如何評價北宋詞人晏殊的一生？

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺，夕陽西下幾時回?！朵较场ひ磺略~酒一杯》

紅箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄?！肚迤綐贰ぜt箋小字》

綠酒初嘗人易醉，一枕小窗濃睡?！肚迤綐贰そ痫L(fēng)細(xì)細(xì)》

晏殊的這三組千古名句是其富貴閑適的人生寫照。

在宋代文人中，晏殊的人生、亦或說是他的仕途，要比一般的文人士大夫幸運(yùn)很多，為什么這么說呢？

因?yàn)殛淌馐送緵]有經(jīng)歷過太大的波瀾，而且他14歲就以神童的身份進(jìn)入了士大夫這一階層，他的仕宦生涯將近五十年。

晏殊自小聰明，7歲就能寫文章，被稱為神童。他13歲那年，當(dāng)時的工部侍郎李虛已非常欣賞晏殊的才華，將自己的女兒許給他為妻。

第二年，14歲的晏殊由工部尚書張知白舉薦，得以目睹天顏，由宋真宗親自面試。就此，晏殊得以步入青云。

多少莘莘學(xué)子寒窗苦讀，熬白了頭發(fā)，甚至有的學(xué)子終其一生的努力，也拿不到科舉入仕的入場券。

單從這一點(diǎn)上來說，晏殊確實(shí)是那個時代的幸運(yùn)兒。

晏殊其人

晏殊出生在大宋撫州臨川，也就是如今的江西進(jìn)賢縣文港鎮(zhèn)，其實(shí)晏殊并不是出生在一個高官厚祿的士大夫家庭，他的父親晏固只是縣城里的一名基層公務(wù)員。

雖然父親是一名小吏，但是他讀過很多書，對子女的教育很重視，晏家是一個典型的書香門第。

晏殊小時候就很聰明，在家庭環(huán)境的熏陶下，晏殊很早就開始接觸文字，童年的晏殊浸染在濃厚的文化氛圍中，所以他對文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

7歲的時候，晏殊就開始嘗試寫作，寫出的文章得到了父親的認(rèn)可，這樣晏殊的名聲就傳出去了。很多人都慕名前來看晏殊的文章，他們還給晏殊送上一個“神童”的外號，這是當(dāng)時文化圈對晏殊寫作能力的認(rèn)可。

在學(xué)習(xí)和成長的道路上，晏殊很勤奮，這得益于家庭良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和父親的諄諄教誨。

晏殊的成功，當(dāng)然有別人從中相助的因素，但也是自身才華的外在表現(xiàn)，也算是一種機(jī)緣巧合吧，但歸根結(jié)底靠的還是自己的實(shí)力。

如果他只是一個平庸的孩童，李虛已又怎么會看得上家世寒微的他？就算推舉到皇帝駕前，當(dāng)時一起接受皇帝面試的也不僅僅是晏殊這一個“神童”，他又怎么能脫穎而出，深受皇帝的垂青呢？

14歲的晏殊，面對皇帝，表現(xiàn)得超乎尋常的沉穩(wěn)老練，他和幾千名進(jìn)士一起參加“殿試”，面對由皇帝親自監(jiān)考的大場面，面對年齡比他大、閱歷比他豐富的其他考生，晏殊表現(xiàn)出成年人的從容自若，絲毫沒有怯場。

《宋史》記載：“（晏）殊神氣不懾，援筆立成”。

宋真宗大喜之下，賜晏殊“同進(jìn)士出身”。

這一個殊榮和其他科舉進(jìn)士一樣，所以晏殊擁有了一張含金量很高的仕途入場券。

進(jìn)入仕途的晏殊，一步一個腳印，一步一個臺階，他的舉手投足間都顯示出智慧和眼界，這也是他在仕途上成功的關(guān)鍵。

如果還有一點(diǎn)，就是晏殊自身的性格。

晏殊少年老成，深諳仕途之道，所以皇帝很放心地讓他陪太子（即后來的宋仁宗）讀書。然而，走到這一步，并非就可以高枕無憂了。

當(dāng)時在東官陪太子讀書的并非晏殊一人，還有一個來自福建的神童蔡伯俙。

太子年幼頑皮，晏殊每每苦口婆心地規(guī)勸，而蔡伯俙卻擅長獻(xiàn)媚，事事附和太子。宮里的門檻很高，太子年幼個矮，邁起來非常費(fèi)力，蔡伯俙就主動趴在地上，用后背給他墊腳。

