44:55 張其成-中華養(yǎng)生智慧01
中華養(yǎng)生智慧第一講
如同自然界一樣，人的一生也是有生命周期的，而男女的生命周期又有所不同。女子是以“七歲”為一周期。 “一七”，7歲時(shí)，腎氣就開(kāi)始旺盛，牙齒開(kāi)始換了，頭發(fā)開(kāi)始生長(zhǎng)?！岸摺?，14歲時(shí)，這個(gè)時(shí)候“太沖脈盛”，女子 的第二性征就凸顯出來(lái)，這個(gè)階段很重要?！叭摺保?1歲時(shí)，腎氣就開(kāi)始平衡了，平穩(wěn)了。 “四七”，28歲時(shí)候，女子的筋骨堅(jiān)強(qiáng)了，身體也達(dá)到最強(qiáng)壯。“五七”，35歲時(shí)，“陽(yáng)明脈衰”，足陽(yáng)明是胃經(jīng)，手陽(yáng)明 是大腸經(jīng)，這兩條經(jīng)脈循行于手和腳的外側(cè)，匯聚于頭面部，這里是指胃和大腸的精氣開(kāi)始衰竭了。 “六七”，42歲時(shí)，終于頭部的三陽(yáng)脈（包括手三陽(yáng)和足 137 三陽(yáng)）都開(kāi)始衰落，面色枯槁，頭發(fā)白了?！捌咂摺保?9歲時(shí)，任脈開(kāi)始虛弱了，太沖脈也衰微了。所以，49歲在女子來(lái)說(shuō)就是絕經(jīng)期、更年期，就開(kāi)始衰老了。
男子以“八歲”為一周期。 “一八”:男子到8歲的時(shí)候，腎氣開(kāi)始充實(shí)，“發(fā)長(zhǎng)齒 更”。頭發(fā)茂盛，牙齒更換。 “二八”，16歲時(shí)，男子就開(kāi)始逐漸成熟了?！叭恕?，24歲時(shí)，男子腎氣平和、均衡，具體表現(xiàn)是智 齒開(kāi)始長(zhǎng)出來(lái)了，身高也達(dá)到極限?！八陌恕?，32歲時(shí)，筋骨強(qiáng)盛，也就是肝腎功能強(qiáng)盛?！拔灏恕?，40歲時(shí)，腎氣開(kāi)始衰落了，具體的表現(xiàn)就是頭發(fā)脫落?！傲恕保?8歲時(shí)，頭面部的三陽(yáng)經(jīng)氣衰微，臉色枯焦， 頭發(fā)變得花白?！捌甙恕保?6歲時(shí)，肝氣衰微，筋脈遲緩，行動(dòng)不便，對(duì)于男子來(lái)說(shuō)56歲是一個(gè)坎?！鞍税恕保?4歲時(shí)，牙齒、頭發(fā)都脫落了。
這種周期和宇宙自然大規(guī)律有關(guān)系，但如果這個(gè)人養(yǎng)生得法、養(yǎng)生有道，衰老是可以延緩的。 在《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論體系中，處處體現(xiàn)著“陰陽(yáng)”和諧、可變、相容的思想。無(wú)論是人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能，還是病理變化，疾病診斷和治療，都體現(xiàn)了陰陽(yáng)思想。養(yǎng)生更是陰陽(yáng)思想的最佳應(yīng)用。養(yǎng)生首先要效法外在的陰陽(yáng)，也就是天地的陰陽(yáng)。
