日韩第一页在线,xxxx日日摸夜夜添夜夜添视频,在线精品亚洲欧洲第一页

導(dǎo)讀：

關(guān)于智者很難得到同時(shí)代的人認(rèn)同，叔本華怎么說？叔本華的尖刻和他一生的哪些遭遇有關(guān)？為什么思想者討好同時(shí)代的人就注定平庸？

為什么踩踏卓越者能讓平庸者獲得最大的快感？智者和普通人的角色有什么最本質(zhì)的不同？

想收聽上面音頻，請(qǐng)點(diǎn)擊上面綠圈

叔本華說：

偉大而高尚的思想，甚至天才的杰作，如果只有貧弱、荒誕的頭腦來欣賞，那可真是慘！各個(gè)時(shí)代的智者們都曾為此悲嘆。

接著，他還引用耶穌、哈姆雷特和哥德的說法來印證他的觀點(diǎn)。

耶穌說：對(duì)著傻子講故事，就像對(duì)著一個(gè)在打瞌睡的人說話一樣，故事講完了，他還來問，你說的是什么呀？

哈姆雷特說：機(jī)智妙語在傻子的耳朵里睡覺。

歌德也有類似觀點(diǎn)：笨蛋的耳朵嘲笑著最智慧的語言，如果人們太愚蠢，我們也沒有必要感到泄氣，朝沼澤里扔石子是不會(huì)激起漣漪的。

01.

其實(shí)，只要我們了解了叔本華的生平，了解了他一生是如何的寂寞，就能理解他觀點(diǎn)為什么如此的尖酸刻薄。

叔本華的話聽起來是有些刻薄，而且還要拉上耶穌，拉上歌德，拉上莎士比亞來印證自己，和他一生的遭遇有很大的關(guān)系。

叔本華在30歲的時(shí)候，就寫出了他著名的作品，而且被稱為曠世杰作《作為意志和表象的世界》，可是出版以后卻反應(yīng)平平。

今天，這本書被稱為曠世杰作，但那個(gè)時(shí)候發(fā)行量少得可憐，出版社賠得很慘。

這還不算，叔本華后來到柏林大學(xué)去當(dāng)講師，碰上了黑格爾，結(jié)果他自己很受冷落，舉辦了一場(chǎng)講座，應(yīng)者廖廖，只能灰溜溜地離開了大學(xué)。

他這一生都是在寂寞里面堅(jiān)持.堅(jiān)持思考，堅(jiān)持寫作，可是命運(yùn)就是喜歡捉弄人。

1851年他寫完了《作為意志和表象的世界》的附錄和補(bǔ)遺，將它給原來的出版社布洛克豪斯出版，人家說沒有辦法再跟他賠錢了，拒絕了他的書稿。

叔本華只能把他的書稿給了一家很小很小的出版社，而且只給人家提了要求，只要十本書做稿酬。

諷刺的是，這本書出版了之后居然引起了轟動(dòng)，成為了暢銷書。一生默默無聞、極為寂寞的叔本華，一下子獲得了空前地名聲。

當(dāng)年灰溜溜地離開柏林大學(xué)的叔本華，在晚年居然獲得了柏林皇家科學(xué)院的青睞，人家準(zhǔn)備授予他院士的稱號(hào)，他是毫不猶豫的給拒絕了。

一生追求名聲，一生追求影響力，結(jié)果一生孤獨(dú)和寂寞。不被理解，不被接受，不被欣賞，不被認(rèn)可。

所以叔本華特別悲傷，曾經(jīng)說過：如果不是我配不上這個(gè)時(shí)代，那就是這個(gè)時(shí)代配不上我。

現(xiàn)在，我們就應(yīng)該理解叔本華為什么要引用耶穌的話，為什么要引用歌德和莎士比亞的話。其實(shí)他想告訴讀者，他與莎士比亞和歌德一樣偉大。

之所以在他有生之年，沒有獲得應(yīng)有的聲望和認(rèn)同，不是因?yàn)樗粔騼?yōu)秀，不夠偉大，而是因?yàn)樗^于優(yōu)秀，過于偉大，同時(shí)代的人沒有辦法能夠完全理解他，所以才不能接受他。

02.

那么，我們要思考一個(gè)問題，為什么像叔本華這樣思想深邃、通透的人，往往不能被同時(shí)代的人所理解和接受呢？甚至還受到排擠和打擊呢？

雖然佛家也認(rèn)為人的本性是不二的，大家的內(nèi)在都有良知，但是在這個(gè)娑婆世界上，人和人之間慧根的深淺，對(duì)智慧的領(lǐng)悟能力，差別是非常懸殊的。

大多數(shù)人都是被物質(zhì)、欲望、情緒所掌控的，而人一旦完全被欲望掌控，就必然會(huì)遮蔽良知，良知不能夠蘇醒，對(duì)智慧就不可能有親近感。

而且絕大多數(shù)人活在這個(gè)世界上，都缺少基本的獨(dú)立思考能力，沒有質(zhì)疑精神。人們更習(xí)慣于去盲從，去隨大流，所以有人說真理往往只掌握在少數(shù)人手里。

