伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
師：好，同學(xué)們，上課！
學(xué)生起立問(wèn)好。
師：看得出來(lái)，同學(xué)們都很高興，我們就高高興興地學(xué)習(xí)。這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)文言文、文言故事——《伯牙絕弦》。好，同學(xué)們讀一讀故事簡(jiǎn)介。
（大屏幕出示）
故事簡(jiǎn)介
“伯牙絕弦”是兩千多年前的關(guān)于“知音”的傳說(shuō)。伯牙彈琴，鐘子期聽(tīng)得懂他寄托在曲調(diào)中的心情。子期死后，伯牙覺(jué)得世上再也沒(méi)有知音，于是破琴斷弦，終身不再?gòu)椙佟?/p>
學(xué)生們自己讀。
師：我聽(tīng)見(jiàn)了，讀得不好聽(tīng)，情要如境，把自己的感情帶到朗讀里來(lái)。（教師示范讀一句）再來(lái)讀一次，讀——
學(xué)生齊讀。
師：這就好聽(tīng)了。好，再來(lái)讀一讀對(duì)伯牙的介紹，讀——
（大屏幕出示）
人物簡(jiǎn)介
伯牙，春秋時(shí)著名的琴師，技藝高超，善彈七弦的古琴。
學(xué)生齊讀。
師：還有一個(gè)人物，鐘子期——
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人物簡(jiǎn)介
鐘子期，春秋楚國(guó)人。相傳鐘子期是一個(gè)戴斗笠、披蓑衣、拿板斧的樵夫。
學(xué)生齊讀。
師：一位是音樂(lè)家，一位是砍柴的人，故事就在這兩個(gè)人之間發(fā)生，一直很有傳奇的味道。我們的學(xué)習(xí)任務(wù)是：（大屏幕出示）美文吟讀——語(yǔ)言品味。開(kāi)始我們的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，我們要做三件事，一起說(shuō)——認(rèn)讀，
（大屏幕出示）
學(xué)習(xí)活動(dòng)一：認(rèn)讀
學(xué)習(xí)活動(dòng)二：吟誦
學(xué)習(xí)活動(dòng)三：體味
學(xué)生齊讀：認(rèn)讀，吟誦，體味。
師：好，先請(qǐng)同學(xué)讀一遍課文，伯牙絕弦，讀——
學(xué)生齊讀。
學(xué)習(xí)活動(dòng)一：認(rèn)讀
師：好的，開(kāi)始我們的認(rèn)讀活動(dòng)。我們要細(xì)細(xì)地認(rèn)讀這樣一些地方。
（大屏幕出示）
善鼓琴：
志在高山：
善哉，峨峨兮若泰山：
善哉，洋洋兮若江河：
伯牙所念：
鐘子期必得之：
謂：
知音：
乃破琴絕弦：
終身不復(fù)鼓：
師：現(xiàn)在，把時(shí)間給大家，你就自己根據(jù)課文內(nèi)容，根據(jù)你的理解來(lái)說(shuō)這些內(nèi)容的意思，如，“善鼓琴”，擅長(zhǎng)彈奏琴啊。好，說(shuō)起來(lái)吧，各自說(shuō)起來(lái)，大聲地說(shuō)。
學(xué)生各自說(shuō)。
師：我們來(lái)看教學(xué)資料。
（大屏幕出示）
善鼓琴：善，擅長(zhǎng)；鼓，彈。擅長(zhǎng)彈琴。
志在高山：心里想到高山。
善哉，峨峨兮若泰山：好啊，高峻啊好像泰山一樣。
善哉，洋洋兮若江河：妙啊，浩大啊好像長(zhǎng)江黃河。
伯牙所念：伯牙心里所想的。
鐘子期必得之：鐘子期一定能感覺(jué)得到。
謂：認(rèn)為，以為。
知音：真正了解、懂得自己的人。
乃破琴絕弦：于是摔破琴，弄斷所有的弦。
終身不復(fù)鼓：復(fù)，再，重新。終身再也不彈琴。
學(xué)生齊讀。
師：讀得好，現(xiàn)在就拿起筆，把你認(rèn)為最需要批注在課文上的內(nèi)容寫下來(lái)。（學(xué)生一邊記教師一邊說(shuō)）比如，“鐘子期必得之”的“得”，你就不要把它說(shuō)成是“得到”，它的意思是“得到”，但是在具體的語(yǔ)言環(huán)境中就是“懂得”、“了解”、“感覺(jué)”?！爸簟币辉~是一定要理解的，真正了解、懂得自己的人才叫知音。
學(xué)生安靜批注。
