)應(yīng)付警察的調(diào)查以及黑社會(huì)老大的威脅，他說(shuō)他的策略是虛張聲勢(shì)、以假亂真，而這是從安警官推薦的書(shū)里學(xué)來(lái)的。

《狂飆》劇照

北大的李零教授說(shuō)，孫子指出，打仗要用計(jì)，計(jì)貫穿于戰(zhàn)爭(zhēng)全過(guò)程，而計(jì)的主要方式就是搞詐，“兵者，詭道也”，“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近”。

許多人覺(jué)得，《孫子兵法》不僅可以用來(lái)指導(dǎo)打仗，對(duì)于商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、企業(yè)管理、金融投資、教育教學(xué)、體育競(jìng)技都有啟發(fā)。但北京大學(xué)的李零教授指出：“《孫子》是高屋建瓴，層次高，很有哲學(xué)味道。但越是層次高的東西才越不能亂用。登高要一步一個(gè)腳印往上爬，下樓要一個(gè)臺(tái)階一個(gè)臺(tái)階朝下走……兵書(shū)雖講實(shí)用，也不能從最抽象的謀略一下子就跳到具體的實(shí)戰(zhàn)，中間要有實(shí)力、制度和技術(shù)的支撐，沒(méi)有這些環(huán)節(jié)，一環(huán)扣一環(huán)，非常危險(xiǎn)?！?/span>

“兵法的特點(diǎn)就是運(yùn)用之妙，存乎一心”。孫子說(shuō)：“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形；能因敵變化而取勝者，謂之神?！彼^神，即是主觀能動(dòng)性發(fā)揮到了神妙的地步。帶社團(tuán)的老大更應(yīng)該去讀讀《教父》、讀關(guān)于博弈論如《簡(jiǎn)·奧斯丁的謀略》和《我們?yōu)槭裁磿?huì)受騙》等心理學(xué)類的書(shū)。

《簡(jiǎn)·奧斯丁的謀略》書(shū)封

兵法人人都可以學(xué)，雙方都學(xué)了兵法，那誰(shuí)能獲勝呢？那就看誰(shuí)運(yùn)用得妙，以及外部支撐多，情報(bào)工作搞得充分。比如高啟強(qiáng)知道以假亂真，警方也會(huì)以假亂真，會(huì)派警察當(dāng)臥底，這就看臥底的能力是否過(guò)硬，能贏得敵人的信任，得到情報(bào)后還要能發(fā)回去。使用間諜可能涉及道德問(wèn)題，安欣最后就對(duì)其他警察說(shuō)，對(duì)前去對(duì)司機(jī)殺人滅口的瘋驢子不要下狠手。李零教授說(shuō)“政治，難免與狼共舞；朋友，才能肝膽相照?！?/span>

《孫子兵法》只有6000字，只是非常抽象的概括和原則的指導(dǎo)。它“具有戰(zhàn)略高度、帶哲學(xué)色彩、側(cè)重于運(yùn)用之妙的兵書(shū)，在兵書(shū)中地位最高，是經(jīng)典中的經(jīng)典。”嚴(yán)肅的學(xué)者不希望人們把它庸俗化，把它當(dāng)作一部生意經(jīng)，或傳授陰謀詭計(jì)的書(shū)。

馮契先生在《中國(guó)古代哲學(xué)的邏輯發(fā)展》中說(shuō)：“《孫子兵法》是世界上最早的杰出的軍事學(xué)著作，具有豐富的軍事辯證法思想。《孫子兵法》考察了戰(zhàn)爭(zhēng)中的許多矛盾：敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、進(jìn)退、奇正、虛實(shí)、動(dòng)靜、勇怯、勞逸、治亂、勝敗等。孫子認(rèn)為這些矛盾的對(duì)立面不僅互相依存，而且可以互相轉(zhuǎn)化。他說(shuō)，“亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)”（《勢(shì)篇》）；“投之亡地然后存，陷之死地然后生”，這都為以弱勝?gòu)?qiáng)、以少勝多提供了哲學(xué)依據(jù)。

《中國(guó)古代哲學(xué)的邏輯發(fā)展》書(shū)封

馮契先生認(rèn)為，“把《孫子兵法》和《老子》相比較，可以看到它的軍事辯證法的特色。孫子強(qiáng)調(diào)能為，顯然不同于《老子》的無(wú)為?！睂O子說(shuō)：“始如處女，敵人開(kāi)戶；后如脫兔，敵不及拒?！薄叭缣幣笨烧f(shuō)是雌伏，但這是為了迷惑敵人，使其不加防備，以便我發(fā)動(dòng)突然襲擊時(shí)，敵人無(wú)法抵抗。所以，“靜如處女”正是為了向“動(dòng)如脫兔”轉(zhuǎn)化，以獲得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，而絕不是“守其雌”?？梢?jiàn)，孫子對(duì)于矛盾的考察表現(xiàn)出積極進(jìn)取的精神，不同于《老子》對(duì)于矛盾的消極態(tài)度。

排版：蘇蘇 / 審核：南希

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