河北正定歷史悠久，有1600多年的建城史。自北魏至清末1500多年間，是郡、州、路、府治所。正定城內(nèi)有“九樓四塔八大寺，二十四座金牌坊”，其中全國重點文物保護單位就有十處，密集程度在全國縣城中首屈一指。
正定和很多北方小城比，格外干凈整潔，還點綴著許多綠地和花園，這應(yīng)該是近年規(guī)劃妥善的功勞。作為京畿重地的河北，確實需要這樣一座優(yōu)美的古城作為名片。本來想一篇文章介紹正定各個景點，但發(fā)現(xiàn)那樣過于草率，也背離寫作的初衷，所以先詳細介紹隆興寺，下一篇再介紹城中四塔和繪滿壁畫的毗盧寺。
古寺千年
隆興寺始建于隋開皇六年（586年）隋稱龍藏寺，唐改額龍興寺，是我國現(xiàn)存時代較早、規(guī)模較大而又保存較完整的一座著名的佛教寺院。北宋開寶二年（969年），宋太祖趙匡胤敕令于龍興寺鑄大悲菩薩金身，并蓋大悲寶閣。開寶四年興工，至八年落成，并以此為主體，采用中軸線布局大興擴建，形成了南北縱深、規(guī)模宏大、氣勢磅礴的宋代建筑群。
寺院于元、明、清又經(jīng)歷擴建和重修，并于康熙四十七年（1708年）在西側(cè)增建帝王行宮，形成東為僧舍，中為佛事活動場所，西為行宮三路并舉的建筑格局，寺院達到鼎盛時期。
至清末，西路的行宮被天主教會侵占（現(xiàn)華北大學舊址），中、東兩路建筑也是殿閣傾頹。至梁思成初訪正定的民國二十二年（1933年），大悲閣已經(jīng)損壞到不可收拾的地步。但所謂“瘦死的駱駝比馬大”，寺廟在修葺后依舊美輪美奐，還有六處文物堪稱全國之最。
1961年，隆興寺成為國務(wù)院公布的首批全國重點文物保護單位，也幸運地逃過文革劫難。
藝臻極品 — 摩尼殿
摩尼殿始建于北宋皇祐四年（1052年），主體建筑是一座進深七間、面闊七間的正方形殿堂。建筑長33.32米，寬27.08米，總面積約為1400平方米。大殿屬抬梁式木結(jié)構(gòu)，四面殿身正中各有一山花向前的歇山式抱廈，使平面成十字形。
摩尼殿正門處擺放著一件北宋佛缽，外側(cè)缽身陽刻藥師佛及十二藥叉大將圖像。佛像和護法共用一個蓮花臺。介紹牌寫這是石香爐，但此缽更可能是藥師缽。修藥師法時，將此缽盛滿凈水，供于藥師佛像前或者藥師壇城之中，持咒修法。此后，缽中之水被當作吉祥的象征分予信眾。
摩尼殿檐下斗拱宏大，分布疏朗。殿里的幾十根木柱都是從宋代保存至今，絕無替換痕跡。四面抱廈有門窗，僅有栱眼壁略通光線，故殿內(nèi)采光欠佳。當然，這種昏暗也營造了神圣幽深的氛圍，讓人不敢高聲言語。
梁思成曾四次探訪摩尼殿，可見這棟建筑的重要性：
第一次考察摩尼殿在1933年4月，時任營造學社法式部主任的梁思成，慕名來到正定，他對隆興寺摩尼殿十字形平面建筑格局、四面各出一歇山式抱廈驚嘆不已，稱“只在宋畫里見過”；“與《營造法式》完全相同的斗拱，和許多許多精美的構(gòu)造，使我們高興到發(fā)狂”。
梁思成1933年繪制的摩尼殿結(jié)構(gòu)草圖
第二次考察在同年11月，他攜林徽因一同詳細地校正了舊時圖物，并做了細致測量，稱摩尼殿“重疊雄偉，可以算是藝臻極品，而在中國建筑里也是別開生面”。在以后的著述和教學中，梁先生將摩尼殿作為實物中罕見珍例，列入《歷代木構(gòu)殿堂外觀演變圖》，使這一生動典范永載建筑史。
梁思成繪歷代木構(gòu)殿堂外觀演變圖，右上角為摩尼殿。
第三次考察是在1952年，出任清華大學土木建筑系主任的梁思成，專門利用暑假帶學生來到正定，不顧酷暑，歷時一個多月，繪制摩尼殿整個建筑結(jié)構(gòu)。