師：好的，我們來(lái)了解一下“知音”兩個(gè)字的含義。為什么說(shuō)真正了解、懂得自己的人叫知音呢？而不是其他的說(shuō)法呢？原來(lái)，所謂知音，就是鐘子期能夠聽(tīng)得懂伯牙琴聲里面含有的內(nèi)心情感，知音，聲音，這是一個(gè)典故，保傳下來(lái)，就是內(nèi)心能夠很有相通地方的人，有深切了解的人就叫知音?！爸簟币辉~就是從這里來(lái)的。同學(xué)們，一起來(lái)讀一讀這一個(gè)故事的大意。
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伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于傾聽(tīng)。伯牙彈琴時(shí)，心之所向在高山，鐘子期說(shuō)：“好啊，我仿佛看見(jiàn)了巍峨的泰山！”伯牙心意在流水，鐘子期說(shuō)：“好啊，我仿佛看見(jiàn)了浩大的江河！”伯牙彈琴時(shí)心里想的，鐘子期一定能知道。鐘子期死后，伯牙覺(jué)得世上再也沒(méi)有知音了，就把琴摔壞，把琴弦都割斷，一生不再?gòu)椙佟?/p>
學(xué)生齊讀。
師：這是多么珍視友誼的故事啊！好，現(xiàn)在我們開(kāi)始第二環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)活動(dòng)二：吟誦
師：剛才大家的朗讀我已經(jīng)聽(tīng)見(jiàn)了，我認(rèn)為還要進(jìn)行幾次的訓(xùn)練，我們的朗讀就更高妙了。
一吟在“節(jié)奏”
師：第一次訓(xùn)練就是“節(jié)奏”，大家的節(jié)奏剛才朗讀的時(shí)候還有一點(diǎn)小問(wèn)題，就是平均用力，那么我們根據(jù)節(jié)奏來(lái)讀一讀就不同了，“伯牙/善/鼓琴，鐘子期/善聽(tīng)”，節(jié)奏就分開(kāi)了，“善哉，峨峨兮/若/泰山！”，節(jié)奏劃分開(kāi)，情感就出來(lái)了。好吧，試一試吧。
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伯牙/善/鼓琴，鐘子期/善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，鐘子期/必得之。子期死，伯牙/謂/世/再無(wú)知音，乃/破琴/絕弦，終身/不復(fù)鼓。
學(xué)生齊讀。
師：難點(diǎn)在哪里呢？“子期死，伯牙——謂——世——再無(wú)知音”，這就讀清楚了，來(lái)吧，試讀這一句，子期死，讀——
學(xué)生再讀這一句。
師：剛才這一句還是有一點(diǎn)趕，“伯牙——謂——世——再無(wú)知音”，看，分得多清楚啊，再來(lái)讀一遍，子期死，讀——
學(xué)生再讀。
師：這就好多了，再來(lái)一次，全文朗讀，伯牙善鼓琴——
學(xué)生齊讀全文。
二吟在“抑揚(yáng)”
師：好，繼續(xù)優(yōu)化我們的朗讀，再來(lái)讀，第二次讀就注意“抑揚(yáng)”，“揚(yáng)”的地方是贊美，“抑”的地方是悲痛。我們先來(lái)讀“善哉”的句子，揚(yáng)起來(lái)，鐘子期曰，讀——
學(xué)生齊讀“鐘子期曰：'善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：'善哉，洋洋兮若江河！’”一句?！吧圃眨攵胭馊籼┥?！”教師做上揚(yáng)手勢(shì)，“善哉，洋洋兮若江河！”“善哉”一詞教師和學(xué)生齊讀。
師：“子期死，伯牙——謂——世——再無(wú)知音，乃/破琴/絕弦，終身/不復(fù)鼓”（語(yǔ)調(diào)深沉），抑下去了吧，來(lái)，子期死，讀——
學(xué)生齊讀這一句。
師：沉郁的語(yǔ)調(diào)，深沉的感情。好，讀出這個(gè)故事的“抑揚(yáng)”，伯牙善鼓琴，讀——
學(xué)生齊讀全文?！吧圃铡苯處熥錾咸謩?shì)，“子期死”教師做下按手勢(shì)?！敖K身不復(fù)鼓”教師跟讀。
師：朗讀，有一個(gè)秘訣，就是要有控制力，“抑”和“揚(yáng)”都屬于控制力的內(nèi)容。好，剛才讀得好，繼續(xù)——三吟在“層次”。
三吟在“層次”
師：這個(gè)故事里面是有一處停頓比較長(zhǎng)的時(shí)間的，在哪里停呢？我們就要思考，想一想吧，哪個(gè)地方需要比較長(zhǎng)的停頓？可以舉手說(shuō)話。
生1：在“伯牙所念，鐘子期必得之”之后，因?yàn)橹笆侵v兩個(gè)人如何配合的事情，之后是子期死后，伯牙所做的事情。
