《詩》正而葩。
——韓愈《進學解》
詩經(jīng)是中國最早的詩歌總集，《詩經(jīng)》分為風，雅，頌三部分，風也稱為“國風”，包括15個諸侯地區(qū)的詩，共160首，占《詩經(jīng)》篇數(shù)的一大部分，這些詩大部分是民間歌謠。
雅分為“大雅”和“小雅”，共105首，這些詩都是周王室直接統(tǒng)治地區(qū)的詩歌，這些詩大多出自王室士大夫文人之手；頌分為“魯頌”、“周頌”、“商頌”，一共40首，主要是周王朝，魯國和商代的統(tǒng)治者用于祭祀或其他重大典禮活動的樂歌。
《詩經(jīng)》以其生動的藝術表現(xiàn)形式，絢麗而綺美的文字意象，描寫了古人栩栩如生的生活場景與畫面，才在中國傳頌詠唱兩千余年而不衰，膾炙人口數(shù)百代而不厭，可以說是婦孺皆知，家喻戶曉。
《詩經(jīng)》以其豐富的思想內(nèi)容，迷人的藝術魅力以及寫實的精神，成為了我國詩歌史的開山之作，集大成之作，并開創(chuàng)了我國詩歌創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)：詩中有畫，景情并茂，樸素的詩句蘊含著當時的人們對理想的憧憬與追求，對生活的熱愛，反映著那個時代的社會人文風情。
其中，詩經(jīng)中有這樣以偶首詩——《汝墳》，通過對在汝水岸邊砍伐樹枝的女子的描寫，以及對夫妻重逢后的敘述，表達了對丈夫的無比思念和重逢之后的喜悅。原詩如下：
遵彼汝墳，伐其條枚。
未見君子，惄如調(diào)饑。
遵彼汝墳，伐其條肄。
既見君子，不我遐棄。
魴魚赪尾，王室如毀。
雖則如毀，父母孔邇。
對于《汝墳》一詩的主旨，歷來眾說紛紜，《毛詩序》以為是贊美“文王之化行乎汝墳之國，婦人能閔其君子猶勉之以正也”。
漢代劉向《列女傳》認為此詩：“周南大夫”之妻所作，恐其丈夫“懈于王事”，故“言國家多難，惟勉強之，無有譴怒遺父母憂”；《韓詩章句》則以為，此乃婦人“以父母迫近饑寒之憂”，而勸夫“為此祿仕”之作。
《毛詩序》對《汝墳》甚至《周南》的定義就是強調(diào)文王之化，這實在是牽強附會，經(jīng)學的味道太濃了，而劉向也是附會《毛詩序》的疏解，并沒有多少新意，并沒有脫離說教的窠臼。
其實，《汝墳》是一首敘事詩，全詩通過對在汝水岸邊砍伐樹枝的女子的描寫，以及對夫妻重逢后的敘述，表達了對丈夫的無比思念和重逢之后的喜悅。
汝河汝河發(fā)源于河南省嵩山縣，匯入淮河，是淮河的支流。由于汝水歷史悠久，汝河流域的很多地名以汝字命名，如汝陽，汝州，汝南等。
北汝河位于黃河以南，靠近洛陽，是一條水流較為充沛的大河，河中有魴魚。兩岸的河堤叫做“墳”，“墳”就是“汶”的通假字，墳也就是水邊的高地的意思。
開篇句“遵彼汝墳”，意思是說，主人公沿著汝河兩岸的河堤走著，她/他為什么沿著河堤走著呢？她/他又為什么會來到河堤上呢？
一連串的疑問進入腦海，繼續(xù)往下讀就會得知，她/他不是出來在河堤上散步的，她/他是有事要做。
答案就在下一句“伐其條枚”中，原來她/他是出來砍柴的。汝河兩岸的河堤上長著楸樹，她/他需要砍伐一些樹枝，為什么要砍伐樹枝呢？