第四次探訪是在1963年，由于摩尼殿的建筑年代，歷史文獻均無記載，梁思成根據(jù)建筑形制反復深思后提出，摩尼殿可能建于宋仁宗年間1050年左右。梁當時的判斷與落架大修時發(fā)現(xiàn)的多處墨書題記正相吻合——摩尼殿始建于公元1052年。
摩尼殿集多種藝術(shù)于一身。殿內(nèi)佛壇上，供奉五尊金裝彩塑佛像。正中為釋迦牟尼佛坐像，莊嚴凝重，睿智脫俗。左側(cè)站立弟子迦葉，雙手抱拳，老誠持重。右側(cè)站立弟子阿難，雙手合十，聰慧虔誠，顯示了宋代匠師的高超技藝。
殿內(nèi)各壁還滿布以佛教故事為題材的壁畫，壁畫原面積應(yīng)為388.64平方米,現(xiàn)存335.06平方米，多為明代繪制，色彩絢麗，結(jié)構(gòu)嚴謹，線條流暢，堪稱上乘之作。
1977年至1980年，摩尼殿進行了落架大修。隨著大殿墻體的拆除、重砌，檐墻墻體內(nèi)壁的壁畫也經(jīng)歷了揭取、修復和原位歸安。
揭取時，在事先測量設(shè)計和盡量不損壞畫面的前提下，將壁畫分為65塊?，F(xiàn)摩尼殿抱廈及檐墻所存壁畫仍可見鋸割及修復的痕跡。
倒座觀音
殿內(nèi)最震撼人心的是內(nèi)槽背壁后的五彩懸山，其中的倒坐觀音被魯迅稱為“東方美神”。在北京魯迅故居內(nèi)的書案上，也陳列著一張魯迅在山本照相館購買的倒坐觀音照片。
有資料寫此像重塑于明嘉靖四十二年（1563年），依據(jù)是摩尼殿內(nèi)一段碑文。但正定文保所認為其是宋代原塑，只是在后世修補殘損的過程中，改變了不少。無論如何，這尊雕塑還是保留了宋代韻味。
倒座觀音塑像高3.4米，比例勻稱，姿態(tài)優(yōu)雅端莊，具有溫文的女性風姿。她一改以往端坐蓮臺，手持凈瓶的形象，閑逸自若踞坐懸山正中。她左足踏蓮，右腿踞起，兩手抱膝，身體稍向前傾斜，右手繞膝輕撫左手腕部。這尊觀音體現(xiàn)了佛教的人性化，尤其是修之前，眼神微微向下，恰與禮佛者仰視時形成感情上的交流。
觀音表情的變化在解放前似乎就已經(jīng)發(fā)生，在1940年左右拍攝的舊照中，觀音塑像已經(jīng)被改變了眉目，眼神不再低垂。菩薩睜眼，或許是苦難時期民眾的心理訴求？
和40年左右的舊照對比，我發(fā)現(xiàn)觀音踏足的蓮花已被魔改。原塑花型飽滿碩大，有自然主義的生氣，但被改后蓮花則僵硬扁平。褲腿部分也能反映工匠技術(shù)的優(yōu)劣，原本柔順的織物輪廓，變成了一灘黃泥。古典之美的消亡，看細節(jié)就知道了。
平日里，五彩懸山不讓游客拍照，旁邊還有專人看守。但我去的時候，恰逢一個紀錄片劇組（聽說是冬奧會宣傳）在拍攝，旁邊甚至還架上了兩個LED燈。我感覺自己實在是太幸運了，當天拍照仿佛拿了許可證，體驗極佳。
轉(zhuǎn)輪藏閣
轉(zhuǎn)輪藏閣建于北宋，高二層，面闊3間，進深6架椽（3間），歇山頂。轉(zhuǎn)輪藏殿不僅本身就是一座結(jié)構(gòu)被梁思成先生贊不絕口的珍稀北宋樓閣式建筑，更難得的是殿內(nèi)還保留了北宋的轉(zhuǎn)輪藏。
梁思成所繪的轉(zhuǎn)輪藏閣平面及斷面圖
“轉(zhuǎn)輪藏是一個中有立軸的八角形旋轉(zhuǎn)書架，為此類構(gòu)造中一個罕見的實例。它的外形如一座重檐亭子，建筑構(gòu)件的處理極為精致。下檐八角形，上檐圓形，兩檐都采用了復雜的斗拱。由于這項小木作嚴格遵循了《營造法式》中的規(guī)定，所以是宋代構(gòu)造的一個極有價值的實例?！?/span>
——《圖像中國建筑史》梁思成