師：人活著的時(shí)候和人死之后的時(shí)候，很明顯的層次。所以在“子期死”之前有很長(zhǎng)的停頓。我們來(lái)試一試，這樣就把故事讀清楚了，就表明了你讀懂了故事的結(jié)構(gòu)、層次、內(nèi)容。
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伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。
子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
師：這是兩個(gè)故事，人活著的時(shí)候是怎樣的知音；人死去了，另外一個(gè)又表現(xiàn)怎樣，應(yīng)該怎樣讀呢，“伯牙所念，鐘子期必得之”，停一下，然后再是“子期死”，這個(gè)就讀清楚了。好，試一下，注意控制力，伯牙善鼓琴——
學(xué)生齊讀課文。
師：有了那么一點(diǎn)味道，但是還是沒(méi)有控制好，過(guò)一會(huì)兒我們就在背誦的時(shí)候來(lái)訓(xùn)練自己的控制力，四吟在“背誦”。
四吟在“背誦”
師：看，一吟在“節(jié)奏”，二吟在“抑揚(yáng)”，三吟在“層次”，四吟在“背誦”。每一位同學(xué)現(xiàn)在要開(kāi)始背誦，這一定要把層次在自行練習(xí)時(shí)讀清楚，請(qǐng)同學(xué)們自由的背讀，開(kāi)始吧！
學(xué)生背讀課文。
師：同學(xué)們是不是在預(yù)習(xí)完就開(kāi)始背誦了？我聽(tīng)出來(lái)了，同學(xué)們習(xí)慣于快樂(lè)的學(xué)習(xí)，但是不習(xí)慣體味深沉的感情，所以我們的朗讀在“深沉”二字上不夠，特別是“子期死”這個(gè)地方我們“沉”不下來(lái)。注意啊，我們來(lái)背，層次要表達(dá)出來(lái)，情感也要表達(dá)出來(lái)，伯牙善鼓琴，背——
學(xué)生齊背課文（教師適時(shí)手勢(shì)）。
師：哎，給咱們?nèi)嗤瑢W(xué)每位同學(xué)一個(gè)表?yè)P(yáng)。好，繼續(xù)我們第三個(gè)活動(dòng)的學(xué)習(xí)——
學(xué)習(xí)活動(dòng)三：體味
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話題：根據(jù)課文內(nèi)容闡釋“知音”的含義。
師：體味，這個(gè)時(shí)候就要?jiǎng)庸P，闡釋一件很有趣的事，根據(jù)課文內(nèi)容闡釋“知音”的含義。比如你要分析一個(gè)地方，然后指出來(lái)——這就是“知音”??！懂了嗎？你要分析一個(gè)地方，然后告訴我們——這就是“知音”。好，手上的筆拿起來(lái)，開(kāi)始在書上寫。
學(xué)生靜思默寫后師生交流對(duì)話。
師：好吧，我們開(kāi)始闡釋，舉手說(shuō)話。你先來(lái)，謝謝你——
生2：我認(rèn)為從“伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓”這句話可以看出是“知音”，子期死后伯牙就再也沒(méi)有知音了，所以他們是非常好的知音關(guān)系。
師：說(shuō)的好，他說(shuō)的很好，但是他有弱點(diǎn)，在哪里呢？他說(shuō)了兩個(gè)地方，但是闡釋了一個(gè)地方，我們就說(shuō)一處就闡釋一處，你的話題就很集中，表達(dá)就很明晰，好，謝謝你。好，請(qǐng)你來(lái)——
生3：“伯牙所念，鐘子期必得之”，我認(rèn)為真正懂得自己的人才能叫“知音”。
師：也說(shuō)的很好，但是你的弱點(diǎn)在哪里呢？“必得之”這三個(gè)字要闡釋啊，把這三個(gè)字闡釋清楚了，這個(gè)句子里深刻的含義就懂了，然后你再說(shuō)——哦，這就是“知音”的含義啊，就更深刻。你要說(shuō)嗎？好，謝謝你——
生4：我覺(jué)得“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：'善哉，峨峨兮若泰山！’”這句話可以看出伯牙和子期是知音，因?yàn)橹挥兄舨拍芸闯鰜?lái)伯牙的心里所想。
師：恩，是聽(tīng)出來(lái)，伯牙所想的那種向往寄托在他的琴聲上，鐘子期聽(tīng)得出來(lái)，這就是“知音”啊，好，謝謝。這就叫根據(jù)課文內(nèi)容來(lái)品析、來(lái)闡釋，把課文讀熟、讀美。繼續(xù)說(shuō)，請(qǐng)你來(lái)——
