彼黍離離，彼稷之苗。
行邁靡靡，中心搖搖。
知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。
——《詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離》
以懷古與思鄉(xiāng)為主題的作品堪稱中國文學(xué)長廊中并蒂花開的兩大傳統(tǒng)主題。其中，蘊(yùn)含著深厚文化底蘊(yùn)的懷古詩詞是長盛不衰的一個主題，因為這是由特定的歷史、文化與思想等條件合力促成的。可以說，懷古詩詞的興盛絕非偶然。
自詩經(jīng)時代的《黍離》開啟懷古詩的先河以來，歷代文人學(xué)士創(chuàng)作了大量懷古作品，為我國的文學(xué)長河激揚(yáng)起朵朵驚艷的浪花。
而“黍離”一詞也成了詩人感嘆興亡、悲天憫人的特定文學(xué)意象。從曹植的《情詩》到向秀的《思舊賦》，從劉禹錫的《烏衣巷》到姜夔的《揚(yáng)州慢》，無不體現(xiàn)著《黍離》的風(fēng)神與氣象。
譬如，詩人登臨諸如城池、宮苑、亭臺等歷史遺留的名勝古跡時，雖然這些鐫刻著時代印記的名勝古跡不能像文字一樣任由詩人閱讀，但它們的外表卻印記著歷史上的滄桑與輝煌，也承載著歷史上的一幕幕可歌可泣的故事。
名勝古跡的過往是一個有趣的空間，這一空間需要詩人用想象和才華去填充，這一空間也足以打動詩人敏感的心靈，從而引發(fā)出無限的感慨。
在以懷古為主題的古代文學(xué)作品中，金陵因為極高的出鏡率，成為無可厚非的占據(jù)C位的一座城市，一個地理符號，一個文學(xué)符號，一個敘事空間。
自南朝詩人謝朓在這里寫下“江南佳麗地，金陵帝王州”后，歷代懷古作品中，以金陵為題材的數(shù)量最多，同以《金陵懷古》為題的也不勝枚舉。
陳子昂立足金陵，感嘆“興廢由人事，山川空地形”；晚唐詩人李商隱來到金陵，長嘆“三百年間同曉夢，鐘山何處有龍盤”；劉禹錫在金陵烏衣巷前寫下的“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，追憶古今，感嘆世事滄海桑田。
在詩人的筆下，金陵這座歷史古城集歷史教訓(xùn)與盛衰興亡于一體，更容易引起詩人的聯(lián)想、悲嘆和吟詠，這些絢麗多彩的金陵懷古詩篇，具有高超的審美藝術(shù)價值和歷史研究價值。
文人們將個人的興衰榮辱與天下的盛衰興亡聯(lián)系在一起，他們的憂患意識具有深刻的普遍性和社會內(nèi)涵，對于后世文人精神有深刻的影響。
以金陵為立足點的懷古詩可以說是猶如毗鄰金陵的長江一樣，在滾滾東流中時時激起一朵朵驚艷時空的浪花，并一直感動著讀者。
在諸多的金陵懷古詩詞中，與金陵這座城市有著很多交集的北宋文學(xué)家王安石，也寫下了大量的金陵懷古詩詞。
而他的《桂枝香·金陵懷古》一詞可以說是C位中的C位，詞人以史為鑒，全詞景情并茂，拳拳赤子之心躍然紙上，讀來扣人心弦。原詞如下：
登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。采舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。
念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高，對此漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。
金陵，古稱建康、江寧，即今南京市，是中國歷史文化名城。作為中國四大古都之一，金陵在中國古代歷史上有著舉足輕重的地位，金陵悠久的歷史文化余溫，杏花煙雨的江南氣質(zhì)，都給這座城市打下了深厚的人文烙印。
金陵位于長江中下游平原，地處寧鎮(zhèn)山脈西部的丘陵河谷地帶，境內(nèi)陸勢起伏，群山連綿，南京的北、東、南面是低山，只有西面是浩瀚的長江，形成了“萬疊青山抱石城”，“一環(huán)碧玉缺城西”的地貌特征。
此外，南京水資源豐富，除長江外，還擁有秦淮河、玄武湖等河流湖泊，游人駐足金陵，便可一覽“欲鷺明漪，藏鴛近渚”的大好風(fēng)光。
得天獨厚的自然地理條件為文人墨客提供了豐富的素材與靈感，富裕的生活條件也讓文人墨客有了更多的時間與精力投入文學(xué)創(chuàng)作，故南京自古以來就是文學(xué)家的集合地。