轉(zhuǎn)輪藏中設(shè)有經(jīng)屜，可以存放佛經(jīng)，推之可轉(zhuǎn)動。取佛教“法輪常轉(zhuǎn)，自動不息”之意，喻佛法猶如輪子輾轉(zhuǎn)相傳，永不停息。佛教中亦有推其旋轉(zhuǎn)與誦讀經(jīng)文同功之說。這種建筑形制國內(nèi)保存下來的甚少，隆興寺轉(zhuǎn)輪藏閣內(nèi)的宋代轉(zhuǎn)輪藏，為中國現(xiàn)存最早。
轉(zhuǎn)輪藏中設(shè)有經(jīng)屜，可以存放佛經(jīng)，推之可轉(zhuǎn)動。取佛教“法輪常轉(zhuǎn)，自動不息”之意，喻佛法猶如輪子輾轉(zhuǎn)相傳，永不停息。佛教中亦有推其旋轉(zhuǎn)與誦讀經(jīng)文同功之說。這種建筑形制國內(nèi)保存下來的甚少，隆興寺轉(zhuǎn)輪藏閣內(nèi)的宋代轉(zhuǎn)輪藏，為中國現(xiàn)存最早。
從日本學者關(guān)野貞在20世紀初考察隆興寺所拍下的照片可以看出，當時轉(zhuǎn)輪藏的保存得還是相對完好的，而10年后，梁思成考察隆興寺時，轉(zhuǎn)輪藏柱子的纏龍、勾欄都已經(jīng)不知所蹤。動蕩年代，凡是能移動的珍寶古董皆如魚肉，留下骨架已經(jīng)是刀下留情。
慈氏閣
慈氏閣與轉(zhuǎn)輪藏殿對稱，外觀極為相似，高二層，面闊3間，進深6架椽（3間），歇山頂，也為隆興寺內(nèi)僅存的三座宋代建筑之一。
慈氏閣檐柱采用了“永定柱”造法，即在檐柱外附一柱，以增強支撐力。這種做法在唐以前使用較多，宋代逐漸被淘汰了，而慈氏閣的永定柱是僅存的實例。
梁思成繪制的慈氏閣平面及斷面圖
慈氏閣內(nèi)彌勒菩薩雕像身軀偉岸，雙足開立於兩朵青蓮上，高7.3米，相傳是用五臺山的一根獨木雕刻而成。雖不及承德普寧寺的木質(zhì)觀音菩薩和北京雍和宮彌勒木像大，但雕制時間卻比二者早了六百多年。
大悲閣
大悲閣為隆興寺主體建筑，始建于北宋開寶四年（公元971年）?，F(xiàn)存大悲閣為1997年至1999年依照宋代《營造法式》重修，高33米，是繼西藏布達拉宮后我國修繕的最大單體建筑。
自清朝末葉后，寺廟失修，至民國初年，樓閣上部坍塌，銅鑄大佛無以遮羞，任憑風吹雨淋。
1933年，寺院住持純?nèi)扇?quán)宜之計，在閣內(nèi)古須彌座上砌起了一個十丈多高的佛龕以保護佛像。
1944年，在民國政府的援助下，大悲閣落架重修，但受當時條件限制，重修后的大悲閣不僅平面縮小三分之一，還拆毀了兩側(cè)樓閣，造成了一處國寶的覆滅。
消失的壁塑
大悲閣內(nèi)東、西、北壁本皆為佛教題材壁塑。北壁滿塑一尺高的小佛像，東、西皆分為三區(qū)，壁塑佛、菩薩、羅漢、天王和山水、塔閣等。20世紀20～30年代，東墻壁塑保存尚好，其中尤以南始第一區(qū)保存完整。
此行以下引用歷史圖片皆出自《中國文化史跡》，常盤大定、關(guān)野貞合著。
梁思成認為大悲閣壁塑在美術(shù)史上雖不及唐代楊惠之的壁塑，但“宋塑壁遺物以正定龍興寺為重要”。他對這些壁塑的命運倍感擔憂：“這些塑壁的前途的確是我們不宜忽略的一件要事。” 遺憾的是，梁先生的擔心最終變成了事實，1944年大悲閣落架重修時，未對這一堂不可多得的壁塑進行保護，致使其毀壞無遺。
除上述整面壁塑外，大悲閣內(nèi)槽東扇面墻外壁山石狀墻面之一隅，浮塑一尊飾火焰紋頭光的觀音菩薩半結(jié)跏像，在的山石中十分引人注目。觀音盤右腿，左腿下垂，自然閑適地坐于蓮座上。其面相端嚴，雙目俯視，整體比例適度，塑工精良，被視為宋代雕塑之杰作，同樣不存。