生5：我可以從“伯牙所念，鐘子期必得之”可以看出伯牙他心里所想的，鐘子期肯定能知道，一個(gè)真正能聽(tīng)懂內(nèi)心聲音的人才能叫自己的“知音”。
師：是啊，“必得之”的“必”你就說(shuō)清楚了，肯定能夠了解，能夠感受，一定能夠知道。再來(lái)，哪一位？還要說(shuō)話，好，再說(shuō)嗎——
生6：“子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓”，伯牙覺(jué)得他的知己死了，再?zèng)]有人能聽(tīng)得懂他說(shuō)的話了，也沒(méi)有人聽(tīng)得懂他談的琴了，所以他就把琴弦割斷，再也不彈琴。
師：對(duì)，這四個(gè)字多有表現(xiàn)力啊，“破琴絕弦”，琴，摔了，弦，割斷，再也不彈琴，這其實(shí)是很悲壯的寫照，為什么？因?yàn)橹舨辉?。所以“破琴絕弦”就表現(xiàn)了“知音”兩個(gè)字的力量，說(shuō)得好，哪一位再來(lái)？光讀不行，一定要學(xué)會(huì)分析，好，謝謝你——
生7：我覺(jué)得“子期死，伯牙謂世再無(wú)知音”，知音難覓，所以伯牙只有一個(gè)知音能夠聽(tīng)得懂他的琴聲，所以“乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓”。
師：說(shuō)的好，伯牙認(rèn)為全世界上也沒(méi)有聽(tīng)得懂他琴聲的人，所以這個(gè)時(shí)候伯牙的心里一定是十分的悲傷，失去了知音。好——
生8：我覺(jué)得這句話還能體現(xiàn)出伯牙為了子期能放棄自己最心愛(ài)的琴，這也是很難得的。
師：“終身不復(fù)鼓”啊，這個(gè)詞用的是很有力度的，不是說(shuō)一會(huì)兒不彈琴，幾天不彈琴，是終身不再?gòu)椙?，就是?lái)紀(jì)念他這位最好最好的知音朋友。
生9：“伯牙所念，鐘子期必得之”，這句話可以看出來(lái)伯牙與鐘子期心靈相通。
師：心有靈犀。好，謝謝大家的闡釋，對(duì)于我們六年級(jí)的學(xué)生來(lái)講，像這樣的闡釋應(yīng)該是說(shuō)幾句話，提出問(wèn)題，然后分析一下，最后表達(dá)你的觀點(diǎn)，大家做的很好。我們來(lái)看，慢慢地讀起來(lái)，伯牙善鼓琴，讀——
（大屏幕出示）
1．“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)”總領(lǐng)全文，寫他們心有靈犀。這就是“知音”。
學(xué)生齊讀。
師：把“總領(lǐng)全文”批注在書上，它是整個(gè)故事的概說(shuō)，然后后面就細(xì)細(xì)地寫如何擅長(zhǎng)彈琴，如何善于理解的。一開(kāi)始就寫他們心有靈犀了，所以這就是“知音”啊。再讀——
（大屏幕出示）
2．“志在高山”表現(xiàn)伯牙的志向之崇高，鐘子期在琴聲中體會(huì)到了他的志向之高?？芍^“知音”。
學(xué)生齊讀。
師：這是選擇的第一個(gè)材料，來(lái)表現(xiàn)總說(shuō)領(lǐng)起全文的那句話的內(nèi)容，就把“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)”給具體化了，好，旁批——具體的材料之一，不就把“知音”寫清楚了嗎？這個(gè)“志在高山”可以解釋兩重意思，第一就是彈琴的時(shí)候想到了高山，再一種解釋就是彈琴的時(shí)候把心中的理想寄托在與高山有關(guān)的曲調(diào)上。好，再來(lái)讀——
（大屏幕出示）
3．“志在流水”表現(xiàn)伯牙的志向遼遠(yuǎn)，鐘子期在琴聲中體會(huì)到了他志向之浩大?？芍^“知音”。
學(xué)生齊讀。
師：好，這應(yīng)該旁批哪幾個(gè)字呢？我就不說(shuō)了，你們應(yīng)該知道了吧。我還要落實(shí)一下，到底批了哪幾個(gè)字？（生回答）對(duì)了，具體的材料之二啊，聰明啊！好，再來(lái)讀——
（大屏幕出示）
4．“伯牙所念，鐘子期必得之”寫出了兩人靈魂深處的精神契合，這才是“知音”。
學(xué)生齊讀。
師：這是照應(yīng)第一句話，寫上“照應(yīng)前文”，小小的一篇文章，很講究啊，繼續(xù)讀——
（大屏幕出示）