"陰陽(yáng)"的秘密是古圣先賢發(fā)現(xiàn)的。 陰陽(yáng)"這兩個(gè)字，原本表示背陰的地方和朝陽(yáng)的地方。山的南邊是朝陽(yáng)的，所以叫"陽(yáng)";山的北邊是背陰的，所以叫"陰"。我們的祖先又發(fā)現(xiàn)氣候有寒暖，日月有升降，每一天有白天黑夜，方位有上下、左右、內(nèi)外，等等，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)自然界中的一切現(xiàn)象都存在著相互對(duì)立、相互作用又相互消長(zhǎng)的關(guān)系。而這些現(xiàn)象都可以用"陰陽(yáng)"這個(gè)概念來(lái)解釋，"陰陽(yáng)"的對(duì)立、關(guān)聯(lián)和消長(zhǎng)正是宇宙的基本規(guī)律。于是"陰陽(yáng)"逐漸成為一種中國(guó)人認(rèn)識(shí)自然、宇宙和人體生命的思維方式。比如天和地是一對(duì)陰陽(yáng)，天氣輕清為陽(yáng)，地氣重濁為陰;水和火是一對(duì)陰陽(yáng)，水性寒而潤(rùn)下屬陰，火性熱而炎上屬陽(yáng)。
"陰陽(yáng)"是可以不斷劃分的。如男人和女人是一對(duì)陰陽(yáng)，男為陽(yáng)，女為陰。男人內(nèi)部和女人內(nèi)部也可分陰陽(yáng)。如躁動(dòng)的、外向的男人為陽(yáng)，寧?kù)o的、內(nèi)向的男人為陰。女人也可分陰陽(yáng)。養(yǎng)生還要效法內(nèi)在的陰陽(yáng)。養(yǎng)生要內(nèi)求，要往里看，在體內(nèi)修煉。我們每一個(gè)人身上都有陰陽(yáng)，這個(gè)陰陽(yáng)是與外在陰陽(yáng)一一感應(yīng)的，只要符合陰陽(yáng)了，就能長(zhǎng)壽，就能健康。
對(duì)于陰陽(yáng)不調(diào)的人，也可適當(dāng)藥補(bǔ)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》里說(shuō)：“夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門?！标幪撜呖蛇m當(dāng)吃些滋陰清火、生津止渴的中藥，如西洋參、麥冬、五味子等。陽(yáng)虛者可選用鹿茸、蛤蚧、枸杞等藥。藥補(bǔ)是用傳統(tǒng)中藥來(lái)調(diào)整補(bǔ)益身體的機(jī)能，但需辨證調(diào)補(bǔ)，以免補(bǔ)得不對(duì)證，反生內(nèi)熱。體質(zhì)不虛者，最好以飲食調(diào)補(bǔ)，而不必服用補(bǔ)藥。選擇進(jìn)補(bǔ)時(shí)還需請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的中醫(yī)師辯癥決定。
中華養(yǎng)生智慧第二講
人生命的三件寶，叫精氣神。大家可能都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，這么一句古語(yǔ)“天有三寶日月星，地有三寶水火風(fēng)，人有三寶精氣神?！?/p>
先看一看什么是精。廣義的精是指支撐著人體生命的這么一種物質(zhì)。狹義的意思也就是說(shuō)維持人的最基本的活力的。它有一個(gè)什么作用呢？那就是主管生殖，就是中醫(yī)講的五臟里面腎臟所藏的這個(gè)精。人一生下來(lái)精就開(kāi)始旺了，在50歲左右的時(shí)候腎氣開(kāi)始衰了，五臟之氣也就跟著衰了。這個(gè)衰退的最大表現(xiàn)，就是腎精的這種衰少。所以養(yǎng)生最基本的就是要養(yǎng)這個(gè)腎精。那么怎么來(lái)保養(yǎng)腎精呢？我們說(shuō)要從三個(gè)方面來(lái)保養(yǎng)。