古代最大銅佛
所幸大佛寺中大佛猶在，大悲閣內(nèi)供奉千手千眼觀音，系北宋開寶四年（971年）宋太祖敕令鑄造，高19.2米，立于2.2米高的須彌石臺上，是中國最高的古代銅造像。當時采用自下而上分段續(xù)接的方法，共分了7段才將整座大佛鑄造完工。為造此像，趙匡胤從開封國庫中調(diào)撥了120噸銅，相當于北宋一年銅產(chǎn)量的十分之一。
像下須彌座同樣不容忽視，甚至在當時比大佛更得梁思成的贊賞。石雕皆為北宋原作，金剛力士、歌舞伎樂、妙音鳥等形象環(huán)繞，異彩紛呈。
為顯示力士雄健有力的特點和所承之物的沉重程度，他們被刻畫為身軀被壓彎的形象，雙臂支撐在雙腿上，肩、臂肌肉突起，神情威猛。
大悲閣后還有一棵古槐樹，距今已生存了一千三百余年，為正定古樹中最長者，因此又叫壽槐。槐樹主干高約25米，胸徑接近3米，雖經(jīng)歷了漫長歲月，依然枝繁葉茂。
隋碑與明佛
隆興寺內(nèi)龍藏寺碑被譽為隋碑之冠，隋代楷書之首，在中國書法史上具有重要的地位和影響。龍藏寺碑通高3.15米，寬0.90米，厚0.29米。碑文楷書30行，行50字，共1500余字。碑為龜趺，碑額呈半圓形，浮雕六龍相交，造型別致，具有隋唐蟠龍的古樸風格。
毗盧殿原是正定八大寺之一崇因寺的主殿，始建于明萬歷年間（1573—1620年），重檐歇山頂，覆以青瓦，綠琉璃瓦剪邊。1959年因寺院殘破，為便于保護將其遷建于隆興寺內(nèi)。
毗盧殿內(nèi)供奉有明鑄銅質(zhì)毗盧佛像。“毗盧”是梵文，意為“光明遍照”。這尊毗盧佛高6.72米，整體似塔形，石須座上的銅象由三層蓮座、三層佛象摞置而成。三層蓮座周身鑄刻1000尊形態(tài)各異的小佛，每層蓮座之上端坐四尊頭戴五佛冠的毗盧佛，通體共有佛象1072尊，構(gòu)思奇特，造型優(yōu)美，人稱“千佛墩”，為國內(nèi)珍品。
文物療養(yǎng)院
寺廟的主體建筑之外，還有大片區(qū)域用作文物的保存，很多石像、石碑也從周邊遷移至龍騰苑。堆放文物的方式產(chǎn)生了廢墟遺址的效果，更顯得世事無常，令人感嘆。
龍騰苑內(nèi)有57尊石造像擺在一起，分為臺座上和平地上兩部分，臺座上三尊站立佛像并非正定文物，而是元氏縣開元寺遺物，1965年遷址此處。佛像為漢白玉雕刻，主尊為釋迦牟尼佛。須彌座上飾供養(yǎng)人、雙獅、神王等，內(nèi)容豐富，刻工精良。兩側(cè)的二比丘為明代所刻。
54尊坐像上的銘文顯示他們的鑄造時間為明萬歷七年至十二年（公元1579-1584年），捐造者多為地方信士，原安放于隆興寺大覺六師殿，民國初年殿毀，石像移存于此。這些石造像均被人為搗毀了頭顱，往好處想，“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”，大概如此。
我去過的寺廟中，屬隆興寺藝術(shù)品味最高，歷史氛圍最濃，參觀時我甚至產(chǎn)生了一些失落——中國這樣完好的唐宋遼金寺院過于珍貴。雖然寺廟之間沒什么好比的，但還是預感自己在看到比例失調(diào)的仿古建筑，僵硬粗糙的現(xiàn)代佛像時，會發(fā)出孟子“觀于海者難為水”的感嘆。
“華夏民族之文化，歷數(shù)千年之演進，造極于趙宋之世”，宋朝是中華文化的巔峰。之后歷朝歷代，人性被逐步禁錮，藝術(shù)走向僵化和保守。唐風宋韻，珍貴之處不僅在于它們時間久遠，更在于其中蘊含這個民族被遺忘、被壓抑的天性。
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