老子，姓李名耳，字聃，春秋末期楚國(guó)人，東周守藏室之吏。
老子，是中國(guó)古代哲學(xué)家、思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。
老子，被評(píng)為世界百位歷史名人之一。
《老子》，又名《道德經(jīng)》，共81章，全書5000多字。
前37章為上卷，《道經(jīng)》，后44章為下卷，《德經(jīng)》。
據(jù)《史記》記載：
老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。
居周久之，見周之衰，乃遂去。
至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書?！?/span>
于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，
莫知其所終。
一、成語
無為之事、不言之教、天長(zhǎng)地久、上善若水、金玉滿堂
功遂身退、寵辱若驚、物壯則老、大器晚成、大音希聲
大象無形、知足不辱、知止不殆、相去幾何、出生入死
天網(wǎng)恢恢，疏而不失、根深蒂固、被褐懷玉、小國(guó)寡民
二、名言
1天道
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；
下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
天道無親，常與善人。
天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。
江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。
2辯證法
天下萬物生于有，有生于無。
故有之以為利，無之以為用。
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，
音聲相和，前后相隨，恒也。
曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
柔弱勝剛強(qiáng)。
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。
知者不言，言者不知。
3治道
治大國(guó)，若烹小鮮。
愛民治國(guó)，能無為乎？
太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
以正治國(guó)，以奇用兵，以無事取天下。
是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
慎終如始，則無敗事。
合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。
禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。
魚不可脫于淵，國(guó)之利器，不可示人。
4人道
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；
馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。
金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。
重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
多言數(shù)窮，不如守中。
企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；
自伐者無功；自矜者不長(zhǎng)。
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
知足者富。強(qiáng)行者有志。
故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。
故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
美言可以市尊，美行可以加人。
5圣人
是以圣人處無為之事，行不言之教。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。
知不知，尚矣；不知知，病也。
圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
是故圣人去甚，去奢，去泰。
是以圣人終不為大，故能成其大。
是以圣人自知不自見，自愛不自貴。
是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。
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