5．“破琴絕弦”表現(xiàn)伯牙痛失子期后那震撼人心的悲痛之情。這是在表現(xiàn)“知音”。
學(xué)生齊讀。
師：這個(gè)材料就是單獨(dú)的從伯牙的角度來(lái)表現(xiàn)“知音”的，是“震撼人心的悲痛之情”。繼續(xù)讀——
（大屏幕出示）
6．“終身不復(fù)鼓”表現(xiàn)了失去知音后的痛苦，更體現(xiàn)了“知音難覓”的古典情懷。
學(xué)生齊讀。
師：為什么說(shuō)是“古典情懷”呢，現(xiàn)在我們有時(shí)候感慨“知音難覓”啊，其實(shí)就是折射了古典的、經(jīng)久不衰的流傳下來(lái)的情懷，我們中國(guó)人是很講究“知音”二字分量的。好，把“古典情懷”旁批在課文的尾部。這個(gè)故事就是寫的純潔的友誼，就是寫的珍視友誼那樣的一種“古典情懷”。啊，最后一句話——
（大屏幕出示）
神往和渴求充滿高尚友誼的知音，是一種純潔而神圣的情操。《伯牙絕弦》中的“高山流水”和“知音”早已成為中國(guó)文化人的一種獨(dú)有的精神基因。
好，讀一遍——
學(xué)生齊讀。
師：最后一詞讀書筆記——“高山流水”和“知音”都是典故，都是古代流傳下來(lái)的精美的典故?！暗洹?，“古典”的“典”，有時(shí)候有人說(shuō)“高山流水”啊，你就要知道只是說(shuō)的古典的情懷，說(shuō)的就是“知音”。好，謝謝同學(xué)們，我們這節(jié)課就上到這兒，下課！d:?'%em??G?>g:windowtext;mso-pattern:solid white;text-autospace:ideograph-other'>我堅(jiān)持讀書且多年如一日地做讀書筆記。有同事問(wèn)我，你是怎樣堅(jiān)持下來(lái)的？我說(shuō)：每天做一點(diǎn)吧，走一步，走一步，再走一步。人，在很累的時(shí)候，要像運(yùn)動(dòng)員那樣，揮一揮緊握的拳，鼓勵(lì)自己。
5.同學(xué)們想，寫，說(shuō)，活動(dòng)熱烈，很有激情，好句不斷。
如語(yǔ)言的“仿用”與表達(dá)。以《紙船》的教學(xué)為例。
教學(xué)環(huán)節(jié)三：語(yǔ)言學(xué)用，抒發(fā)情感（10分鐘左右）
1.教師：在以上的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們知道了詩(shī)的第三節(jié)運(yùn)用了第三人稱抒情的方式，還運(yùn)用了美麗奇特的想象。下面我們來(lái)仿用這種語(yǔ)言模式，自選內(nèi)容寫一段小詩(shī)。
母親，倘若你夢(mèng)中看見(jiàn)一只很小的白船兒，
不要驚訝它無(wú)端入夢(mèng)。
這是你至愛(ài)的女兒含著淚疊的，
萬(wàn)水千山，求它載著她的愛(ài)和悲哀歸去。
這段小詩(shī)可以獻(xiàn)給你感謝的人，如爸爸，媽媽，老師，邊防軍人，航天飛行員，孤獨(dú)的小女孩，足球隊(duì)員，北極探險(xiǎn)隊(duì)員，非常勤奮的人，非常貧困的人……
這段小詩(shī)可以表達(dá)思念，表達(dá)問(wèn)候，表達(dá)安慰，表達(dá)尊敬，表達(dá)關(guān)心，表達(dá)想念，表達(dá)熱愛(ài)，表達(dá)同情，表達(dá)牽掛，表達(dá)敬佩，表達(dá)鼓勵(lì)，表達(dá)贊頌……甚至還可以點(diǎn)示一種哲理。
2.同學(xué)們寫作，朗讀，修改，交流，如：
中國(guó)足球隊(duì)員，倘若你們夢(mèng)中看見(jiàn)一座大力神獎(jiǎng)杯，
不要驚訝它無(wú)端入夢(mèng)。
這是永遠(yuǎn)支持你們的球迷用熱淚鑄就的，
金光燦燦，滿載著我們的鼓勵(lì)與期盼。
朋友，假如你窗前飄過(guò)最后一片花瓣，
請(qǐng)切切不要嘆息落花的無(wú)情。
這是美麗的春姑娘來(lái)向你告別的，
笑語(yǔ)聲聲，是說(shuō)每一季節(jié)都值得熱愛(ài)與珍惜。
盲人小朋友，倘若你在夢(mèng)中看見(jiàn)一片蔚藍(lán)的天空，
不要驚訝它無(wú)端入夢(mèng)。
這是關(guān)愛(ài)你的人為你撐開(kāi)的，
晴空萬(wàn)里，是在告訴你心中要永遠(yuǎn)憧憬著溫暖與光明。
老師，假如你桌上有一盆芬芳的康乃馨，
請(qǐng)不要驚訝她的突然出現(xiàn)。
這是你深愛(ài)著的學(xué)生親手栽培的，
春夏秋冬，愿她帶著他們的崇敬與思念同您相伴。