第一個(gè)方面叫做保精，節(jié)欲保精，就是不要太放縱人的性欲。腎精衰落了以后，人的骨頭也就開(kāi)始衰退了。節(jié)制情欲這一點(diǎn)對(duì)保養(yǎng)腎精特別重要。第二個(gè)方面在運(yùn)動(dòng)方面注意做一些鍛煉、推拿、按摩。從保腎精這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，主要是在下丹田和命門這兩個(gè)位置的推拿、按摩。下丹田在肚臍眼下邊三寸這個(gè)位置，在中醫(yī)學(xué)上它是一個(gè)穴位，叫關(guān)元穴，藏腎精的地方。那么下丹田是臍下三寸，這個(gè)三寸怎么量，不是用尺子量，有的個(gè)子高的三寸，跟個(gè)子矮的三寸量起來(lái)，位置是不同的。中醫(yī)有一個(gè)發(fā)明叫同身寸，就是用四個(gè)手指頭來(lái)量，這四個(gè)指頭從上到下就叫三寸。先把上面的壓在肚臍眼，就是神闕穴這個(gè)位置。然后四指的下方這里就是下丹田。下丹田要護(hù)揉它，可以用右手的勞宮穴。勞宮穴怎么取呢？也很簡(jiǎn)單，就是把手攥成一個(gè)拳，這個(gè)拳頭中指所壓到的這個(gè)位置就叫勞宮穴。兩手勞宮穴要挫熱，挫熱了以后，用右手的勞宮穴護(hù)著下丹田，對(duì)準(zhǔn)下丹田，然后左手壓著右手，順時(shí)針這么揉，揉60下，逆時(shí)針揉60下，這個(gè)以自己的發(fā)熱，溫暖舒適為度。還有一種方法就是前后要交疊起來(lái)揉。在肚臍眼正對(duì)的后面，這個(gè)地方有一個(gè)穴位，叫命門。我們可以前后揉，用右手的勞宮穴對(duì)準(zhǔn)下丹田，左手的勞宮穴對(duì)準(zhǔn)命門，一起按摩，也是到發(fā)熱為止，發(fā)熱溫暖舒適。第三個(gè)方面就是在飲食方面，也要適當(dāng)?shù)淖⒁舛喑砸恍┭a(bǔ)腎生精的食物，比如一些黑色的食物，黑芝麻、黑豆、黑米，還有比如說(shuō)像蓮子、芡實(shí)、地黃。第二件就叫氣。中醫(yī)認(rèn)為氣有五大作用。第一個(gè)作用叫推動(dòng)的作用，就是人的血液精液這些東西是由氣來(lái)推動(dòng)的。第二大作用叫做溫煦的作用，就是有了氣，人體就溫暖了。如果沒(méi)有氣的話，那人就冰涼了。第三大作用叫防御的作用，這個(gè)氣它具有一種抵御外在邪氣的作用。第四個(gè)作用，叫做茹養(yǎng)？的作用，也就是營(yíng)養(yǎng)的作用。第五大作用氣化的作用，就這個(gè)氣它可以變化，精可以變成氣，氣可以變成神。那怎么來(lái)養(yǎng)氣呢？介紹一種呼吸方法。按照《黃帝內(nèi)經(jīng)》的說(shuō)法，一呼一吸是6.4秒。而現(xiàn)代人的一呼一吸是3.3秒，比這個(gè)呼吸要快了一倍，所以現(xiàn)在的呼吸都太快了。這個(gè)呼吸的鍛煉方法很簡(jiǎn)單，就是要慢呼吸。呼吸一旦放慢，人的節(jié)奏也就慢了，人衰老的歷程也就減緩了，所以慢呼吸非常重要。大家都知道那個(gè)烏龜長(zhǎng)壽，其中有一點(diǎn)就是它呼吸非常的慢。這里就介紹一種方法那就叫順呼吸。大家可以靜下心來(lái)，把注意力集中在腹部，就看它的起伏節(jié)奏把呼吸放慢放慢。要掌握四大原則，第一要長(zhǎng)，呼吸要長(zhǎng)；第二是要深，深呼吸；第三是要?jiǎng)?，要?jiǎng)蚍Q，呼和吸這個(gè)長(zhǎng)度要一致；第四就是要細(xì)，不要大喘氣，古人是這么說(shuō)的叫做呼出一條線，吸入一大片，整個(gè)的放慢放細(xì)放勻放長(zhǎng)。