又有一次，宋真宗查考太子的文章，太子要晏殊代做，晏殊推辭不允，蔡伯俙卻搶著替太子代寫文章。

后來，太子繼位，就是宋仁宗。仁宗皇帝對晏殊倍加重用， 卻打發(fā)蔡伯俙去當(dāng)?shù)胤焦佟?/span>

蔡伯俙不服，詰問仁宗，仁宗道：“當(dāng)時朕年幼，不分良莠，現(xiàn)在覺得治國一定要用正直可靠的人?！辈滩畟`聽了，羞慚滿面，無言以對。

從這一件事情上也可見，晏殊能一直仕途得意，也絕非偶然，他不諂不佞，忠實(shí)可靠，這是他最出色的個人品質(zhì)，也正好迎合了當(dāng)時的社會氛圍。

所以無論是宋真宗還是宋仁宗，都很喜歡和信任他。

宋真宗對晏殊十分看重，有時遇到一些棘手的事情，就寫一個小紙條派人送給晏殊進(jìn)行咨詢，晏殊每次回復(fù)時，都把宋真宗原稿和答奏的紙張粘在一起，以示絕無外泄遺漏之虞。這樣的謹(jǐn)慎干練，皇帝豈有不喜歡的道理？

晏殊的仕宦之旅

晏殊一生，沒有太大的波折，其間雖然也有過幾次貶謫，但都不是那種“傷筋動骨”的大挫折。晏殊歷任朝中要員，就算到地方上去做官，也是靠近都城的大郡，沒有遠(yuǎn)離過京師。

有一次，晏殊被外派到陳留去當(dāng)官，送行的酒席上，歌女演唱的歌詞中有“千里傷行客”一句，晏殊聽后勃然大怒，憤然呵斥道：“我平生做官，沒有遠(yuǎn)離過京師五百里以外的地方，什么'千里傷行客’，說誰是'千里傷行客’??？”

所以，晏殊的詩詞之中，少有浮沉難定、世路艱難的滄桑，罕見關(guān)河冷落、鄉(xiāng)關(guān)何處的凄涼。

晏殊喜歡宴飲，每有客人來，熱情好客的晏殊總是盛情招待客人，歌舞宴席成了極具娛樂與休閑的生活方式，他也總是以東道主的身份熱情邀請賓客一同進(jìn)入筵席歌舞的節(jié)奏和情調(diào)中去。

南宋詞人葉夢得在《避暑錄話》中記載，晏殊“惟喜賓客，未嘗一日不飲宴，每有嘉客必留，留亦必以歌樂相佐”。

筵席上推杯換盞、高談闊論之際，晏殊家的歌女就出來唱詞演唱了。而等歌女們一曲唱罷，也就輪到了晏殊表演的時刻了，他讓人取來紙筆填詞。

正如晏殊在詞中寫的“一曲新詞酒一杯”，等新詞填好，然后交給歌女，讓她們按譜演唱，所以晏殊的詞大部分都是在酒宴間的遣興娛樂之作。

晏殊是位溫和嫻雅的文士，徘徊踟躕于小園香徑之中，感嘆于“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”傷春惜春的情境而慨嘆。

但晏殊的性格與《珠玉詞》的風(fēng)格卻又有所不同。

晏殊的脾氣其實(shí)并不好。前面說過的一個歌女因?yàn)殡S口一句“千里傷行客”，他就直接繃不住，大發(fā)雷霆。而且晏殊被罷去宰相的職位，就是因?yàn)閬y發(fā)脾氣惹的禍。

