這個(gè)問(wèn)題不錯(cuò)。清朝是在乾隆年間尊宋朝為正統(tǒng)。但是在乾隆之前，清朝曾經(jīng)一度有將遼、金兩朝做為正統(tǒng)的傾向的，而在清朝的前身后金時(shí)期，雖然沒(méi)有直說(shuō)，但是“崇金”傾向是非常顯而易見(jiàn)的，努爾哈赤將自己政權(quán)國(guó)號(hào)定為“金”意向已經(jīng)很明顯了，至于以“宋”為正統(tǒng)，努爾哈赤、皇太極表示一臉懵逼，想都沒(méi)想過(guò)。“朝鮮咨報(bào)奴酋僭號(hào)后金國(guó)汗，建元天命，指中國(guó)為南朝，黃衣稱朕，詞甚侮慢”。
在清朝未入關(guān)前，皇太極對(duì)金朝極其推崇，根據(jù)《滿文老檔》、《清太宗實(shí)錄》等官方史書記載，在天聰三年十二月，其率領(lǐng)后金軍隊(duì)破關(guān)入掠京畿地區(qū)的時(shí)候，向位于房山的金太祖、金世宗陵致祭，并表達(dá)其對(duì)二帝的敬仰之意以及敘述自己的創(chuàng)業(yè)歷程，順便祈禱金朝皇帝能保佑后金。
并且皇太極經(jīng)常命令弘文館大臣為宗室講解《金史》，做為治理國(guó)家的教材，顯然當(dāng)時(shí)的清（后金）禮敬金國(guó)儼然如前朝。據(jù)皇太極自己說(shuō)，他曾經(jīng)做夢(mèng)，在見(jiàn)到萬(wàn)歷帝后，一尊金代神像授其金朝史書一部，后金朝堂將此視為代明而起的吉兆，無(wú)論這個(gè)夢(mèng)境是真的，亦或是皇太極編的，寓意只有一個(gè)，暗示了接過(guò)金國(guó)衣缽的后金，將代明而起擁有天下。我看皇太極就缺說(shuō)出“正統(tǒng)”兩個(gè)字了。
在清朝入關(guān)后的順治二年，為了彰顯自己少數(shù)民族王朝入主中原的正當(dāng)性，就有意的提高遼金王朝的地位，將遼太祖、金太祖這兩位請(qǐng)進(jìn)了帝王廟。原文如下。
《清世祖實(shí)錄·卷十五》：故明洪武初年立廟，將元世祖入廟享祀，而遼金各帝皆不與焉。但稽大遼，則宋曾納貢；大金，則宋曾稱侄。當(dāng)日宋之天下，遼、金分統(tǒng)南北之天下也。今帝王廟祀，似不得獨(dú)遺，應(yīng)將遼太祖并功臣耶律曷魯，金太祖、金世宗并功臣完顏粘沒(méi)罕、完顏斡離不俱入廟享祀。
這段文字在提出將遼太祖、金太祖入歷代帝王廟祭祀后，還沒(méi)忘記惡心宋朝一把，提高遼金的歷史地位，貶低宋朝正統(tǒng)性，用心還是比較“深刻”的。明眼人都能看出此刻清廷心目中的“正統(tǒng)”是遼、金，而非宋朝，梁?jiǎn)⒊腿缡钦f(shuō)，清廷這一舉措是“骎骎乎欲偽北宋而正遼金矣”。
從根本上來(lái)說(shuō)，清廷在皇太極時(shí)期和順治初年不斷拉高遼、金的歷史地位，隱隱然有壓倒其他王朝的“正統(tǒng)之勢(shì)”，主要是在中原立足未穩(wěn)，做為改朝換代的依據(jù)，以突出大清替代明朝的正當(dāng)性。
當(dāng)然，遼太祖、金太祖入帝王廟的事中間還是出現(xiàn)過(guò)反復(fù)的。順治十七年，是一個(gè)清廷贏麻了的年份，清廷統(tǒng)一天下的格局基本形成，正式向全國(guó)性政權(quán)轉(zhuǎn)型，地位一變，感覺(jué)都不一樣。當(dāng)時(shí)的山東道監(jiān)察御史顧如華提出要在帝王廟增加守成賢君，更重要的是他提出了以是否統(tǒng)一中國(guó)為標(biāo)準(zhǔn)，從禮制出發(fā)，覺(jué)得遼太祖和金太祖不配入帝王廟祭祀，應(yīng)該踢出。順治帝居然還通過(guò)了他們的請(qǐng)求。這至少說(shuō)明了一件事，統(tǒng)一全國(guó)的清朝對(duì)遼、金的正統(tǒng)性需求在弱化。