這樣的讀寫活動(dòng)，這樣的活動(dòng)效果，是不能單純用“語(yǔ)言學(xué)習(xí)”幾個(gè)字來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)的。這當(dāng)中已經(jīng)自然地融入情感態(tài)度價(jià)值觀的熏陶感染了。
經(jīng)常進(jìn)行這樣的思考，經(jīng)常進(jìn)行這樣的實(shí)踐，我們就能夠在自覺(jué)、自然的基礎(chǔ)上做到：自如。
快捷切入，省力省時(shí)
——例談閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)的詩(shī)意手法（14）
下面是《故宮博物院》的一種教學(xué)思路：
1.師生共讀課文，對(duì)課文進(jìn)行“文意把握”，進(jìn)行“要點(diǎn)概括”。
2.教師將教學(xué)視點(diǎn)引向課文第11段，建議同學(xué)們認(rèn)真研讀課文，進(jìn)行探究與交流，從結(jié)構(gòu)上和內(nèi)容上說(shuō)明這段文字在全文中的作用。
研討的結(jié)論是：從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，這一段具有承上啟下的作用。既是對(duì)上文太和殿、中和殿、保和殿等說(shuō)明內(nèi)容的小結(jié)，又引出下文對(duì)乾清宮等內(nèi)容的說(shuō)明，既呼應(yīng)前文第2段，又照應(yīng)后文第16段。從內(nèi)容上說(shuō)，它既簡(jiǎn)說(shuō)了故宮建筑群的巧妙布局，又概述了全文主要的說(shuō)明對(duì)象。
3.選擇課文精段進(jìn)行品析。
這個(gè)教學(xué)思路運(yùn)用了一種藝術(shù)的快捷手法，那就是“切入”——在理解課文的基礎(chǔ)上將教學(xué)內(nèi)容很快地“切”到課文第11段。
這里所謂“切入”，就是有意識(shí)地突出某一部分、某一類別、某一重點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容，直接地、利索地將教學(xué)內(nèi)容“切”進(jìn)課文的重點(diǎn)部分或關(guān)鍵部分。而有意識(shí)地淡化、弱化某些教學(xué)內(nèi)容，從而省力省時(shí)，讓教學(xué)的線路簡(jiǎn)潔，讓教學(xué)的關(guān)鍵突出。
這里所謂“切入”，就是藝術(shù)地“選點(diǎn)”，就是有選擇地有方向地進(jìn)入課文。運(yùn)用“切入”的教材處理手法，既要注意前有鋪墊——先要整體地理解一下課文，更要注意后有深化——“切入”的目的是強(qiáng)化“切”進(jìn)的這個(gè)地方的教學(xué)。如《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》的教學(xué)思路設(shè)計(jì)就可以表現(xiàn)出上述特點(diǎn)：
1.導(dǎo)入。
2.速讀課文（做到前有鋪墊）：整體了解課文，討論——作者在哪三個(gè)典型環(huán)境中表現(xiàn)了魯提轄的性格特點(diǎn)?（魯提轄在酒樓，魯提轄在客店，魯提轄在肉鋪。）
3.切入課文：現(xiàn)在我們重點(diǎn)品讀“魯提轄在肉鋪”這一塊……
4.精細(xì)品讀（做到后有深化）：①分角色朗讀；②理解這一部分的內(nèi)容與層次；③理解這一部分的描寫手法；④重點(diǎn)品讀對(duì)“三拳”的描寫。
5.拓展延伸：以“有趣有味的'三’”為話題，尋讀、提煉課文中的“三”，介紹、交流課外知識(shí)中的“三”。
換一個(gè)說(shuō)法，所謂“切入”，就是很有力度地將我們引向課文的深處。這種手法，在閱讀教學(xué)中有著多角度的運(yùn)用。
如，我們可以單刀直入由某個(gè)角度直接切入到課文內(nèi)容的尋讀活動(dòng)中，帶動(dòng)同學(xué)們對(duì)課文細(xì)細(xì)理解。
《月亮上的足跡》教例：
師：同學(xué)們，“月亮上的足跡”的含義就是“人類登上了月球”，但它的表達(dá)卻是多么的生動(dòng)形象，像這樣“同一含義的不同表達(dá)”，在課文中俯首可得呢。
同學(xué)們尋得：拜訪了月球；邁開(kāi)了人類探索太空的重要一步；樹(shù)起了宇航事業(yè)的一塊新的里程碑；