有一次他跟隨宋仁宗去“玉清昭應(yīng)宮”時，晏殊突然發(fā)現(xiàn)自己的笏板居然沒有帶，如此重要的典儀上，沒有笏板怎么行？

晏殊急得頭上直冒汗，當(dāng)那個丟三落四的仆人氣喘吁吁地送來笏板時，晏殊掄起笏板就是一個嘴巴，打得那個仆人牙都掉了幾顆。

就因?yàn)檫@事，馬上有大臣彈劾晏殊，罷了他的宰相之職。

晏殊雖是宰相，但打了身份比他低的仆人，竟然也獲罪削職。其實(shí)并非如此，大臣是這樣告狀的：“殊身任輔弼，百僚所法，而忿躁亡大臣體……先朝陳恕于中書榜人，即時罷黜。請正典刑，以允公議。”

彈劾晏殊的這段話大意是說，晏殊乃朝廷重臣、百官的榜樣，這樣暴躁是有失體統(tǒng)的事情。前朝（宋太宗時）有個叫陳恕的大臣，在辦公場所用棍子打下人，當(dāng)場革職，所以對晏殊也要治罪，以免大家議論，心中不平。

原來晏殊被免去宰相是出于維護(hù)朝廷的禮儀的需要，晏殊要是在自己家里，就算把仆人懲戒沒有什么事，或者不是晏殊自己動手，讓別人懲戒也沒事。晏殊就因?yàn)檫@件事，被罷去了宰相，去了應(yīng)天府（現(xiàn)在的河南商丘）上任。

不過，晏殊這次貶謫，為時不長，不久又回到京師，重新?lián)卧紫唷Ｍ砟甑年淌?，雖不再擔(dān)任宰相，但皇帝特意照顧，仍賜其宰相待遇隨從、儀仗的排場上也一如既往。

晏殊病重期間，宋仁宗打算親自前去看望，但晏殊多年為相，熟知內(nèi)情，因?yàn)?span style="background-color: rgb(255, 255, 255);">皇帝看望病危大臣時，往往隨駕攜帶紙錢等祭品。

因?yàn)槎鄶?shù)情況下，不是病情特別嚴(yán)重，哪里能隨便驚動皇帝？皇帝來探望時，患病的大臣往往就去世了?；实廴绽砣f機(jī)，哪有閑工夫再重新準(zhǔn)備祭品來吊一次喪？

所以就形成了這個慣例。晏殊覺得這事很晦氣，所以就謝絕了皇帝的探望。然而，65歲的晏殊還是沒有再從床上下來，就此溘然長逝于京城。

晏殊多年身居要位，門生遍布朝堂，盡是北宋的棟梁之才、股肱之臣，其中有著名的“一韓一范”。

“范”指的就是范仲淹，范仲淹是百代名臣；“韓”指的就是韓琦，韓琦是三朝宰相。

此外， 還有歐陽修、宋祁、富弼、王安石等，都出自其門下。也難怪晏殊的第七子晏幾道才有資格驕傲地說：“今政事堂中半吾家舊客。”

晏殊生前富貴、死后哀榮。宋仁宗親自祭奠，謚其號為“元獻(xiàn)”。

富貴詞人晏殊

晏殊的詞集名為《珠玉詞》，《珠玉詞》詞風(fēng)溫潤嫻雅，字字珠璣。

北宋文人吳處厚著有《青箱雜記》一書，書中多記載五代至宋初文化界的人文故事，朝野雜事、詩話及掌故，《青箱雜記》中對晏殊曾有一段這樣的文字描寫：

晏元獻(xiàn)公雖起田里，而文章富貴，出于天然。嘗覽李慶孫《富貴曲》云：“軸裝曲譜金書字，樹記花名玉篆牌?！惫唬骸按四似騼合啵磭L諳富貴者?！惫使恳髟伕毁F，不言金玉錦繡，而唯說其氣象。若“樓臺側(cè)畔楊花過，簾幕中間燕子飛”，“梨花院落溶溶月，楊柳池塘淡淡風(fēng)”。之類是也。故公自以此句語人曰：“窮兒家有這景致也無？”