第三個(gè)要介紹的就是神，練神，它是人的活力的表現(xiàn)，也是人生命的一種主宰。按照中醫(yī)的說(shuō)法，它主要是藏在心，叫心藏神，所以有一個(gè)詞叫心神。養(yǎng)神就是要調(diào)心，要調(diào)好自己的心態(tài)。介紹一種方法叫做五心調(diào)神法。第一條叫心態(tài)平和。按照中醫(yī)的說(shuō)法那就叫恬淡虛無(wú)，恬淡虛無(wú)真氣從之，精神內(nèi)守病安從來(lái)。孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)養(yǎng)心：“莫善于寡欲”，就是欲望要少?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》上講了，這種平和的心態(tài)，實(shí)際叫做心閑，自閑而少欲，心安而不懼。人把心態(tài)一放閑了之后，就處事不驚，就能達(dá)到心態(tài)的平和。另外欲望不要太多，自然就閑下來(lái)了。第二個(gè)心叫心情的快樂(lè)。第三個(gè)心就是心地善良，孔子說(shuō)了叫仁者壽。作為一個(gè)仁者，在儒家的觀念里面，仁當(dāng)然就是要有一個(gè)愛(ài)心，一顆善良的心。孟子就把這個(gè)心說(shuō)成有四個(gè)心，側(cè)隱之心、慈愛(ài)之心、是非之心、羞惡之心。第四個(gè)心叫心胸開(kāi)闊，要有一個(gè)寬容的心、豁達(dá)的心、開(kāi)朗的心，做到這一點(diǎn)是非常有助于健康。最后一個(gè)心就是心里要純凈，也就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》上所說(shuō)的恬淡虛無(wú)，達(dá)到虛無(wú)的境界，這個(gè)心比前面四個(gè)心層次上都要高一步，道家叫做無(wú)，佛家叫做空，也就是說(shuō)我們要在終極上去認(rèn)識(shí)自我，人都是從空中來(lái)，往空中去的。心靈達(dá)到純凈的地步，這樣心就安了，心安了之后，神就旺了。所以精氣神這三者，它是有著有機(jī)的聯(lián)系的，反過(guò)來(lái)如果神虛了，那么我們的氣也就不足了，氣不足也就影響到精的衰退，這三者相輔相成。
中華養(yǎng)生智慧第三講
中醫(yī)上講，人體里面有五臟六腑、外面有十二經(jīng)脈等等，這些都跟天地自然有對(duì)應(yīng)的關(guān)系。中國(guó)人看待人體的生命是一種天人合一的感覺(jué)，就是把一個(gè)人體看成是一個(gè)天地。比如說(shuō)我們是北半球，是南邊要熱一些，北邊要冷一些。南邊熱就為火，北邊冷就為水，火是往上冒，水是往低處流。這剛好就是一個(gè)人的人體，心為火所以在上邊，腎為水所以在下邊，人體的五臟六腑都可以按照自然的方位、自然的變化來(lái)認(rèn)識(shí)。