一個(gè)偉大的時(shí)刻；踏上探索月球的征程；人類進(jìn)行的距離最遙遠(yuǎn)的一次旅行；人類偉大的一步；人類探索太空的里程碑；人類第一次在月球上留下足跡；來(lái)這里做一次和平的旅行；人類的足跡第一次踏上了月球；共同完成了一次到另一個(gè)星球的探險(xiǎn)；這一小步，對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，是小小的一步，對(duì)整個(gè)人類來(lái)說(shuō)，是巨大的飛躍。
于是教學(xué)從語(yǔ)言品味方面順利地切入了課文。
如，我們可以通過(guò)探究式提問(wèn)的方式直接切入到“詩(shī)詞五首”之類的課文，有目的地進(jìn)行我們所選中的內(nèi)容的教學(xué)。
《詩(shī)五首》教例：
師：今天我們學(xué)習(xí)《詩(shī)五首》，請(qǐng)同學(xué)們讀一讀本課中《歸園田居》、《過(guò)故人莊》、《錢塘湖春行》、《書湖陰先生壁》、《游山西村》這五首詩(shī)，看哪兩首詩(shī)的內(nèi)容相近。
生：《過(guò)故人莊》、《游山西村》這兩首詩(shī)都是寫到鄉(xiāng)村訪友作客，這兩首詩(shī)的內(nèi)容相近。
師：咱們今天就與這兩位詩(shī)人同行吧。
于是教學(xué)從課文組合的角度很快地切入了課文。
如，我們可以通過(guò)選點(diǎn)品讀的方式直接切入到課文的重點(diǎn)內(nèi)容，必要時(shí)可以切入一次，再切入一次。
《孔乙己》教例：
師：大家從課文中找例子，說(shuō)一說(shuō)孔乙己是一個(gè)什么樣的人。
生：是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人，是皺紋間時(shí)常夾些傷痕的人，是一個(gè)對(duì)人說(shuō)話滿口之乎者也的人，是一個(gè)好喝懶做、偷偷摸摸、經(jīng)常挨打的人，是一個(gè)迂腐的自命清高的人，是一個(gè)酒客，是一個(gè)“這樣的使人快活，可是沒(méi)有他，別人也便這么過(guò)”的人……
師：“孔乙己與'酒’”是本課表現(xiàn)人物的重要角度?，F(xiàn)在讓我們進(jìn)入課文，品一品孔乙己平時(shí)到酒店喝酒的情節(jié)內(nèi)容。（第一次切入）
（師生活動(dòng)）（教師過(guò)渡）
師：現(xiàn)在讓我們?cè)龠M(jìn)入課文，品一品孔乙己最后一次到酒店喝酒的情節(jié)內(nèi)容。（第二次切入）
（師生活動(dòng)）（教師小結(jié)）
于是教學(xué)用多次切入的手法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行了選點(diǎn)品讀。
語(yǔ)言學(xué)用，句段讀寫
——例談閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)的詩(shī)意手法（15）
課文《登上地球之巔》有這樣一個(gè)句子仿寫的練習(xí)設(shè)計(jì)：
下面是課文中描寫景物的句子，注意觀察夜色，試著仿寫幾句。
1． 5月24日 清晨，陽(yáng)光燦爛，珠穆朗瑪尖錐形的頂峰聳立在藍(lán)天之上，朵朵白云在山嶺間繚繞不散。
2．夜色濃重，珠穆朗瑪峰山嶺間朦朧一片，只有頂峰還露出隱約的輪廓。
3．夜更深沉，山上山下到處是一片漆黑，只有點(diǎn)點(diǎn)星光在空中閃耀。珠穆朗瑪頂峰的黑影在他們面前開(kāi)始變得非常低矮了。
4．舉目四望，朦朧的夜色中，珠穆朗瑪山區(qū)群峰的座座黑影，都匍匐在他們的腳下。現(xiàn)在，他們?nèi)说念^頂上，只有閃閃發(fā)光的星斗……
類似的讀寫訓(xùn)練要求，在課標(biāo)教材人教版初中語(yǔ)文中大約有七十處。
如此大量的練習(xí)設(shè)計(jì)，無(wú)疑是在啟發(fā)我們：語(yǔ)文學(xué)習(xí)，有一個(gè)不能忽略的重要視點(diǎn)——句段讀寫，語(yǔ)言學(xué)用。
句段讀寫，語(yǔ)言學(xué)用，就是學(xué)用課文中的句式，學(xué)用課文中段落的表達(dá)技巧，通過(guò)這種運(yùn)動(dòng)量比較大的讀寫實(shí)踐活動(dòng)，達(dá)到既閱讀課文、又進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)基本功訓(xùn)練的目的。