從同時代文人對晏殊的記載中可以知道，晏殊的詞是有另一種富貴優(yōu)游的境界的。

所以，如果想品味富貴嫻雅的格調(diào)，領(lǐng)略最純粹的文人士大夫氣質(zhì)，晏殊的詞是不二之選。

晏殊的詞具有端莊、矜持、清雅的風(fēng)格。

其實(shí)從源流上來說，晏殊的詞還是屬于《花間》一脈，并沒有脫離五代至宋初花間詞的意象。

但不用說比柳永，就算和花間詞的代表人物溫庭筠、馮延巳等人的詞相比，晏殊的詞作格調(diào)也是超出花間詞人的。

晏殊的詞中，描摹女子情態(tài)的并不很多，他雖然也有“人別后，月圓時，信遲遲。心心念念，說盡無憑，只是相思”，這樣讀來讓人感到情思婉轉(zhuǎn)的句子，但都寫得十分純凈。

而且，晏殊的詞作體裁范圍不僅僅局限于閨情詞中?！靶@香徑獨(dú)徘徊”的清幽嫻雅，“無可奈何花落去”的淡淡感傷，才是晏殊歌詞的主旋律。

晏殊的詞，字字婉麗優(yōu)雅，確實(shí)是如珠似玉。

不說“無可奈何花落去”與“落花風(fēng)雨又傷春”這一類最家喻戶曉的好詞，就是“窗間斜月兩眉愁，簾外落花雙淚”和“海棠開后曉寒輕，柳絮飛時春睡重”之類的句子，也足以讓人們在閱讀時發(fā)出由衷的贊嘆了。

晏殊的詞，美麗優(yōu)雅，伴著一絲淡淡的憂傷。

“樂而不淫，哀而不傷”的氣度，在晏殊詞中體現(xiàn)得最為完滿。晏殊詞中的憂傷，就像一位非常高貴有涵養(yǎng)的女子，遇到悲傷的事情時并不嚎叫哭罵，她只是眉間蹙，珠淚盈盈，此情此態(tài)，最令人感到愜意而舒適。

晏殊一生衣食無憂、官高權(quán)重，應(yīng)該說沒有多少別的煩惱。然而“公道世間唯白發(fā)，貴人頭上不曾饒”，晏殊和普通人一樣，生活中也有超出認(rèn)知的事情，也有揮之不去的煩惱。

晏殊也留不住這似水的流年，他的美好時光、流金歲月在一天天無情地消逝。

因此，晏殊在歌詞里一次又一次地流露出傷感的情愫，如《清平樂》中的“春花秋草，只是催人老”，《破陣子》中的“可奈光陰似水聲，迢迢去未?！保缮Ｗ又械摹皶r光只解催人老，不信多情”。

晏殊借助歌詞，一次次的沉思默想，一次次的感悟，進(jìn)而更透徹地去理解日?；械娜松?/span>。

晏殊的詞作大多是宴席間的歡愉，但晏殊的詞作中也有寫愁的作品，只不過晏殊筆下的愁，是淺淺的憂傷，是淡淡的哀愁。

這些詞表達(dá)了他對人生的思索，而對人生的思索是共情的，也就是每個人都會經(jīng)歷的。

一曲新詞酒一杯

真正的文學(xué)藝術(shù)作品，不僅要表達(dá)出人們想說的，也要將人們想說卻說不出的微妙情感表達(dá)出來。

晏殊正是這樣一位詞人，他的《浣溪沙》就是一首對人生、對生命進(jìn)行詩意探討的作品。原詞如下：

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨(dú)徘徊。

晏殊地位尊榮，喜歡在家中大擺宴席，招待賓客，葉夢得《避暑錄話》記載：“晏元獻(xiàn)雖早年富貴，而奉養(yǎng)極簡。惟喜賓客，未嘗一日不宴飲，盤饌皆不預(yù)辦，客至旋營之。”