中醫(yī)又把五臟，按照五行來(lái)布局。五行就是木火土金水，它分別可以對(duì)應(yīng)到五方五時(shí)等等。先看五行的木，一棵大樹(shù)它基本上是什么季節(jié)開(kāi)始旺盛的呢?當(dāng)然是春天，所以它跟五時(shí)上對(duì)應(yīng)的是春天，它的方位那就是東方。為什么說(shuō)這個(gè)木在東方，因?yàn)樘?yáng)總是東方升起，那在東邊春天就先到了。所以這個(gè)時(shí)候東邊的樹(shù)木首先開(kāi)始旺盛。所以東邊屬木，在人體就是肝臟，所以春天的時(shí)候，要注意保養(yǎng)肝臟。東邊過(guò)了是南方，南方也就是在一年四季當(dāng)中是夏天。也就是說(shuō)南方這個(gè)位置，它的陽(yáng)氣更盛。在一年四季當(dāng)中，夏天它的溫度是最高的，在人身上就是心臟，所以心又為火。夏天過(guò)了就是秋天，陽(yáng)氣下降，陰氣上升，萬(wàn)物就蕭蕭落下了。所以這個(gè)時(shí)候，在人體身上就是屬于肺，肺氣往下走，四方當(dāng)中就是西方。秋天過(guò)了就到了冬天，陰氣最盛，也就是寒氣最盛的時(shí)刻，所以這個(gè)時(shí)候注意要保養(yǎng)腎臟。冬天在五行中就為水，水是最寒冷的，腎臟主水，腎最怕的也就是寒冷。所以說(shuō)有一句話叫人老腿先老，實(shí)際上人老就腎氣先衰，就容易腰酸背疼、腰部寒冷。中央在五行當(dāng)中就為土，中央不占四方而統(tǒng)領(lǐng)四方，不占四時(shí)而統(tǒng)領(lǐng)四時(shí)，在人體就是脾胃。把一個(gè)人的脾胃給調(diào)好了，至為關(guān)鍵的。脾的主要功能是主運(yùn)化，它是一個(gè)倉(cāng)庫(kù)，先收集人體的營(yíng)養(yǎng)，然后再把它疏散出去。實(shí)際上主要是運(yùn)化人的這種氣血，所以中醫(yī)有一句話，叫做腎為先天之本，脾就是后天之根本。那么這個(gè)脾胃，它還有一個(gè)功能叫脾統(tǒng)血。這個(gè)脾還主一身的肌肉，肌肉的強(qiáng)盛狀況也跟脾的功能有關(guān)系。中醫(yī)發(fā)現(xiàn)，人的生理的功能是一種綜合的作用。同樣一個(gè)功能，比如說(shuō)消化的功能，現(xiàn)在醫(yī)學(xué)也已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，它絕對(duì)不是某一個(gè)器官發(fā)生作用，而是一組器官共同產(chǎn)生的。那么中醫(yī)從功能出發(fā)就發(fā)現(xiàn)，肝是有一個(gè)升氣的作用、宣發(fā)的作用，把人的情志、七情六欲發(fā)散掉，就是人的情緒是通過(guò)肝把它疏散開(kāi)來(lái)的。所以說(shuō)如果不能疏散，那就叫肝郁，肝氣就郁結(jié)了。肝郁至少有一種表現(xiàn)，就是現(xiàn)在的所謂抑郁，那就是情志郁結(jié)在那里了，發(fā)散不出來(lái)了，是肝的一個(gè)非常重要的功能。另外，肝還藏血。再看肺，主一身之氣，所以中氣就跟肺有著密切的關(guān)系。肺氣主要往下降，如果肺氣不降的話就是氣短、氣粗、哮喘。肺還有一個(gè)功能，叫肺主皮毛，全身的皮毛也是由肺來(lái)主管的。人接受外在的這種氣，主要的渠道是通過(guò)鼻子、口腔，可是還有一個(gè)途徑，就是通過(guò)人的毛孔，所以毛孔在中醫(yī)上有一個(gè)詞，叫氣門，也是氣出入的一個(gè)門戶，這個(gè)當(dāng)然也是由肺主管的。再看心，中醫(yī)講這個(gè)心是包括了心臟、還包括了大腦的功能，如思維、意識(shí)，統(tǒng)領(lǐng)一切。那么心有什么功能呢？叫心主神明，在一個(gè)人的精氣神當(dāng)中，神明是起了一個(gè)主宰的作用，一個(gè)人如果沒(méi)有神了，那這個(gè)人也就不能健康長(zhǎng)壽了。中醫(yī)里面講的五臟，是形體和功能的合一，但更注重的是功能，心有這么兩大功能，一個(gè)是主神明，一個(gè)是主血脈。