此外，金陵自古以來就是一個文化底蘊(yùn)深厚的城市，長江中下游的地理位置、虎踞龍盤的地理形態(tài)，使得它很早就得到了人們的關(guān)注。
在宋代之前，歷史上的東吳、宋、齊、梁、陳、南唐等多個朝代都選擇在這里定都，所以金陵也有著“六朝古都”之美譽(yù)。金陵有都城的繁華、博大和開放，也有江南城市的細(xì)膩、溫潤。
眾所周知，地域文化對個人的影響是多方面的，它既可以影響人的生活方式、思維習(xí)慣，也可以影響人的審美追求，對詩人而言，地域文化的影響還體現(xiàn)在他們的詩歌作品里。而金陵就是這樣一座有著獨特地域文化的城市。
魏晉時期，當(dāng)曹操父子、“建安七子”等文人在長江以北的文壇上方興未艾之際，立足于金陵的陸機(jī)、陸云兄弟以同樣璀璨的成就引領(lǐng)長江以南的文學(xué)藝術(shù)，陸機(jī)的《文賦》更是古典文學(xué)理論專著之一。
晉室南渡后，玄學(xué)與佛學(xué)相遇于金陵，此時的士大夫發(fā)現(xiàn)大自然之美，金陵多山多水的地理環(huán)境為士大夫們提供了極大的便利，登高游覽成為詩人生活重要的一部分。
長江的水流滾滾向前，金陵的文壇從未蕭瑟，時光的腳步也不曾停留。時間一晃來到了北宋，此時的金陵已然成為江南富庶繁華的地方，一位叫王安石的文學(xué)家從此與金陵結(jié)下了不解之緣。
王安石青年時期隨父遷居南京，在南京度過青春歲月，他先后三次任江寧知府，兩度在此守孝，1075年罷相后退居江寧，自此直到逝世，再未離開，在他六十六年的人生中，有近20年是在南京度過。
對于王安石而言，金陵可以說是他的第二故鄉(xiāng)，王安石在金陵生活期間，他游覽了金陵自然風(fēng)光，遍賞金陵人文古跡，他的足跡幾乎踏遍金陵的山山水水，所到之處也會留下一首首膾炙人口、流傳千古的詩篇。
1067年，王安石出知江寧府，他登上金陵城樓，極目遠(yuǎn)眺，此時正是深秋時節(jié)，天高氣爽，那浩渺的長江猶如白練由城邊飄過，遠(yuǎn)處的青翠山峰如箭頭攢聚。在夕陽的映射下，長江上往來不斷的舟楫忙碌穿行，江岸酒樓上的旗子迎著晚風(fēng)高高飄揚(yáng)。
水天相接處，美麗的行船仿佛在云中穿行，白鷺洲宛若一條銀河；那劃開水面，翩躚飛舞的白鷺，猶如一幅唯美動人的水墨畫。這是一幅美麗的江山勝景圖，這壯美的景色，即使是技藝高超的畫家也難以畫出來。
王安石被眼前的景象所感染，于是他追憶往昔、熔古鑄今，寫下了這首詞，抒發(fā)了對壯美河山深沉的愛和家國命運(yùn)的深切的擔(dān)憂，表達(dá)了詞人真摯而濃烈的拳拳赤子之心。
開篇三句“登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅”，在天氣開始變得蕭索的晚秋時節(jié)，詞人佇立在金陵的城樓上，他以極其開闊的視野和格局為我們呈現(xiàn)了一幅金陵深秋勝景圖卷。
此時他正舉首遙望，金陵城外的景色猶如電影中的廣角鏡頭一般，在詞人的眼前徐徐而過：奔騰千里的長江澄澈得好像一條白色的綢帶，青翠的山峰俊偉峭拔猶如一束束的箭簇。
澄江似練，脫胎于南朝詩人謝朓的“澄江靜如練”，與“翠峰如簇”針鋒相對，不僅在語詞上對仗嚴(yán)謹(jǐn)、工整，構(gòu)圖上還以江水的曲線綿延與群峰的散點鋪展相映成趣。這畫面既有平面的鋪展，又有立體的呈現(xiàn)，一幅金陵錦繡江山圖躍然紙上。
接著，詞人的視線由遠(yuǎn)及近，由整體到局部，他將視線聚焦在江面上，并給江面上往來行駛的船只給了一個特寫的鏡頭：白綢帶一樣的江面上，來往的船只穿梭于絢爛的夕陽中。其實，這一句也是金陵航運(yùn)業(yè)和商業(yè)繁華的體現(xiàn)。
接下來的“背西風(fēng)、酒旗斜?！?，是詞人視線的平移，他將視野由江面移向江岸，只見江岸上，高樓鱗次櫛比，而酒樓又是這些建筑物中最為顯眼的，因為酒樓的旗子顏色鮮明，辨識度很高，西風(fēng)吹來，只見那酒樓上高懸的旗子隨風(fēng)飄動，別有一番動人的滋味。
江面上的船只，江岸上的酒樓，是詞人對景物的具體描寫。殘陽與西風(fēng)，是深秋黃昏時節(jié)的特寫鏡頭，也是純自然風(fēng)光的描??；酒旗與征帆，是秋日黃昏里來來往往的行旅與人事匆匆的特寫鏡頭，也是建筑群落與商旅活動的描繪。
詞人的筆觸與視野由自然風(fēng)光過渡到人物活動，場景由靜態(tài)過渡到動態(tài)，畫面頓時活躍、喧囂了起來。而這一過渡又是這樣的自然而然，毫無頓挫感，也沒有銜接上的痕跡感，由此也能看出詞境與詞人心境的高度契合。
