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　　四、《鄭文公碑》

　?。ㄒ唬┊a(chǎn)生背景及與《龍門(mén)二十品》的比較

　　北魏是中國(guó)書(shū)法史上書(shū)體大變革的一個(gè)時(shí)期。這一時(shí)期，佛、道盛行，建寺、寫(xiě)經(jīng)、造像、樹(shù)碑蔚然成風(fēng)。在這樣的氛圍下，石刻文字應(yīng)運(yùn)而生。這是中國(guó)書(shū)法歷史上一座不可逾越的楷書(shū)豐碑。魏碑上承漢隸，下啟唐楷，楷法與隸意并存，金石味與刀刻味俱在。具有“圓筆之極軌”之稱(chēng)的《鄭文公碑》，即是這一時(shí)期石刻文字的代表作之一。

　　《鄭文公碑》，即《鄭羲碑》，是北魏光州刺史鄭道昭為其父鄭羲所刻。此碑記載了鄭羲的生平、政績(jī)等，文中多有溢美之詞?！多嵨墓贩稚稀⑾聝杀?，尤以下碑著名。

　　鄭道昭，字僖伯，河南滎陽(yáng)（今鄭州滎陽(yáng)）人，北魏詩(shī)人、書(shū)法家。根據(jù)史書(shū)記載，他少年時(shí)聰慧好學(xué)，能詩(shī)善賦，尤其在書(shū)法上用功頗勤、造詣非凡。在北魏書(shū)體大變革時(shí)期，鄭道昭集眾家所長(zhǎng)，獨(dú)創(chuàng)出隸、楷兼?zhèn)涞摹拔后w”，被稱(chēng)為“一代文宗”。在擔(dān)任光州刺史期間，鄭道昭曾游覽光州境內(nèi)的諸多名山大河，包括掖縣云峰山、平度天柱山等，并在這些地方留下碑刻數(shù)十處。這些碑刻雖經(jīng)千年風(fēng)雨，然至今風(fēng)骨猶存。鄭道昭所留下的這些石刻的價(jià)值，并不在于它們記錄下了什么，而在于它們是千年書(shū)法藝術(shù)珍品，是研究書(shū)法藝術(shù)和文字發(fā)展變遷的重要?dú)v史文物。它們被歷代書(shū)法家、金石學(xué)家所重視。宋代金石大家趙明誠(chéng)任萊州知事時(shí)，每每登上云峰山，總是在《鄭文公碑》前反復(fù)端詳、琢磨，并親手拓取拓片，帶回家和其夫人李清照一同研究、整理。趙明誠(chéng)非常珍視《鄭文公碑》的碑文拓片，后輯錄在其編著的《金石錄》中。此外，宋代史學(xué)家鄭樵在《通志》中對(duì)《鄭文公碑》也有記載?！多嵨墓愤\(yùn)筆方圓兼?zhèn)洌Y(jié)字端莊寬博，氣象渾穆，氣勢(shì)宏大。清包世臣曾說(shuō)：“北碑體多旁出，《鄭文公》字獨(dú)真正，而篆勢(shì)、分韻、草情畢具其中?！爆F(xiàn)代書(shū)家沈尹默評(píng)價(jià)此碑云：“通觀全碑，但覺(jué)氣象淵穆雍容，骨勢(shì)開(kāi)張洞達(dá)。若逐字察之，則寬和而謹(jǐn)束，平實(shí)而峻肆，樸茂而疏宕，沉雄而清麗，極正書(shū)之能事。”毋庸置疑，“正”字是對(duì)《鄭文公碑》最好的評(píng)價(jià)。

　　在中國(guó)文字發(fā)展史上，《鄭文公碑》也具有十分重要的研究意義。漢字在漫長(zhǎng)的歲月中，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展。字體的演變大體上經(jīng)歷了從甲骨文、金文到大篆、小篆階段，從小篆到隸書(shū)階段，以及從隸書(shū)到楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)階段。除上述各種字體外，還流行著一種字——這就是人民群眾在使用文字的實(shí)踐中不斷創(chuàng)造出來(lái)的簡(jiǎn)體字。簡(jiǎn)體字以旺盛的生命力扎根于群眾之中，其數(shù)量積累得越來(lái)越多。中華人民共和國(guó)成立后，政府領(lǐng)導(dǎo)文字改革工作，因勢(shì)利導(dǎo)，收集、整理出的簡(jiǎn)體漢字在人民群眾中廣泛流傳使用，這是一個(gè)客觀存在。但簡(jiǎn)體始于何時(shí)，歷來(lái)說(shuō)法不一。仔細(xì)研究《鄭文公碑》，我們從中可以發(fā)現(xiàn)不少與現(xiàn)在通行的簡(jiǎn)化漢字一模一樣的字，如“與”“經(jīng)”“聰”“亂”“繼”“隨”“將”等。此類(lèi)字全文共出現(xiàn)11處。除去重復(fù)出現(xiàn)的字，共有上述7個(gè)簡(jiǎn)體字。這說(shuō)明了老百姓在一千四百多年以前就創(chuàng)造、使用簡(jiǎn)化漢字了?！多嵨墓窞槲覈?guó)文字工作者研究簡(jiǎn)化字的起源與發(fā)展也提供了寶貴的依據(jù)。

　　《鄭文公碑》不愧是我國(guó)的稀世珍寶。國(guó)內(nèi)外許多著名書(shū)法家、書(shū)法研究工作者及書(shū)法愛(ài)好者不遠(yuǎn)千里登云峰、謁碑石，流連忘返。他們追求的不僅是鄭道昭的書(shū)法藝術(shù)，更重要的是鄭道昭書(shū)法藝術(shù)中那種融眾家之長(zhǎng)、創(chuàng)自己風(fēng)格的創(chuàng)新精神。