這讓人不由得想起《詩經(jīng)·漢廣》中的那位樵夫了，他在漢江岸邊的山上“言刈其楚，言刈其
那么《汝墳》里的這位主人公砍伐楸樹的枝條當然是為了燒火做飯，由下句“未見君子，惄如調(diào)饑”可知，這位主人公的身份是一位女子。
西周時期的古人做飯可不像現(xiàn)在使用煤炭或者天然氣，那個時候只能用柴禾做飯。她拿著小斧頭在河堤上走著，她真的是要砍柴嗎？她其實又在懷念經(jīng)年累月沒有回家的丈夫了，所以女子唱出了：未見君子，
“未見君子，
作為妻子的這位女子獨自支撐著一個家庭，要獨自面對生活中的各種困難，上要照顧年邁的公公婆婆，下要照顧年幼的孩子們，生活中的重擔全都落在了她一個人的身上。
這不僅需要承擔許多繁重的體力活，還要有極強的心理承受能力，要克服常人難以想象的困難。對于這位辛苦的妻子來說，最大的渴望就是丈夫早日歸來，這是心理與精神雙重的慰藉。
未見君子，惄如調(diào)饑。惄，就是憂愁的意思；調(diào)，是早晨的意思。歷代研究者對這一句話的解讀大相徑庭，但恰恰是這一句最能體現(xiàn)全詩的詩旨，聞一多先生認為：“調(diào)饑”謂性欲之饑。這樣的解釋當真能說得通嗎？
其實不然，古時人們生活清苦，人們不像現(xiàn)在這樣一日三餐古時，而是一日兩餐，第一頓飯十點到十一點左右吃。而且一天的工作是“日出而作，日落而息”，吃完晚飯就很早地歇息了，不像現(xiàn)在晚上燈火通明，甚至吃夜宵了。
正所謂知人論世，學習古詩文，一定要結(jié)合當時的歷史以及社會風貌。由“惄如調(diào)饑”這一句就可想而知：女子砍柴已經(jīng)很久了，還沒有吃飯，這個時候肯定是很餓了。
那么“惄”字又作何解釋呢？原來，女子這個時候結(jié)束了砍柴的繁重的勞作，背著一捆柴禾，拖著疲憊的饑腸轆轆的身體沿著河堤往家里走去，饑餓的感覺會讓人產(chǎn)生怨氣，愁腸百轉(zhuǎn)千回。
“惄如調(diào)饑”是將身體的饑餓和疲憊比喻為對丈夫的思念和牽腸掛肚，她想起了自己久未見面的丈夫，不由得牽腸掛肚起來，身體的饑餓與疲憊不堪加上對丈夫的極度思念，滿腹的惆悵彌漫全身。
女子實在太累了，就背著柴禾靠在河堤邊，她張望著遠處，看是否能從路的盡頭看到丈夫回來的身影。所以，將“惄”字解釋為對丈夫牽腸掛肚的思念。
第二章開頭兩句“遵彼汝墳，伐其條肄”，從章節(jié)內(nèi)容上看，這是第一章的復沓，還是重章疊句的寫作手法，只不過一二章首句中“枚”字變成了“肄”，“枚”就是指楸樹的樹枝，而“肄”就是指砍掉的樹上又生出來的小嫩枝條。
其實這兩句點明了了女主人公在辛苦的勞作和對丈夫漫長的等待中，秋往春來間時間又過了一年。這種牽腸掛肚在歲月漫漫中延續(xù)，有期待就有希望。
“既見君子”，在某一天，女子繼續(xù)在汝河岸邊砍伐柴禾的日子里，在女子久久的期盼與等待之中，她終于看到了丈夫歸來的身影。
“不我遐棄”，這是一句賓語前置的倒裝句，就是“不遐棄我”的意思?！板跅墶辈还庥袙仐壍暮x。有時候也可以指至親之人去世了之后，妻子的一番哭訴的話。在好久沒有收到丈夫的音訊之后，這位妻子的內(nèi)心何嘗不會有這樣的感想呢。女子心中的復雜的感情，焦慮、疑惑、不安、惶恐、牽掛、所有的這些情緒都有，可以說是五味雜陳。
