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?六祖壇經(jīng)啟示錄030：凡夫與佛，只不過是一念之隔

新用戶17779036 >《待分類》

2023.03.15 江蘇

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導(dǎo)讀

我們該怎樣理解六祖講的離境二字？金剛經(jīng)中有怎樣相似的忠告？為什么說真佛是轉(zhuǎn)迷成悟的自己？為什么說凡夫和佛之間只是一念之隔而已？又為什么說所謂成佛，就是自己徹底放過自己？為什么看懂太極圖人就容易做到離相？

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上一講我們精讀的那一段《六祖壇經(jīng)》的經(jīng)文中，惠能大師苦口佛心地告訴在場的聽眾，也告訴今天的我們，般若波羅蜜就是智慧到彼岸的意思，并且提出了影響超過千年的一句金言：凡夫即佛，煩惱即菩提。

那咱們今天得先搞清楚哪里是此岸？哪里是彼岸？

01

這此岸彼岸可不是地理概念，而是心理狀態(tài)的比喻而已。

我們心里煩惱，人就在此岸；內(nèi)心自在，人就在彼岸。妄想紛飛，人在此岸；內(nèi)心清凈，人在彼岸。

心里愚迷，人就在此岸；心開悟解，人就到了彼岸。內(nèi)心在著相，人就在此岸；心能夠離相，人就到了彼岸。

打個比方就是，我們普通人就像掉進(jìn)了妄想不斷、煩惱紛飛、波濤洶涌的苦海，一刻也不得安寧，一直處于焦慮糾結(jié)的狀態(tài)。

而六祖講的般若智慧，就像一個救生圈，就像一只小船，能夠讓我們安全地回到平靜自在的岸上。

也就是讓內(nèi)心回歸極致的平靜與空靈，能夠擺脫那些心理上的煩惱。

02

那我們怎么才能上岸呢？怎么才能抓住那只救生圈呢？六祖講的最簡單、最直接，也最關(guān)鍵，那就是“離境”二字。

所謂離境，不是離開國境，而是內(nèi)心不再對出現(xiàn)在自己面前一切外在的人事物，產(chǎn)生種種的分別。

并且在分別的基礎(chǔ)上又產(chǎn)生出種種的好惡，進(jìn)而再不斷地攀緣，徹底讓外在的人事物控制了自己本來平靜的心。

就像一陣風(fēng)，吹動了本來平靜清澈的水面一樣。

而且六祖講的離境，就是佛陀在《金剛經(jīng)》中講的：離一切相，則名諸佛。

也就是說，什么時候咱們內(nèi)在的分別心滅了，無論遇到了什么人，什么事，都能無比平靜地接受，又能無比平靜地去面對、去處理，然后再無比平靜地放下。

仿佛自己根本就不是自己，那些事都是跟自己一毛錢關(guān)系都沒有的一樣，我們就真正做到了離境。

也就是從愚迷的此岸到了般若智慧的彼岸，就是從煩惱妄想的此岸，登上了清凈自在的彼岸，也就實現(xiàn)了從凡夫到佛的質(zhì)變。

03

說到這兒，我們就應(yīng)該明白，真佛不是廟里的金身塑像，而是轉(zhuǎn)迷成悟的自己。

能夠心無掛礙，無有恐怖，能夠修好自己這顆心就是成佛。我們就更能理解六祖為什么說凡夫是佛了。

凡夫是沒開悟，還在著境，還在和外部人事物做心理對抗的人。

而佛就是已經(jīng)不再著境，心理上不再和外部人事物較勁，能夠平靜面對一切的人。

能夠看破萬事萬物的空性，洞察不生不滅，不垢不凈，不增不減的真相，放下分別好惡取舍的執(zhí)著，普通人立刻就能夠開悟成佛。

也就是說，凡夫和佛之間只是一念之隔而已。

04

一個有一定修為，能夠?qū)碂o心的人，突然間對外在的人事物又生起了分別心，又有了好惡心和執(zhí)著心，那他立刻從悟轉(zhuǎn)迷，從佛又退回到凡夫的狀況。

凡夫和佛之間確實是一念之隔。

一念迷，人就是凡夫；一念悟，人就是佛。著了境有了分別，人就是凡夫；離了境，沒有了任何分別和執(zhí)著，人就是佛。

如果真的看懂了，領(lǐng)會了六祖的話，人就會一拍大腿大叫一聲：

原來如此折磨我的，原來是我的心。能夠拯救我的，居然也是我的心。

我的心一變，世界就一起跟著變了，原來我是在做自我的欺騙和自我的折磨。

05

原來煩惱和菩提真的是一念之間，要不然佛陀在《金剛經(jīng)》中怎么告誡我們要善護(hù)念呢？

原來我們一直在分別的生與死、得與失、愛與恨、榮與辱都是不會一直存在，都是注定要向反方向轉(zhuǎn)化的幻相。

而真相是不生不滅，不得不失，這不就是咱們中國的那張?zhí)珮O圖嗎？

凡事都是一體兩面的，而凡事對立兩面本質(zhì)上又是一體的，任何一種狀態(tài)都是注定要變的，而且是向反方向變的。

這個時候再去分別，再去貪取，再去計較，就是自己跟自己過不去了。

想開了放下了，突然之間就會發(fā)現(xiàn)，所謂成佛就是自己徹底放過自己而已。

06

我們讀懂了六祖的話，能夠看清自己煩惱的根源，就會從拜佛而轉(zhuǎn)向?qū)W佛和修佛，就會從對外部力量的依賴和迷戀，轉(zhuǎn)向?qū)ψ约盒哪畹目醋o(hù)與轉(zhuǎn)化。

煩惱的根在我們的心，成佛的因也在我們的心，所以成佛還是成魔？清凈還是煩惱？只是一念之間。

從現(xiàn)在開始，好好地按照佛陀教給我們的方法，看護(hù)好自己的每一個起心動念。

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凡將心求法者為“迷”，不將心求法者為“悟”。

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