上個學(xué)期，我教孩子們中國“三大國粹”，孩子們說了很多，京劇、書法、國畫，唯獨沒有人說：中醫(yī)。
不可否認，中醫(yī)在逐漸沒落?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)對中醫(yī)的沖擊很大，我妻子的表妹原來學(xué)的是中醫(yī)，后來也改入西醫(yī)的門墻，經(jīng)濟收入頗為可觀。在株洲，大部分醫(yī)院都是西醫(yī)，我所知道的兩家中醫(yī)院，有時也開西藥，開出來的中藥或是熬好的中藥袋，或是只需沖泡的藥粉，價格還頗高。
去年新型冠狀病毒肺炎橫行，我關(guān)注的幾位國內(nèi)中醫(yī)大咖們在渠道上給出了一些建議，同時又無奈地表示，他們被排除在主流渠道之外，不在其位不謀其政，有些話也不能說。中醫(yī)的尷尬狀態(tài)可見一斑。2003年，非典型肺炎爆發(fā)后，中醫(yī)開始有復(fù)蘇的跡象。而新型冠狀病毒肺炎之后，中醫(yī)也慢慢有了些話語權(quán)。
在新形勢下，古老的中醫(yī)必須要有包容、發(fā)展的心態(tài)，和西醫(yī)相結(jié)合，既不敝帚自珍，也不妄自菲薄，用整體、辯證的觀念面對這個孱弱、虛浮的世界，終究會有自己的一片天地。
今天我們重點不說中醫(yī)的地位，主要來聊聊中醫(yī)的別稱。中醫(yī)是一個相對的概念，是相對西醫(yī)而言的，在西醫(yī)沒有流入我國以前，中醫(yī)叫什么呢？
第一個名字叫岐黃。這個名字來源于中國最早的中醫(yī)理論專著《黃帝內(nèi)經(jīng)》?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》分為《素問》、《靈樞》兩大部分?！端貑枴菲厝梭w生理、病理、疾病治療原則，養(yǎng)生防病以及人與自然的關(guān)系等基本理論；《靈樞》偏重于人體解剖、臟腑經(jīng)絡(luò)、腧穴針灸等。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國最早的醫(yī)學(xué)典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一。書中托黃帝與岐伯討論醫(yī)學(xué)，并以問答的形式記錄下來。岐伯是黃帝的大臣，典主醫(yī)病，史稱岐伯醫(yī)術(shù)高明，“脈理病機治法經(jīng)運氣，靡不詳盡”。黃帝是華夏族領(lǐng)袖，姓姬號軒轅氏、有熊氏。后世稱中醫(yī)學(xué)的“岐黃”、“岐黃之術(shù)”，即源于此。從“岐黃”的名字來看，古代對老師的地位還是很尊崇的，沒有因為黃帝是人文始祖，而強行越過老師岐伯而叫“黃岐”。后世的官本位主義就說不定了。
第二個名字叫懸壺。據(jù)《后漢書·方術(shù)列傳·費長房傳》記載，東漢時，有個叫費長房的人曾做過市井小吏，有一天在酒樓上喝酒時，偶然看見一個懸掛葫蘆的老翁在集市中賣藥，等到停市時，就跳進壺中，集市上的人都沒有看見。費長房看得真切，斷定這位老翁絕非等閑之輩。他買了酒肉，恭恭敬敬地拜見老翁。老翁知他來意，領(lǐng)他一同鉆入葫蘆中。他睜眼一看，只見朱欄畫棟，富麗堂皇，奇花異草，宛若仙山瓊閣，別有洞天。老翁對費長房說道：“我本來是神仙，因為犯了錯才來到這里，現(xiàn)在我準備回去了，你愿意和我一起走嗎？如果不愿意的話，樓下我準備了一些酒，算是和你告別了?！辟M長房隨老翁十余日學(xué)得方術(shù)，臨行前老翁送他一根竹杖，騎上如飛。返回故里時家人都以為他死了，原來已過了十余年。從此，費長房能醫(yī)百病，驅(qū)瘟疫，令人起死回生。這就是“懸壺”的由來。后來，有的醫(yī)生也有在其診所前“懸壺”，作為醫(yī)館的標志。古代郎中常常手持虎撐，腰懸葫蘆，走方濟世，藥王孫思邈和“八仙”之一的鐵拐李畫像上也常見“藥葫蘆”?！皯覊亍币簿椭饾u演變成中醫(yī)的標志和稱呼了。