但是這個時候筆鋒一轉(zhuǎn)，詩意發(fā)生了變化，女主人公所有的疑慮與所有的牽掛隨著丈夫身影的出現(xiàn)而煙消云散，看到了自己的丈夫歸來的身影，女主人的欣喜之情躍然而出，女主人公發(fā)出的歡呼涌出詩行，躍然紙上。
這聲歡呼遠比詩句中所包含的情感要豐富和復雜：久役的丈夫終于歸來了，女子心中所有的焦慮、不安、疑惑、惶恐、牽掛、都化為烏有。
這正是悲傷之余心中洶涌迸發(fā)出的欣慰和喜悅。“不我遐棄”四字就所有的感情一筆涵蓋，對復雜情感的表達，是這樣的令人蕩氣回腸。
第三章開頭兩句“魴魚赪尾，王室如毀”，又是比興之作。魴魚，又名鳊魚，草食性淡水魚類?！棒欞~赪尾”就是說魴魚的尾巴變成了紅色的了。
朱熹《詩集傳》中說：“赪，赤也。勞則尾赤，魴尾本白而今赤，則勞甚矣。”意思是魴魚過于勞累，而使尾部變紅。
魴魚一類的淡水魚魚尾巴變紅，那是因為它們在產(chǎn)卵。一般在4月～6月，水溫適宜，也即在20～29℃時，成群的魴魚會從湖泊深處游到岸邊的淺水雜草處進行產(chǎn)卵。
這個時候，雄魚為護衛(wèi)自己劃分的勢力范圍，腹部及尾部自然變紅，用以警告其它雄魚，而且，在雄魚追求雌魚時，腹部會大面積泛紅，一直待到交配、產(chǎn)卵和魚卵孵化后，雄魚腹部及尾部會恢復之前的顏色。
“魴魚赪尾”這種比興手法無疑是在說久別重逢的夫妻二人在見面時的場景，把這首詩理解為一首敘事詩更加恰當一些。
在漫長的期盼與等待中，在女主人公日復一日，年復一年的辛苦勞作中，丈夫終于平安歸來，他們把所有的思念化作夫妻二人團聚之后的激情。
這種“久別勝新婚”的魚水之歡，這種熱情如火的恩愛，在女子的口中以一種托物比興的手法委婉而含蓄地表達了出來。
這應該是他們夫妻二人在短暫的重逢與團聚之后，夫妻二人的對話，妻子從丈夫的口中得知，他這次回家，并不能做長期的停留，因為還有接下來的事情需要去做，我們可以推想，他又要隨部隊去遠征了。
他不得不在短暫的夫妻相聚之后離開，作為軍人，他必須要聽從指揮，服從命令。軍令如山，十萬火急，這可不敢耽擱。
一句“王室如毀”，將丈夫遠役的事勢渲染得如此緊急，更加襯托出了這一次的重逢是如此短暫，妻子是如此舍不得丈夫就此匆匆離去。
妻子想挽留好不容易才久別重逢的丈夫，想讓丈夫陪在自己身邊。然而“雖則如毀，父母孔邇”，當妻子對丈夫聲淚俱下地訴說出這句話的時候，丈夫心中的滋味也是萬般無奈的：
夫妻之愛，教兒育女的父親之責，侍奉父母的義務，我想再錚錚鐵骨的漢子也有柔情的一面吧，也不會鐵石心腸吧。
全詩在這種留有懸念的余韻中戛然而止，曲終闋盡，余弦更
其實答案我們心中都很清楚，一邊是迫在眉睫的十萬火急的出征的號令，軍令如山；一邊是年邁的父母、辛苦持家的妻子、需要父愛的孩子。丈夫到底該何去何從？這也就是“自古忠孝難兩全”吧。
這或許就是《汝墳》為我們留下了千古的遺憾吧，或許正是這種遺憾之美才成就了這首詩的高度，缺憾美也成了現(xiàn)實生活中無法讓人釋懷的一種情懷。
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