閱讀設(shè)計(jì)“句段讀寫”的活動(dòng)，有兩個(gè)前提或者說(shuō)兩個(gè)必要條件。
第一，教師必須對(duì)課文“披沙揀金”，去發(fā)現(xiàn)，去提煉。
據(jù)筆者對(duì)教材的分析，不論哪一套教材，我們都可以從中提煉出二千個(gè)左右的常用雅詞，五十個(gè)左右的常用句式，五十個(gè)左右的常用段式，還有多種多樣的文章結(jié)構(gòu)模式等等。這些都是語(yǔ)言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練的寶貝。
為此教師必須進(jìn)行艱苦的閱讀。教師的這種閱讀分析必須是個(gè)性化的，有創(chuàng)意的，否則發(fā)現(xiàn)不了“真金”。如下面的“同一含義，正反表達(dá)”的寫段模式，可謂美極，可謂極有學(xué)用價(jià)值：
如果不是秋風(fēng)將樹(shù)葉吹落梢頭，那片片葉子不是要被嚴(yán)冬所撕碎嗎？如果不是秋風(fēng)把果實(shí)卸下高枝，那果實(shí)不是要被冰雪所吞噬嗎？如果不是秋風(fēng)將種子吹下莖稈，那種子不是要被酷寒所凍僵嗎？是秋風(fēng)，把葉子介紹給根須，使它找到了延續(xù)生命的母體；是秋風(fēng)，把種子藏進(jìn)了厚實(shí)的泥土，使它有了一個(gè)萌生春天的溫床；是秋風(fēng)，把果實(shí)領(lǐng)進(jìn)了一個(gè)個(gè)溫存的家，使它保存了生命的胚胎。
第二，活動(dòng)的內(nèi)容要與課文的閱讀理解水乳交融，渾然一體。
如下面的教學(xué)設(shè)想：
課文：《我的信念》。
學(xué)習(xí)內(nèi)容：感受人物，學(xué)用語(yǔ)言。
活動(dòng)創(chuàng)意：在讀、說(shuō)、寫中走近瑪麗·居里。
教學(xué)過(guò)程：
１.朗讀課文，感受課文內(nèi)容。
２.進(jìn)入課文情境，再朗讀課文，小組討論，“說(shuō)概括的話”——圍繞“課文表達(dá)了瑪麗·居里怎樣的信念”作概括性發(fā)言。
３.自由選讀課文，就課文內(nèi)容“說(shuō)了解的話”——用“瑪麗·居里是一個(gè)……人”的句式自由說(shuō)話。
４.自由選讀課文，根據(jù)自己的理解“說(shuō)感受的話”——用“瑪麗·居里……的信念（或精神、品格）是一種……”的句式自由說(shuō)話。
５.段落寫作，“說(shuō)評(píng)贊的話”——學(xué)用下面的段式，根據(jù)老師的建議進(jìn)行寫作：
有一年的春天，我因病被迫在家里休息數(shù)周。我注視著我的女兒們所養(yǎng)的蠶正在結(jié)繭，這使我感興趣。望著這些蠶執(zhí)著地、勤奮地工作，我感到我和它們非常相似。像它們一樣，我總是耐心地把自己的努力集中在一個(gè)目標(biāo)上。我之所以如此，或許是因?yàn)橛心撤N力量在鞭策著我——正如蠶被鞭策著去結(jié)繭一般。
教師：這個(gè)段的寫法與寫作思路，可用三個(gè)字來(lái)概括：引（運(yùn)用一個(gè)比喻）——聯(lián)（聯(lián)系這個(gè)比喻寫人）——結(jié)（再扣住這個(gè)比喻作結(jié)）。
建議同學(xué)們這樣來(lái)寫——結(jié)合全文內(nèi)容、結(jié)合作者的“信念”和精神，選擇自己體會(huì)較深的一點(diǎn)，運(yùn)用這種段落模式，換用比喻、換用人稱寫一段話來(lái)表現(xiàn)瑪麗·居里。
６.學(xué)生進(jìn)行寫作，進(jìn)行課堂交流。如： 居里 夫人說(shuō)：生活對(duì)于任何一個(gè)男人都非易事，我們必須有堅(jiān)韌不拔的精神。這使我想到了頑強(qiáng)屹立的松樹(shù)?！【永铩》蛉饲趭^地工作著，她像青松一樣堅(jiān)強(qiáng)，致力于科學(xué)研究，堅(jiān)守著自己的崗位。之所以如此，或許是因?yàn)橛幸环N信念在激勵(lì)著她——正如“咬定青山不放松”的信念激勵(lì)著頑強(qiáng)的松樹(shù)一般。
７.教師再建議學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，學(xué)用這種寫法與思路，寫一段話表現(xiàn)自己的思想、行為或品德。……
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