晏殊工作之余過著“喜賓客，未嘗一日不宴飲”的歌舞助興、詩酒消遣的生活，他還愁什么呢？

這首《浣溪沙》恰好是詞人內(nèi)心情感的折射，透過字里行間的表達(dá)，我們會發(fā)現(xiàn)，原來詞人的閑愁是對美好事物容易失去的惆悵，也就是對春光易逝的傷感之情。

開篇句“一曲新詞酒一杯”，詞人以輕松舒緩的旋律、音韻協(xié)婉的曲調(diào)、朗朗上口的文字，為讀者呈現(xiàn)了一個極具視聽感的宴會現(xiàn)場。

歡愉的宴會現(xiàn)場讓人心情舒暢，詞人沉醉于宴飲上的歌舞和吟唱，這樣的宴會現(xiàn)場和娛樂氛圍激發(fā)了詞人的情思，極致的視聽體驗(yàn)和享受激發(fā)了詞人的情思，他現(xiàn)場填詞一闋，為宴會助興。

可是接下來的一句“去年天氣舊亭臺”，字里行間似乎又隱隱地透出詞人內(nèi)心的一絲傷感。原來是詞人回憶起了去年的一場宴會，去年的今天是多么的歡樂和熱鬧，可是歲月匆匆流逝，如今卻要獨(dú)自一人來感懷曾經(jīng)美好的時光。

詞人抬頭看著美麗的夕陽，夕陽無限好，只是近黃昏，詞人不禁感慨：明天還會再來，可是美好時光卻是匆匆而逝，一去不復(fù)返了。

晏殊對夕陽這一自然景物的描寫恰如其分地透露出內(nèi)心的傷感，使他的主觀情感同夕陽這一自然現(xiàn)象相互融合，交織在一起。

晏殊以“夕陽”為中心，情、景、理，融為一體，表達(dá)了人的生命短暫與自然宇宙永恒的困惑與無奈。

在低喃淺唱中流露出詞人幾分閑適的清靜和時光易逝的人生遲暮感，也給讀者帶來了幾許感傷、無奈與惆悵。

下片主要是在寫春天即將過去，百花爭艷的場景即將消逝，隨之而來的是遍地落紅的暮春場景。

詞人為什么對落紅這樣敏感呢？原因很簡單，在晏殊的眼中，百花代表的是春日里美好的事物，可是隨著春天的漸行漸遠(yuǎn)，美好的也將轉(zhuǎn)瞬即逝。

“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，暮春時節(jié)，繁花即將落盡，是季節(jié)更替、時光流逝的自然現(xiàn)象，詞人雖然觸景傷情，但這也是無可奈何的事。燕子秋去春歸，又飛回到往年筑的巢中。

當(dāng)詞人看到飛回庭院的燕子時，有種似曾相識的感覺，可是美好的日子卻一去不復(fù)返。

宴席結(jié)束，賓客們都陸續(xù)離開，詞人獨(dú)自在園中的小道上徘徊，莫名的閑愁就像漣漪一樣在心中層層泛起，讓詞人久久不能平靜。

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。

去年的花，今年還會開，去年飛走的燕子，今年還會再飛回來；去年的楊柳枯了，今年還會再綠；去年的桃花謝了，今年還會再開，有再開的時候。可是時間卻一去不復(fù)返了。

“花落去”與“燕歸來”，本來是自然界再平常不過的事了，但是詞人加上了“無可奈何”和“似曾相識”以后，便把這極其普通的自然現(xiàn)象納入到人生有限而時間永恒這一哲理中來了，表現(xiàn)出一種脫俗曠達(dá)的懷抱與含蓄內(nèi)斂的情調(diào)。

