?【不陷入亦不停留】
當下是個非常重要的概念，建立了當下的概念，才沒有幻相能拖住你。
只有當下，既不是現(xiàn)在，也不是過去，更沒有未來。除了當下的幻化，根本什么都不存在。但是這個當下也是不存在，它只是顯現(xiàn)，顯現(xiàn)即變化。一顯現(xiàn)就結(jié)束了，根本連時間和空間的延續(xù)都不存在。除了這個當下，你在哪里都找不到上一個或者下一個當下，這個當下，或者另外一個當下。顯現(xiàn)上即生即滅，本質(zhì)上無生無滅。
輪回的障眼法就是時間和空間，讓你以為有什么存在著。在當下之前、之后，我們以為有什么存在的這種思維都是妄想。所以，要破輪回，你就得破時空的概念。有時空的概念，輪回就存在。破了時空的概念，沒有任何東西存在，只有因緣的幻化，永無間歇、永不停止、永不重復(fù)，互相關(guān)聯(lián)但又各個不同。這個關(guān)聯(lián)，就叫因果。一個因，既是一個因，也是若干因緣的不同的果之一。一個果，既是一個果，也是若干不同果的同一個緣起。
哪里有絕對的任何事物存在？都是相對的，都是分別出來的概念和評判。
我們陷入和糾纏的，無非就是這些概念和評判，都不是實相。實相是如是的，不需要概念，也不需要評判。沒有任何概念和評判裝得下實相，框得定實相。只要你去嵌套，你去界定，它就是輪回，它就不是實相。什么叫不可說？說了就破。不是舍不得，不是見不得人，而是沒法說，用語言、概念和輪回思維都是無法說清楚實相的，只能比喻和描述。
每一個當下，都是如是。如是因，如是果。陷入就是執(zhí)著，執(zhí)著就繼續(xù)糾纏于幻相。
讓它顯現(xiàn)，不陷入，不停留。沒有你可以陷入的，也沒有你可以停留的，都是妄想分別。
放下，不是放下任何幻相里的事物，而是放下那個“當下”。你不執(zhí)著，它就已經(jīng)過去了，了緣了。每個當下，既是因緣和合的幻化，也是了緣。所有幻化的顯現(xiàn)皆為了緣。你心不動，緣已了。你心一動，當下緣起又生，因緣又開始幻化。
放下，是心不動，該干什么干什么。不是什么都不干，也不是干自己認為正確的、善的、好的事情——這些都是由分別而產(chǎn)生的執(zhí)著。分別沒有問題，執(zhí)著分別才是問題。
心不動，是心不起執(zhí)念。執(zhí)念一起，就是心動。這個執(zhí)念怎么才能不起？你要真的看到幻化和幻化的本質(zhì)，你才能達到知幻即離。這四個字已經(jīng)概括了關(guān)于輪回的全部修證，剩下再往上的，那之后的，才是真正的邁入空性。
——牧心
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