第一篇《學而》第二章
有子曰：“其為人也孝弟（tì），而好犯上者，鮮（xiǎn）矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與（yú）？”
有子是孔子的學生，姓有，名若?！墩撜Z》里孔門弟子只有有若、曾參、冉求（有）、閔損（子騫）被稱為“子”，可能是他們自己或者他們的弟子編纂的。有子在《論語》里一共講了三段話，都在第一篇《學而》里面，這是第一段。
“其為人也孝弟（tì），而好犯上者，鮮（xiǎn）矣”，“孝”是指孝順父母及長輩，《論語》后面還有很多對“孝”的具體論述；“弟”就是“悌”，是弟弟對兄長的尊重。古代是宗族制，不像我們現(xiàn)在是小家庭，家里面最多是爺爺奶奶（或外公外婆），父母，最多還有一兩個兄弟姐妹。像我自己家，就只有我和我太太、孩子三個人。但是古代不一樣，是大家族。從“封建”講起，就是把一大家族人封到某個地方，那地方可能還沒有開發(fā)，就你們一家子去從事生產，建立國邦，并不是那里有個國家，有個城市，有個王位在等著你。大家族有個好處，就是齊心，沒有人打退堂鼓，家人都在這，一個字就是干了。所以后來我們看唐人寫的詩，白居易寫給劉禹錫的《醉贈劉二十八使君》，張籍寫給白居易的《寄蘇州白二十二使君》，這些數字都是家里的排行。按我們的觀念就會一臉懵，小家庭不可能生出這么多孩子的，這些都是大家族排行，是同宗同輩兄弟姊妹之間的排行。
知道了這個，我們就會明白“孝悌”的重要性，既然“封建”是以家族推而廣之變?yōu)閲?，那么宗法的秩序就特別重要了。《孟子》講要父子有親、長幼有序，實際上還是在講“孝悌”。我們看到很多影視劇里面，大家族里族長的權威是非常大的，那也是儒家宗法的要求。一個大家族必須維護和保證族長和長輩的權威，這是我們的家庭與社會的組織結構決定的，用現(xiàn)代企業(yè)制度來說，這就是管理者，這就是管理秩序。先不管對不對，必需要有秩序，如果都是“下克上”，那么就無法有效地實行管理。
以前我們能聽到這樣一句話“長兄如父，長嫂如母”，那也是宗法制度下的，父母不在了，兄嫂有義務承擔照顧弟妹的責任。以前的哥哥嫂子也確實是這么做的。所以，當現(xiàn)代家庭的哥哥對你說“長兄如父”是有點不對的，除非他承擔了父母親一部分責任。
“鮮”讀（xiǎn），是少的意思，我們現(xiàn)在有個成語“鮮為人知”，不是太新鮮了人家都知道，而是很少有人知道。當“鮮”做“少”的意思講的時候，就讀（xiǎn）?！捌錇槿艘残⒌?，而好犯上者，鮮矣”，講的是一個人孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上級，這樣的人是很少見的。
剛才我們已經把家族宗法制度講清楚了，就能很好地理解這句話了。我們的家族相當于現(xiàn)代企業(yè)，如果在企業(yè)里能做一個優(yōu)秀的員工，服從組織管理，那么在社會上肯定也是一個遵守社會規(guī)范的人。我們的孩子在家庭、在學校行為習慣良好，有禮貌，守秩序的話，我們的家長也不用擔心他長大以后會作奸犯科。
“不好犯上，而好作亂者，未之有也?！薄拔粗幸病边@是文言文的一個特殊句式，叫賓語前置或者倒裝句，正確句子是“未有之也”。一般否定句的賓語是代詞一般要放在動詞前面?！拔粗幸病钡囊馑季褪菑臎]有過。這句話的意思緊接著上一句，不喜歡觸犯上級卻喜歡造反的人，更是從來沒有的。
“好犯上”還只是不服從管理，想改變秩序，而“作亂”就是不滿現(xiàn)有管理結構，要挑戰(zhàn)秩序了。剛才講了遵守秩序的正面，這里其實也講到了反對秩序的反面。當一個孩子在家挑戰(zhàn)父母，在學校違反班規(guī)、校規(guī)的話，就要引起家長的重視了。習慣挑戰(zhàn)規(guī)則的人也許是個天才，但總是和秩序過不去，他的生活多半是個悲劇。
“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明?！蔽覀冞@一代人都讀過顧城的《一代人》，膽小、敏感、不喜歡與人交際的顧城退居新西蘭激流島，與世界相隔離，但最終妻子謝燁要離開時，他與這個世界退無可退，只好選擇毀滅。我們的家長一定要關注自己的孩子，尤其是孩子的心理動態(tài)，給孩子足夠的勇氣、光明、力量，讓孩子內心陽光。得到一個內心陽光的孩子，就得到了一個健康平和的人生。
“君子務本，本立而道生?！薄熬印痹谏弦徽轮v過了，有道德修養(yǎng)的人，是儒家的人格標桿?！皠铡?，致力于。“本”，根本?！暗馈?，這里指儒家的核心仁道。這句話的意思是，有德行的人總是力求抓住這個根本。根本建立了便產生了仁道。
這個“本”就是“為人也孝弟”，“ 孝弟也者，其為仁之本與（yú）？”這是一個反問句，表示肯定的意思。在家族里做到了“孝悌”，在集體準守規(guī)范，在社會中正平和，這樣的人，就能做到“為仁”。
有子認為，孝悌是根本，是產生仁道的基礎。這個是立足于當時宗法社會的，放在現(xiàn)在這么講不一定全對，但是他講的理論是沒有問題的。以前的青少年在家族里學習遵守秩序，現(xiàn)代家庭雖然變小了，但還是可以培養(yǎng)孩子孝敬長輩、遵守規(guī)則。
我認為，“孝悌”放在現(xiàn)代社會就是“尊重規(guī)則”，這是要好好教給孩子的，尊重規(guī)則不是讓他當平庸的順民，而是讓他掌握生存和發(fā)展的能力。只有尊重規(guī)則的人才能利用規(guī)則，將規(guī)則為我所用?？鬃颖救艘彩窃诓粩嗝鳎K于到最后達到了這種最高境界“七十而從心所欲，不逾矩?！保ㄗ约旱搅似呤畾q的時候隨心行事也可以不逾越規(guī)矩了）
任正非對公司的規(guī)則、制度非常重視，他認為華為需要有靈活的運作機制和組織結構體系，但這個機制和組織體系一旦確定下來，必須要嚴格遵守。他曾經說過：“華為想要獲得持續(xù)成功，有三個要素：必須有一個堅強、有力的領導集團，必須聽得進去批評；有一個嚴格有序的規(guī)則、制度，同時這個規(guī)則、制度是進取的；要擁有一個龐大、勤勞、勇敢、善于學習的奮斗群體?！?/span>
任正非管理企業(yè)的三個要素，全在有子這句話的范疇里。第一個要素“堅強、有力的領導”是指“孝悌”面對的對象；第二個要素“嚴格有序的規(guī)則”是“君子務本”，第三個要素“龐大、勤勞、勇敢、善于學習的奮斗群體”是全體實現(xiàn)“為仁”的效果。
尊重規(guī)則，利用規(guī)則，最終讓我們的生活平和安康，讓我們成長為一個滿懷夢想、經濟獨立、精神自由的人。我希望，這就是新時代的“仁”！
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