因此說詞中“夕陽西下幾時回”的詠嘆，絕非詞人的無病呻吟，“小園香徑獨(dú)徘徊”，更不能完全等同于排遣閑愁的漫步。

詞人以有限的生命來體察無窮的宇宙，把人生放到時空這一廣大范圍中來進(jìn)行思考，于是，這首詞便具有某種厚重的哲學(xué)韻味了。

這首詞之所以流傳千古，首先是善于捕捉生活中剎那間的感受，并把這種感受提升到具有某種哲理意味然后再盡情抒寫。

綠酒初嘗人易醉

晏殊作詞，善于抓住日常生活中的瞬間感受，將主觀情感融于明朗的自然景物中，從而營造出清新的意境。

晏殊“珠玉詞”中蘊(yùn)含著詞人雍容閑雅的生活態(tài)度，往往表現(xiàn)出詞人對于多彩人生的眷念和人生遲暮的傷感之情。

如這首《清平樂·金風(fēng)細(xì)細(xì)》 ：

金風(fēng)細(xì)細(xì)，葉葉梧桐墜。綠酒初嘗人易醉，一枕小窗濃睡。
紫薇朱槿花殘，斜陽卻照闌干。雙燕欲歸時節(jié)，銀屏昨夜輕寒。

開篇兩句“金風(fēng)細(xì)細(xì)，葉葉梧桐墜”，大意是說：微微秋風(fēng)吹拂，梧桐樹葉飄飄下墜?！凹?xì)細(xì)”，描摹秋風(fēng)的聲音；“葉葉”，樹葉飄落的景象。

詞人筆下的秋風(fēng)與落葉，平靜而悠閑，讀到這樣唯美的句子，讀者的眼前也會浮現(xiàn)出秋風(fēng)輕拂，落葉翩躚的畫面，這樣有節(jié)奏感的秋風(fēng)與落葉充滿了詩情畫意，似乎也如詞人的心境一樣平靜閑適。

接下來的兩句“綠酒初嘗人易醉，一枕小窗濃睡”，大意是說：初嘗香醇的美酒人很容易就有了醉意，只好在小窗前躺臥酣眠沉睡。

在這樣的一個秋意融融、秋風(fēng)颯爽的日子里，詞人有美酒相伴，眼前的風(fēng)景與杯中的美酒，恰好構(gòu)成了一幅人與景合二為一的唯美畫面，這也是詞人閑適自如的生活寫照。

因?yàn)楹攘司频木壒?，醉意襲來，一會兒便進(jìn)入了夢鄉(xiāng)?？墒窃~人喝的酒并不多，為何沉沉入睡，原來詞人有一點(diǎn)淡淡閑愁，借酒消愁，反而容易進(jìn)入醉酒狀態(tài)。

“紫薇朱槿花殘。斜陽卻照闌干”，這兩句是詞人酒醒之后看到的庭院中的景象，屬于視覺描寫，他醒來之后，已是日暮時分，只見庭院中的朱槿花和紫薇花正片片飄落。

從上片的梧桐落葉到下片的花瓣飄落，詞人正是通過對周圍事物的細(xì)微感覺，來表現(xiàn)他此際的心緒。

“雙燕欲歸時節(jié)”，日暮時分，斜陽正照著闌干，詞人不禁回味起來，這時候，正是屋檐下的燕子歸巢的時候。

這一句看似是詞人不帶任何情感的表達(dá)，似乎與整個詞意的關(guān)聯(lián)不是很大，但是恰到好處地烘托出了詞人的情感，讓詞作避免了一味對景物的描摹，也避免了詞作的冗沉感，具有調(diào)和氣氛，緩沖節(jié)奏的作用。

