溥儒 辛丑（1961）年作 篆書(shū) （四件）
釋文：開(kāi)母廟興闕，時(shí)太守朱寵、零陵、薛政五官掾、陰林戶(hù)、曹史、夏（效）、監(jiān)掾、陳修長(zhǎng)、西河圜陽(yáng)、馮寶丞、漢陽(yáng)冀秘俊廷掾、穆戶(hù)曹史、張?jiān)娮鬓?、?yán)壽廟佐向左福。范防百川，柏民正杞繪替，又遭亂秦，享于茲馮神，翩彼飛雉庭。
款識(shí)：歲在辛丑中秋之夜，溥儒臨開(kāi)母闕。
印鑒：義熙甲子、溥儒之印、心畬翰墨
藝術(shù)傳承：溥儒作為近現(xiàn)代著名的書(shū)畫(huà)家，其篆書(shū)臨開(kāi)母闕不僅展現(xiàn)了他深厚的書(shū)法功底，更是對(duì)古代篆書(shū)藝術(shù)的一種傳承與發(fā)揚(yáng)。開(kāi)母闕（又稱(chēng)啟母闕）作為漢代篆書(shū)的名跡，其古樸的書(shū)法風(fēng)格對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。溥儒通過(guò)臨摹，將這一經(jīng)典之作重新呈現(xiàn)在世人面前，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。
歷史再現(xiàn)：開(kāi)母闕的篆書(shū)銘文不僅具有書(shū)法價(jià)值，還蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息。溥儒的臨摹作品不僅是對(duì)書(shū)法藝術(shù)的再現(xiàn)，也是對(duì)歷史文化的傳承與弘揚(yáng)。通過(guò)他的作品，人們可以更加直觀地感受到漢代篆書(shū)的獨(dú)特魅力以及當(dāng)時(shí)社會(huì)的歷史文化風(fēng)貌。
技法精湛：溥儒在臨摹開(kāi)母闕時(shí)，充分展現(xiàn)了其精湛的書(shū)法技法。他準(zhǔn)確地把握了開(kāi)母闕篆書(shū)的筆勢(shì)變化、結(jié)構(gòu)布局以及墨色運(yùn)用等方面的特點(diǎn)，使得臨摹作品與原作在風(fēng)格上高度一致。這種技藝的展現(xiàn)不僅體現(xiàn)了溥儒對(duì)古代篆書(shū)藝術(shù)的深刻理解，也展現(xiàn)了他作為書(shū)法家的卓越才華。
風(fēng)格獨(dú)特：溥儒的篆書(shū)風(fēng)格在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又有所創(chuàng)新。他的臨摹作品既保留了開(kāi)母闕篆書(shū)的古樸韻味，又融入了自己的藝術(shù)個(gè)性和審美追求。這種獨(dú)特的風(fēng)格使得他的作品在眾多臨摹作品中脫穎而出，成為書(shū)法藝術(shù)中的瑰寶。
溥儒的篆書(shū)《臨開(kāi)母闕》是一件具有極高藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值的書(shū)法作品。它不僅展現(xiàn)了溥儒在篆書(shū)領(lǐng)域的深厚功底和創(chuàng)新精神，也為后人提供了寶貴的藝術(shù)審美資源和歷史文化傳承素材。因此，對(duì)于該作品的評(píng)價(jià)應(yīng)該是高度肯定的。同時(shí)，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，溥儒的篆書(shū)藝術(shù)成就不僅僅體現(xiàn)在這一件作品上，而是貫穿于他整個(gè)藝術(shù)生涯的始終。
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