《清世祖實(shí)錄·卷一百三十六》：遼太祖、金太祖、元太祖，原未混一天下，且其行事亦不及諸帝王，不宜與祭。著停止，余依議。
在康熙皇帝繼位初期，清廷立刻意識(shí)到順治可能被帶偏了。順治帝剛死，這年號(hào)還沒(méi)變呢！康熙在一眾滿族老臣輔政下，就急吼吼的把遼太祖、金太祖、元太祖往帝王廟里放。而在康熙親政后更是肯定了他們的開(kāi)創(chuàng)之功，至此有清一代再也沒(méi)有把這三位請(qǐng)出去。其意圖很明了：清朝作為承天命的少數(shù)民族王朝與遼、金、元一樣具有繼承治統(tǒng)的合法性。
隨著清朝統(tǒng)治的穩(wěn)固，清廷的統(tǒng)治觀念又進(jìn)一步轉(zhuǎn)變。這個(gè)從帝王廟格局的改變就可以看出來(lái)?？滴趿荒?，康熙帝提出歷朝皇帝“凡曾在位，除無(wú)道被弒亡國(guó)之主外，應(yīng)盡入廟崇祀”，帝王廟的人數(shù)大為增加，在雍正朝時(shí)期高達(dá)143人，乾隆五十年又增加為188人。這種往帝王廟瘋狂加人的舉動(dòng)說(shuō)明了清朝皇帝自康熙親政后，其統(tǒng)治視野從北方民族王朝的立場(chǎng)徹底轉(zhuǎn)向了君主華夷的大一統(tǒng)王朝的立場(chǎng)。
統(tǒng)治立場(chǎng)轉(zhuǎn)變了，正統(tǒng)觀也隨之變化，在乾隆皇帝看來(lái)，清朝做為大一統(tǒng)王朝，自然與遼、金這樣的北族王朝沒(méi)有任何繼承關(guān)系，要傳承正統(tǒng)必須來(lái)自中原王朝，所以在乾隆心里畫了一條正統(tǒng)線：宋—元—明—清。乾隆四十六年，他下旨四庫(kù)館臣不準(zhǔn)刪除楊維楨的《正統(tǒng)辯》，對(duì)《正統(tǒng)辯》尊宋為“正統(tǒng)”核心思想表示支持、贊同。“其欲以元繼南宋為正統(tǒng)，而不及遼金，其論頗正”，并責(zé)備四庫(kù)館臣為了迎合清朝少數(shù)民族王朝入主中原這個(gè)概念刪除《正統(tǒng)辯》，在格局上顯得非常狹小。
《清高宗實(shí)錄·卷一千一百四十三》：然館臣之刪楊維楨正統(tǒng)辨者，其意蓋以金為滿洲，欲令承遼之統(tǒng)，故曲為之說(shuō)耳。不知遼金皆自起北方，本無(wú)所承統(tǒng)，非若宋、元之相承遞及，為中華之主也。
事實(shí)上，早在乾隆三十八年，乾隆就已經(jīng)在《題〈大金德運(yùn)圖說(shuō)〉》上對(duì)宋、遼、金三國(guó)的正統(tǒng)問(wèn)題上發(fā)表過(guò)鮮明的見(jiàn)解，明確了尊宋朝為“正統(tǒng)”的觀念，“夫宋雖南遷，正統(tǒng)自宜歸之宋，至元而宋始亡，遼金固未可當(dāng)正統(tǒng)也”。
所以，一開(kāi)始清朝并不是一開(kāi)始就尊宋為正統(tǒng)的，前期對(duì)遼金為正統(tǒng)的念想比較強(qiáng)，成為大一統(tǒng)王朝后弱化并拋棄了以遼金為正統(tǒng)的想法，直到乾隆年間才尊宋為正統(tǒng)。
引用文獻(xiàn)：《清世祖實(shí)錄》、《清高宗實(shí)錄》、《清太宗實(shí)錄》、《滿文老檔》、《國(guó)朝宮史續(xù)編》、《三朝遼事實(shí)錄》、《飲冰室合集》
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