燕子是中國古代文學(xué)中的原型意象，有著獨(dú)特的文化意蘊(yùn)。

首先，燕子代表著季節(jié)的變換和時光的流逝，燕子是候鳥，秋去春來，詞人是借候鳥遷徙寫歲月流逝，預(yù)示著大自然的規(guī)律無法改變。

其次，燕子雙雙飛反襯詞人的孤獨(dú)寂寞。晏殊詞通過燕子意象的運(yùn)用，表達(dá)了詞人綿綿不盡的愁緒和對人生遲暮的理性思考。

詞人此時的愁緒是什么呢？其實(shí)晏殊所要表達(dá)的就是：他眼前的景象是秋風(fēng)、落葉、殘花與斜陽，這幾樣景物匯在一起就是一派秋意漸濃的畫面。

這是自然景物，是季節(jié)更替所帶來的變化，而這一切對詞人來說，他都是無可奈何的。

詞人借季節(jié)的更替、景物的變化，來表達(dá)自己情感的變化，借景物的渲染與烘托，將自己的內(nèi)心情感表達(dá)出來，因而詞意就具有了深婉的美感。

詞人由燕子雙飛引出“銀屏昨夜微寒”，進(jìn)一步加深了詞人獨(dú)居時的寂寥，于是他又回憶起昨晚醉酒的情形來。

詞人細(xì)想之后才知道，原來昨夜酒醉后是一個人在獨(dú)宿，這時，一種寂寥的心緒涌上心頭，詞人的閑愁也就溢于言表了。

晏殊的這首《清平樂》，通篇落筆平平淡淡，平淡的詞章奏出和婉之音，全詞聲調(diào)自然，意境清幽，雖然仍有花間詞的余韻，卻又自成一格。

紅箋小字，說盡平生意

韶華易逝，朱顏易改，親朋易散，人生樂事知多少？詞人內(nèi)心經(jīng)常疑慮重重，糾結(jié)無奈至極，所以詞中又充滿了他對人生的空幻感。

如這首《清平樂·紅箋小字》

紅箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。
斜陽獨(dú)倚西樓，遙山恰對簾鉤。人面不知何處，綠波依舊東流。

這首詞為懷人之作。詞中寓情于景，以淡景寫濃愁，言青山長在，綠水長流，而情人卻早已不知去向；雖有天上的鴻雁和水中的游魚，它們卻不能為自己傳遞書信，因而惆悵萬端。

上片寫主人公以書信細(xì)訴衷腸，而無處可寄；下片敘倚樓遠(yuǎn)望，只見青山綠波，不見所思之人。

此詞用語雅致，語意真摯懇切，抒情婉曲細(xì)膩。詞中運(yùn)用了一些傳統(tǒng)文化意象和相關(guān)典故，深情含蓄，音韻悠長。

起句“紅箋小字，說盡平生意”，看似平淡無奇的語言實(shí)包蘊(yùn)無數(shù)情事，無限情思。紅箋是一種精美的小幅紅紙，可用來題詩、寫信。

詞里的主人公便用這種紙，寫上密密麻麻的小字，說盡了平生相慕相愛之意。顯然，對方不是普通的友人，而是傾心相愛的知音。

接下來兩句抒發(fā)信寫成后無從傳遞的苦悶。古人有“雁足傳書”和“魚傳尺素”的說法，

“雁足傳書”的故事出自《漢書·蘇武傳》，漢武帝時期，蘇武出使匈奴，被匈奴人扣押，漢武帝派遣使者要求匈奴人釋放蘇武，使者告訴匈奴：漢武帝在上林苑射下一只大雁，大雁身上系著蘇武寫給漢武帝的帛書。漢武帝的使者就是通過這樣巧妙的方法成功地解救了蘇武。

從此以后，“雁足傳書”有了一種美好的寓意，并成為中國傳統(tǒng)文化的一個符號——書信。人們用鴻雁傳書代指書信往來。

“魚傳尺素”指書信往來，這一典故出自于漢樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”

“魚傳尺素”后成為古詩文中經(jīng)常被引用的典故，如秦觀《踏莎行》中的名句“驛寄梅花，魚傳尺素。砌成此恨無重數(shù)”。

晏殊以“鴻雁在云魚在水”的構(gòu)思，表明無法驅(qū)遣它們?nèi)鲿f簡，因此惆悵之情無以復(fù)加。

過片由抒情過渡到寫景，“斜陽獨(dú)倚西樓”點(diǎn)明時間、地點(diǎn)和人物活動。

當(dāng)是時，日薄西山，夕陽的余暉照著正在樓頭眺望的孤獨(dú)人影，景象已十分凄清，而遠(yuǎn)處的山峰又遮蔽著愁人的視線，隔斷了離人的音信，更加令人惆悵難遣。

