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 《生活與哲學(xué)》知識(shí)結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖與核心知識(shí)

  全力以赴，以高聲背誦多練多問(wèn)為基本學(xué)習(xí)方法。讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)；讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。背誦具有偉大而神奇的力量。背誦，會(huì)改變我們“大腦的素質(zhì)”，升華我們的理解水平和記憶力。在背誦里，優(yōu)美的文字不斷地洗滌著我們的心靈，不斷地鍛造著我們的口才，不斷地提升著我們的自信，不斷地升華著我們的氣質(zhì)和性格。背誦的最佳狀態(tài)是對(duì)自己的記憶力充滿信心，不要管能不能背下來(lái)，只管重復(fù)得夠不夠，只要重復(fù)得夠，再難的必備知識(shí)都能脫口而出。重復(fù)就是力量，重復(fù)創(chuàng)造奇跡。背誦是一個(gè)偉大的習(xí)慣，一旦養(yǎng)成，將終生受益。

  （1）辯證唯物論：

  第一 物質(zhì)決定意識(shí)，我們要一切從實(shí)際出發(fā)，求真務(wù)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，使主觀符合客觀。

  第二 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇和主動(dòng)創(chuàng)造性，正確意識(shí)促進(jìn)物質(zhì)發(fā)展，錯(cuò)誤意識(shí)阻礙物質(zhì)發(fā)展，我們要不斷解放思想，用科學(xué)理論武裝自己的大腦，樹(shù)立正確的思想意識(shí)。

  第三 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，我們要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。

  第四 規(guī)律具有客觀性和普遍性，我們要實(shí)事求是，按規(guī)律辦事，利用規(guī)律，為人類造福。

  （2）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論：

  第五 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，我們要積極投身于社會(huì)實(shí)踐。

  第六 認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐，正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐取得成功，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)導(dǎo)致實(shí)踐失敗，我們要努力學(xué)習(xí)科學(xué)理論，用正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐。

  第七 真理具有客觀性、具體性和條件性，其發(fā)展具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性等特點(diǎn)，我們要與時(shí)進(jìn)俱、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

  （3）唯物辯證法：

  聯(lián)系：

  第八 聯(lián)系具有普遍性，我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)孤立地看問(wèn)題。

  第九 聯(lián)系具有客觀性，我們要從事物固有聯(lián)系中把握事物，根據(jù)事物固有聯(lián)系改變事物狀態(tài)，建立新聯(lián)系。

  第十 聯(lián)系具有多樣性，我們要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

  第十一 整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)帥著部分，具有部分不具有的功能，我們要樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。

  第十二 部分的功能及其變化影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能及其變化起決定作用，我們要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

  第十三 系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，我們要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物，要著眼于事物的整體，把各部分、各要素聯(lián)系起來(lái)考察，優(yōu)化組合，形成完整的認(rèn)識(shí)。

  第十四 系統(tǒng)具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向等特征，我們要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，使整體功能大于部分功能之和。

  發(fā)展：

  第十五 發(fā)展具有普遍性，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)靜止地看問(wèn)題。

  第十六 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升、新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，我們要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不斷創(chuàng)新。

  第十七 新事物必定戰(zhàn)勝舊事物，我們要看到事物發(fā)展的前途是光明的，對(duì)前途充滿信心。

  第十八 新事物戰(zhàn)勝舊事物是一個(gè)長(zhǎng)期曲折的過(guò)程，我們要做好充分的思想準(zhǔn)備，勇敢地迎接前進(jìn)道路上的各種困難和挫折。

  第十九 事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，我們要關(guān)注數(shù)量的增減和結(jié)構(gòu)的變化等量的積累，注意事物發(fā)生質(zhì)變的條件。

  第二十 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，我們?yōu)榱舜龠M(jìn)發(fā)展要果斷地抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍；為了防止倒退要注意事物變化的度，堅(jiān)持適度的原則。

  第二十一 辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，即既肯定又否定，既克服又保留，是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。我們要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于破除落后思想觀念；注重研究新情況，提出新問(wèn)題，尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。

  第二十二 內(nèi)因（內(nèi)部矛盾）是事物發(fā)展變化的根本原因和內(nèi)在動(dòng)力，我們首先要重視內(nèi)因的作用。

第二十三 外因（外部矛盾）是事物發(fā)展變化的必要條件和外在動(dòng)力，并通過(guò)內(nèi)因起作用，我們不能忽視外因的作用，要充分利用好外因。

  第二十四 內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，外因是事物變化發(fā)展必要條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用，我們要把內(nèi)外因結(jié)合起來(lái)。

  矛盾：

  第二十五 矛盾具有普遍性，是事物發(fā)展變化的動(dòng)力，我們要敢于承認(rèn)和揭露矛盾，堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)片面地看問(wèn)題。

  第二十六 矛盾具有特殊性，我們要具體問(wèn)題具體分析，找到解決問(wèn)題的正確方法。

  第二十七 主要矛盾決定事物發(fā)展的進(jìn)程，處于支配地位，次要矛盾影響主要矛盾，兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，我們要集中力量解決主要矛盾，但不忽視次要矛盾的解決。

  第二十八 矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，處于支配地位，起主導(dǎo)作用，矛盾的主次方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，我們看問(wèn)題要抓住主流，分清主次。

  第二十九 主次矛盾、矛盾的主次方面之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。

  第三十 矛盾的普遍性（共性、一般）寓于特殊性（個(gè)性、個(gè)別）之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，矛盾特殊性包含普遍性，普遍性與特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。我們要堅(jiān)持把馬克思主義普遍原理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，我們要堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去的工作方法，我們要堅(jiān)持從特殊（實(shí)踐）到一般（認(rèn)識(shí)）再到特殊（實(shí)踐）的認(rèn)識(shí)順序（即認(rèn)識(shí)規(guī)律），我們要發(fā)揮典型示范和榜樣的作用。

  （4）歷史觀：

  第三十一 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，我們要一切從國(guó)情出發(fā)，求真務(wù)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)。

  第三十二 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有相對(duì)獨(dú)立性，其存在與發(fā)展往往與社會(huì)存在不同步，正確的社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的發(fā)展，我們要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,樹(shù)立先進(jìn)、科學(xué)、革命的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)唯心史觀。

  第三十三 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，我們要大力發(fā)展生產(chǎn)力，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。

  第三十四 生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，否則阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況。我們要不斷進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革。

  第三十五 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，我們要不斷通過(guò)改革完善生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。

  第三十六 上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善，否則阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況，我們要不斷進(jìn)行政治和文化改革。

  第三十七 人民群眾是物質(zhì)、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量?？傊?，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，我們要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，堅(jiān)持人民的主體地位。

（5）價(jià)值觀：

  第三十八 價(jià)值觀對(duì)認(rèn)識(shí)和改造世界有導(dǎo)向作用，是人生的向?qū)АＮ覀円杂X(jué)遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和崇高的人生理想。

  第三十九 人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一體，人生的真正價(jià)值在于社會(huì)價(jià)值即貢獻(xiàn)。我們要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中成功。

  第四十 在社會(huì)主義條件下，集體利益與個(gè)人利益是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，我們要堅(jiān)持社會(huì)主義的集體主義價(jià)值觀：將集體利益與個(gè)人利益在集體利益基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)集體利益即人民群眾的共同利益高于個(gè)人利益，當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人利益要服從集體利益；不排斥個(gè)人利益，而是重視和發(fā)展個(gè)人的正當(dāng)利益，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮集體成員中每個(gè)成員的積極性和創(chuàng)造性，使之成為推動(dòng)整個(gè)國(guó)家、民族進(jìn)步的動(dòng)力。