第三個名字叫青囊。這個故事和華佗有關(guān)。曹操聽說華佗醫(yī)術(shù)高明，于是把華佗找來當自己的家庭醫(yī)生。曹操是長期頭風(fēng)癥患者,患病的時候，華佗給他扎針灸,隨即好了。但這個病沒辦法根治，于是曹操就一直想留華佗在身邊。華佗卻有自己的想法，他覺得自己是讀書人，內(nèi)心對自己以行醫(yī)為職業(yè)感到羞恥,又離家太久想回去,于是向曹操請假說是回去取藥,到了家里又推脫自己妻子有病,超過了和曹操約定的期限也不回去。曹操幾次寫信要他回去,又下令郡縣催促,華佗自恃有曹操依仗的醫(yī)術(shù)不肯回去。曹操大怒,派人打聽,得知華佗的妻子并沒有生病,于是將華佗抓來關(guān)在獄中,審訊后,華佗承認有罪。荀彧求情說“華佗醫(yī)術(shù)高明,能救人命,應(yīng)該寬恕他。”曹操恨華佗拿自己的病威脅自己，不肯受人威脅，于是下令殺了華佗。華佗臨死前,拿出一卷醫(yī)書給獄吏,說:“憑這可以救活病人?！豹z吏害怕受牽連,不敢接受,華佗也不勉強,用火把書燒掉了。據(jù)說這本書就是《青囊書》。《三國演義》把這一段再進行演繹，說華佗把他畢生的醫(yī)術(shù)寫在《青囊書》內(nèi)，交給了姓吳的獄吏，獄吏把他帶回家，結(jié)果被妻子拿去燒掉，吳獄吏只搶回了最后一兩張，寫的是閹雞狗的小手術(shù)。其實，“青囊”是黑色的袋子，是醫(yī)生用來裝醫(yī)書的。出門行醫(yī)帶著青囊，一遍隨身翻閱。華佗臨時前給獄吏的，只怕就是這個“青囊”。不管怎么說，“青囊”也成了中醫(yī)的代名詞。
第四個名字叫杏林。據(jù)晉代葛洪所著《神仙傳》記載，三國時期有位名醫(yī)叫董奉，與當時的張仲景、華佗號稱“建安三神醫(yī)”。董奉少年學(xué)醫(yī)，曾任侯官縣小吏，晚年到廬山下隱居，董奉一面隱居修道，一面為當?shù)氐睦习傩赵\病療疾，而且在行醫(yī)時從不索取報酬，只有一個要求：每當治好一個重病患者，就讓病愈者在山坡上栽杏樹五棵；每當治好一個輕病患者，就讓病愈者在山坡上栽杏樹一棵。由于董奉醫(yī)術(shù)高超、醫(yī)德高尚，贈醫(yī)送藥，不取分文，所以聞訊前來求治的病人越來越多。光陰荏苒，年復(fù)一年，病愈者栽下的杏樹也愈來愈多。十余年后，廬山一帶的杏樹已郁然成林，多達十萬余株。董奉在杏林中建了一座簡易倉房，并告訴人們，但凡有買杏子的，不用交錢，也不用和他打招呼，只要帶來一些谷子，將谷子倒入谷倉，就可以拿走同等重量的杏子。董奉每年以杏換得糧食，救濟周圍的貧苦老百姓和接濟斷了盤纏的路人。董奉不求名利、樂善好施的高尚醫(yī)德被人們傳為佳話。
那有沒有貪小便宜的病人呢，也有。但他們卻害怕杏林的守護者——老虎。有一只老虎在忠誠地守衛(wèi)著杏林，這只虎不是董奉養(yǎng)的，也是他的病人。有一天，董奉在回家途中，看見路旁的茅草堆里躺著一只老虎，董奉心中害怕，他發(fā)現(xiàn)猛虎表情痛苦，職業(yè)敏感讓他覺得這只老虎像是有病。董奉問老虎：“你在此等候，是不是讓我給你治??？”老虎點點頭。于是董奉就給老虎檢查起來，他叫老虎張開口，發(fā)現(xiàn)喉嚨里面卡著一塊大骨頭，于是他把手伸進老虎口中把骨頭取出，老虎的病就好了。老虎為了報恩，從此就在董奉的杏林里當起了守護。從此，人們又稱中醫(yī)為杏林。
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