“遙山恰對簾鉤”一句，從象征意義上看，又有兩情相對而遙相阻隔的意味。倚樓遠(yuǎn)眺本是為了抒憂，如今反倒平添一段愁思，從抒情手法來看，又多了一層轉(zhuǎn)折。

結(jié)尾兩句化用唐代詩人崔護(hù)《題都城南莊》一詩中的名句“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”，給人以有余不盡之感。

綠水，或曾映照過如花的人面，如今，流水依然在眼，而人面不知何處，唯有相思之情，跟隨流水，悠悠東去而已。

此詞以斜陽、遙山、人面、綠水、紅箋、簾鉤等物象，營造出一個充滿離愁別恨的意境，將詞人心中蘊(yùn)藏的情感波瀾表現(xiàn)得婉曲細(xì)膩，感人肺腑。全詞語淡情深，閑雅從容，充分體現(xiàn)了詞人獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

小話詩詞

從這三首詞中可以看出，在現(xiàn)實(shí)生活中，晏殊面對時間流逝，人生聚少離多時，不僅產(chǎn)生了一種衰老感和孤獨(dú)感，而且還難以自拔，常常沉浸于孤苦之中。

但是晏殊在表達(dá)這種空幻感的時候，很明顯沒有“喪”的感覺。

首先一點(diǎn)就是他的詞作格調(diào)舒緩，猶如閑庭信步一般娓娓道來。

其次晏殊詞作的語言精美雅致，淡淡的憂傷中透出超脫的氣度，在閑情雅致的氣象中寓含幽怨哀婉，形成閑情雅致與幽怨哀婉并行不悖的風(fēng)格。

這樣的風(fēng)格為他在詞史留下了很好的名聲。

因?yàn)樗脑~作上承五代詞人韋莊、馮延巳清新婉麗的余韻，下啟晏幾道、秦觀等婉約派蘊(yùn)藉淡雅的先風(fēng)，可以說，晏殊是北宋詞壇上具有承先啟后作用的詞人。

晏殊詞中，類似這樣的糾結(jié)縈繞其中，千絲百纏，有限的年歲，消磨于無限的光陰中，不可挽留，這是人世間無法破解的最大難題。

一直到今天，雖然時光流轉(zhuǎn)了千年，人們在衣食住行各方面有著前人難以想象的快捷與便利。

但每逢細(xì)雨秋風(fēng)梧桐的傷感，每遇草木蕭疏零落的光景，我們也會有像晏殊一樣的感慨，一樣的無奈，這或許是人類情感的共通之處吧。

后記

這本由江蘇鳳凰文藝出版社出版的《珠玉詞》，裝幀精美，224頁的內(nèi)容，干貨滿滿。

《珠玉詞》是“北宋倚聲家之初祖”晏殊的傳世詞作，其詞承南唐馮延巳詞風(fēng)之俊，又開創(chuàng)北宋婉約詞風(fēng)，語言明凈清麗，融思于情，抒情含蓄柔婉而富有詩意，流露出詞人對人生的眷戀和相伴而生的惆悵之情。

王國維在《人間詞話》中有言：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界。”

晏殊的“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”便是王國維所說的第一境界，王國維還說“此等語皆非大詞人不能道”。

晏殊思致深廣，多在閑暇時或者酒席上寫詞，最能體現(xiàn)“閑愁”，這本詞集叫“珠玉詞”再合適不過了：詞風(fēng)富貴，圓潤。多唱酬之作，寫情思也不至凄切，只是溫和。

如果你想對宋初詞壇的詞風(fēng)有一個了解，或者對晏殊閑適富貴氣象的詞作有一個了解的話，這本《珠玉詞》是一個不錯的選擇。