中醫(yī)還講情志對(duì)治的方法，比如怒則傷肝，喜則傷心，一個(gè)人大喜過(guò)盛，它直接影響到心。在情志里面，還有一種情志叫做思，就是人思慮過(guò)度，可以傷人的脾，思則傷脾。思慮過(guò)度他的脾胃消化功能就不強(qiáng)，就不思飲食。中醫(yī)上有一種治法，叫做怒則勝思，就是讓他發(fā)怒。
人除了五臟六腑之外，還有一個(gè)東西特別重要，叫經(jīng)絡(luò)。可以這么說(shuō)經(jīng)絡(luò)是中華民族的一大發(fā)明。經(jīng)絡(luò)就是生命活力的一種體現(xiàn)，人一有了生命，就有經(jīng)絡(luò)，因?yàn)榫陀袣?。所以?jīng)絡(luò)它不是某一個(gè)組織、器官，而是這些東西的一個(gè)組合、綜合的作用。那人身上究竟有多少經(jīng)絡(luò)，那么中醫(yī)上講了這么幾條最重要的經(jīng)絡(luò)。比如說(shuō)有一個(gè)叫十二經(jīng)脈，它的命名是手三陰三陽(yáng)、足三陰三陽(yáng)。手上的三根陰經(jīng)實(shí)際上都是從腹部胸部開(kāi)始，往手臂的內(nèi)側(cè)走。手上的三根陽(yáng)經(jīng)，是從后面，從手臂的外側(cè)往上走，走到頭面部。它就接著足三陽(yáng)，足的三根陽(yáng)經(jīng)開(kāi)始走。走了基本上是從外側(cè)走。足三陽(yáng)走了之后是足三陰，足三陰又到內(nèi)側(cè)來(lái)走，走到腹部胸部。
道教就認(rèn)為人體有三個(gè)能量中心。一個(gè)能量中心叫上丹田，就在兩眉之間，中醫(yī)不叫上丹田，叫印堂穴。這個(gè)穴位是生命的一個(gè)能量中心，這個(gè)里面是藏神的。生命的第二個(gè)能量中心叫中丹田，就在兩乳之間，這里它藏的是氣。第三個(gè)能量中心就是下丹田，就是肚臍下三寸，這是藏精的。從下往上這三個(gè)能量中心，分別是精氣神。
中華養(yǎng)生智慧第四講
飲食的養(yǎng)生和起居的養(yǎng)生，老百姓關(guān)注的問(wèn)題。古語(yǔ)說(shuō)民以食為天，孔子在《論語(yǔ)》中提出了“食不厭精，膾不厭細(xì)”。老子講飲食，有三個(gè)字叫“甘其食”，就是你吃的這種食物，你要覺(jué)得它很甘甜。《黃帝內(nèi)經(jīng)》里也說(shuō)了三個(gè)字，叫美其食，就是說(shuō)你吃這個(gè)食物，你要覺(jué)得味道很好吃。在飲食的時(shí)候要有這種心態(tài)。粗茶淡飯，但是他覺(jué)得這個(gè)東西特別好，照樣吃起來(lái)津津有味。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》在講飲食的時(shí)候，提出了一個(gè)“五”的飲食方法，就是要五菜五果五肉五谷，實(shí)際上就是配合五行“木火土金水”。五谷是粳米、麻、豆、麥、黃黍，也就是說(shuō)要注意要吃五谷雜糧。五果就是棗梨栗杏桃。五肉，《黃帝內(nèi)經(jīng)》里叫五畜，是牛犬豬羊雞，也都要搭配起來(lái)吃，尤其是羊肉、牛肉，它的性都偏溫、溫?zé)?，能起到補(bǔ)陽(yáng)氣的作用。五菜葵甘、韭酸、藿咸、薤苦、蔥辛，這些蔬菜是按照不同的性味來(lái)分的。
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