五十幾年的觀察、分析和思考，讓我深刻地感覺到一個(gè)問題：

少數(shù)派未必都能掌握真理，但是能夠開啟智慧、掌握真理，甚至接近真理的人一定是少數(shù)人中的少數(shù)人。

如果一個(gè)思想家，一個(gè)作者只是討好他同時(shí)代的大多數(shù)人，也就注定了他必然平庸。

如果一個(gè)人足夠偉大，足夠智慧，那么他在他生存的時(shí)代，十有八九是寂寞的，甚至?xí)瞧鄾龅摹?/span>

最近我一直在B站上看系列的紀(jì)錄片《大師》，陳寅恪、梁思成很多那些大師，今天被我們膜拜的最優(yōu)秀、最智慧的人，活著的時(shí)候尤其在后半生，往往都很寂寞，甚至凄慘。

他們的偉大，一定要等他們離開這個(gè)世界幾十年甚至上百年，有的人甚至幾百年以后才能被證明。

其實(shí)想明白了，一個(gè)智慧的人如果足夠智慧，就應(yīng)該明白這個(gè)道理，在世的時(shí)候，他就注定了要對(duì)牛彈琴，但這并不是牛的錯(cuò)。

他自己應(yīng)該理解寂寞乃至凄涼，是一個(gè)偉大的、智慧的人必須要付出的成本。

而能否忍受寂寞，能夠看透這種寂寞，恰恰是檢驗(yàn)一個(gè)人是否真正偉大，真正智慧的試金石。

03.

叔本華還說：

但凡是優(yōu)秀的東西，一露面就會(huì)遭到人數(shù)眾多的平庸之輩群起攻之，他們會(huì)聯(lián)合起來抵抗卓越，甚至盡其所能打壓他們，這些人的口號(hào)就是打倒卓越。

讀讀叔本華的這段話，再想想中國(guó)的十年浩劫。那個(gè)時(shí)候有思想的人，有見解的人，有良知的人，有建樹的人，被那些無知、無恥之輩踐踏到什么程度。

對(duì)于一個(gè)平庸者而言，沒有比貶低和踩踏一個(gè)卓越者，更能令其有成就的快感。人性中的這種惡，在文革當(dāng)中被放大到了極致。

所以，所有的智者，我想，應(yīng)該對(duì)人性當(dāng)中的惡，都一定有最深刻地洞察。

其實(shí)，偉大者注定寂寞，注定凄涼，在叔本華身上還不夠極端。我們要想想孔子當(dāng)年周游列國(guó)，是何等的凄涼和無助，是何等的寂寞和無奈。

我們?cè)傧胂氘?dāng)年被同胞出賣的耶穌，在錄這段音頻之前，我又查了一下耶路撒冷的《苦路十四站》。

幾年前我曾經(jīng)去過那里，想想背著沉重的十字架的耶穌，想想在克斯馬尼亞園預(yù)見自己將獻(xiàn)出生命而恐懼與悲傷的耶穌。

想想羅馬的士兵用荊棘做成冠冕，給耶穌戴上，戲弄他，再想想，耶穌在去赴死的路上被脫掉衣服，內(nèi)心無比地悲涼。

為什么這個(gè)世界上保持最起碼的清醒和良知的人，這么少？為什么那么多人都只能去當(dāng)看客？

為什么耶穌在服刑的路上，只有西蒙能從人群里出來，替他扛一扛沉重的十字架？上蒼為什么要用這種方式去折磨這些偉大和智慧的人？

另外，古希臘最智慧的智者蘇格拉底，被雅典的法院判為死刑，說他蠱惑年輕人。那么智慧的人，最后只能飲毒酒而死。

所以叔本華跟他們相比已經(jīng)好很多了。

現(xiàn)在可以明白一個(gè)問題了，為什么中國(guó)人稱孔子為萬世師表？為什么我們稱佛陀釋迦牟尼為本師？

其實(shí)，這個(gè)世界，這個(gè)不完美的世界，就是一所大的學(xué)校，絕大多數(shù)人之所以盲從，之所以淺薄，因?yàn)樗麄兪菍W(xué)生，需要被教育、被引導(dǎo)，而那些極少數(shù)的智者是上蒼派過來的老師。

佛家有一個(gè)說法，今生為人的人，來生還能托生為人的概率極低、極低。打一個(gè)比方說，用手在地上抓一把土是今生為人的人，把這把土放掉，只有指甲里留了一點(diǎn)點(diǎn)土，指甲里的剩下的土星，就代表未來可以再轉(zhuǎn)生為人的概率。

無論如何，我們都應(yīng)該去親近一些智者，去讀一讀經(jīng)典，能讓自己的靈魂再上一個(gè)臺(tái)階，不至于墮落。

本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)點(diǎn)擊舉報(bào)。

九色国产,午夜在线视频,新黄色网址,九九色综合,天天做夜夜做久久做狠狠,天天躁夜夜躁狠狠躁2021a,久久不卡一区二区三区