在詞人行云流水般的描寫中，我們看到了長江兩岸巍峨綿延的青山，浩浩蕩蕩、奔涌東流的江水，翩躚起舞的白鷺，迷人的沙洲，以及那極富商業(yè)氣息的酒樓旗子。
金陵晚景美不勝收，江山如此嫵媚，詞人難以盡述，因此以一句“畫圖難足”，總收上片。這是詞人的視覺體驗，也是詞人對金陵山水的熱愛之情和無限深情的自然流露。
然而面對眼前的自然美景，詞人也流露出了世事滄海桑田的感觸，因為就是在詞人腳踏的這塊地方，曾經(jīng)上演了一幕幕“你方唱罷我登場”的歷史故事，這些故事有著驚人的相似結(jié)局。
所以在下片開頭，詞人一氣呵成，寫下了“念往昔，繁華競逐。嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)”，金陵，是六朝的中心，是六朝興起之地，也是六朝覆亡之所，空留下諸多歷史故事，正是在這個地方，陳后主在兵臨城下的境況中，仍與妃子們尋歡作樂，終致國破家亡。
歷史上，在金陵建都的王朝更迭頻繁，滅亡原因也頗相似，常因管理者治國無方，在歌舞管弦聲中走向消亡?？蓢@啊，南朝各國相繼覆亡于此，虎踞龍盤的鐘山與浩浩蕩蕩的長江，不知見證了多少盛衰興亡。
歷史在金陵積淀了層層底蘊(yùn)，整座古城可以說就是一座蘊(yùn)藏豐富的歷史文庫，人們瞻顧前朝遺跡的同時，也就是在翻讀著一頁頁讓人扼腕嘆息的歷史故事。
回想過去，在金陵建都的王朝，以及王朝更替的故事已隨流水遠(yuǎn)去，早已成為歷史長河的塵埃，成為人們茶余飯后的笑談，以致千年以來，人們登樓遐想，只能對著寒煙下的秋草無奈地嗟嘆著興衰榮辱的故事而已。所以，王安石也成為“千古憑高，對此漫嗟榮辱”的文人中的一員。
詞人面對江水，沉思在盛衰興亡的歷史故事中，低徊在折戟沉沙的現(xiàn)實處所中，這不禁讓他發(fā)出一聲低沉的哀嘆：六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。
六朝的歷史故事已成為過眼云煙，也像那滾滾東流的長江水一樣一去不復(fù)返了，成為了后來的歷史敘事者口中“任人打扮的小姑娘”，而展現(xiàn)在詞人眼前的只有那清冷的煙霧，衰老的枯草，在朦朧的霧色中呈現(xiàn)一片沒有生氣的綠色。
六朝以后，在金陵憑吊懷古的詩人真是數(shù)不勝數(shù)，然而空嘆興亡有什么現(xiàn)實意義呢？至此，詞人從深遠(yuǎn)的聯(lián)想中回到現(xiàn)實：既然六朝的管理者因為治國無方，因為窮奢極欲，因為驕奢淫逸而導(dǎo)致國破家亡，那現(xiàn)實中的情形又是怎樣的呢？
現(xiàn)實就是：至今的歌女們，還是時時唱著“后庭遺曲”。這里的“后庭遺曲”即“玉樹后庭花曲”，相傳為陳后主所作，被稱為亡國之音。
詞人通過對六朝舊事的追憶給宋王朝提出警醒，發(fā)出了國運(yùn)堪憂的深沉的慨嘆。這里一方面體現(xiàn)出了詞人的傷時之感，而另一方面也反映了詞人不僅感懷六朝的盛衰興亡，而且也對現(xiàn)實境況充滿擔(dān)憂。
詞人仿佛發(fā)出了諄諄告誡：如今的管理者并沒有從前朝的歷史故事中吸取教訓(xùn)，并沒有以史為鑒，而是步陳后主的后塵，那些歌女們整天唱著“后庭遺曲”，管理者沉浸在聲色犬馬之中。
王安石的《桂枝香》一詞在寫法是耐人回味的，詞人先寫景后懷古，這樣就把寫景與抒情、現(xiàn)實與聯(lián)想借古與喻今這三點以草蛇灰線的手法有機(jī)地結(jié)合了起來。
這首詞不但具有深刻的思想意義，而且在藝術(shù)上也具有很高的成就，詞中有現(xiàn)實主義的描寫，也有浪漫主義的描寫，但細(xì)讀詞句，我們會深深體會到：
詞人的贊美不是熱烈的、激越的，而是凝重的、深沉的，情緒不是奔放的，而是沉郁的，整個意境、氛圍是籠罩在深秋夕陽的殘照下。
全詞語言精練，意境深邃，尤其是詞人把“畫圖難足”的金陵秋色與懷古的幽情水乳交融地融合在一起，顯得和諧自然且相映生輝，真可謂是“言有盡而意無窮”，堪稱懷古題材中的精品佳作。
縱觀王安石的這首懷古詞，全詞視野開闊，氣勢宏大，思慮深遠(yuǎn)，詞風(fēng)雄健，一掃五代以來綺麗軟綿的詞風(fēng)，展示出了詞人清新曠達(dá)的境界。
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