核心素養(yǎng)之四
秉綱而目自張
執(zhí)本而末自從
杭州師范大學(xué) 王崧舟
四、審美創(chuàng)造：
提升語文課程核心素養(yǎng)品位的
必由之路
2022年版課標(biāo)指出：“審美創(chuàng)造是指學(xué)生通過感受、理解、欣賞、評價語言文字及作品，獲得較為豐富的審美經(jīng)驗，具有初步的感受美、發(fā)現(xiàn)美和運用語言文字表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力；涵養(yǎng)高雅情趣，具備健康的審美意識和正確的審美觀念。”
如果我們將“審美”界定為按照美的取向?qū)κ挛锘蛩囆g(shù)品進行領(lǐng)會和鑒別，那么任何課程都要面對審美問題。而語文課程的審美，首先是對語言作品的審美，也就是說，是以具體的語言作品作為審美對象；其次是以語文的方式進行審美，也就是說，審美是以語言文字為載體、在語言實踐活動中實現(xiàn)的。
根據(jù)2022年版課標(biāo)表述，審美創(chuàng)造主要包括審美感受、審美理解、審美鑒賞、審美欲望、審美表現(xiàn)等幾個環(huán)節(jié)。
1.審美感受
審美感受是一切審美活動的基礎(chǔ)。朱光潛先生說：“美感起于形象的直覺?！弊寣W(xué)生通過感官感受到語言之美，這需要對語言有較強的感受力。例如，對語言表現(xiàn)出的音樂美的感受，就包括由聲韻、平仄、重音、停頓等構(gòu)成的語音鏈；對語言表現(xiàn)出的空間美的感受，就包括對形態(tài)各異、顏色豐富的自然景觀的描寫；對語言表現(xiàn)出的時間美的感受，就包括對事物發(fā)展與運動規(guī)律的描寫及對自然哲理的思考。由語言內(nèi)容和語言形式所直接引發(fā)的審美感受，是學(xué)生審美創(chuàng)造最基本的要素。它是學(xué)生對語言文字感性形式的一種直接觀照，能在精神上獲得極大的滿足感、愉悅感。
2.審美理解
它是學(xué)生通過豐富的想象、深入的回味將語言美的畫面在頭腦中呈現(xiàn)并直覺把握其意義的過程。學(xué)生以自己的審美與語言作品中產(chǎn)生美感的元素互相作用，由此產(chǎn)生浮想聯(lián)翩的效果及對美的辨別，并獲得審美享受。例如，欣賞古詩詞中那些大氣磅礴的詩句，可以提升學(xué)生的人生境界；而還原那些描寫外貌的詞句，可以幫助學(xué)生透視人物的性格特征?？傊?，審美理解使學(xué)生對文字底蘊的把握變得更加深刻。
3.審美鑒賞
它是指學(xué)生以獨特的審美價值觀對語言文字的內(nèi)涵和特征作出價值判斷的過程。在語言文字的理解過程中，審美鑒賞主要是對文本的真實性、真理性、道德性以及風(fēng)格的獨創(chuàng)性所作的一種價值判斷；在語言文字的運用過程中，審美鑒賞主要是將自己的審美價值觀滲透、融入到立意、選材、謀篇布局、遣詞造句的過程中，并通過人物塑造、環(huán)境刻畫、情節(jié)敘事、意象選擇等形式表現(xiàn)出來。
4.審美欲望
它是指在對語言文字進行相對理性的評價和判斷過程中，即在美的認(rèn)識過程所引發(fā)的一種愛的情感。這種情感驅(qū)使學(xué)生對語言文字作品中的語言、形象、情感、思想等產(chǎn)生持續(xù)的回味、懷戀和向往。情感永遠是審美的核心，審美欲望使原本伴隨著審美感受產(chǎn)生的短暫的情感體驗，升華為深刻而長久的審美心境，它是促使學(xué)生追求美、創(chuàng)造美，為了美奮斗不息的精神動力。
5.審美表現(xiàn)
是指學(xué)生在原有文本的啟發(fā)下，發(fā)揮主觀想象，對文本中有價值的信息進行假設(shè)、推想、創(chuàng)造的過程。它的出發(fā)點是審美感受，并且在豐富的語言實踐過程中不斷完善審美感受，它的落腳點是對語言形象、語言意境的重塑。例如，通過對敘事環(huán)境的重新構(gòu)想、人物關(guān)系及情節(jié)的重新設(shè)計，完成對文本空白的創(chuàng)造；通過對外貌、心理活動及行為的想象，完成對人物形象的塑造。
一般而言，審美過程包括準(zhǔn)備、觀照、效應(yīng)和外化等四個階段。準(zhǔn)備階段，主要是審美對象——語言文字及作品的呈現(xiàn)；觀照階段，是對語言文字及作品的審美感受與理解，形成直接的審美經(jīng)驗；效應(yīng)階段，是在脫離了具體的語言文字及作品之后，對審美經(jīng)驗的理性鑒賞與認(rèn)識，并形成持續(xù)的審美欲望；外化階段，則是運用語言文字表達美、創(chuàng)造美。它們之間的關(guān)系如圖表5所示。
圖表5 審美創(chuàng)造結(jié)構(gòu)圖
那么，語文教學(xué)如何致力于學(xué)生審美素養(yǎng)的培植與發(fā)展呢？以梁琳老師執(zhí)教的《鄉(xiāng)下人家》教學(xué)片段為例：
師：孩子們，通過剛才的閱讀，我們都覺得鄉(xiāng)下人家很美。你們看！屋前的瓜架——
生：很美！
師：門前的鮮花——
生：很美！
師：屋后的春筍——
生：很美！
師：走來走去的雞、游戲水中的鴨——
生：很美！
師：連鄉(xiāng)下人家吃晚飯的情景，也——
生：很美！
師：更別說月明人靜時紡織娘的歌聲了，更是美到令人沉醉。那么，這些美的感受是從哪些地方產(chǎn)生的呢？讓我們趕緊拿起筆來，看看究竟是哪些字、哪些詞、哪些句子，帶給你這樣一份美的感受。
生：（默讀，批注）
師：來，一起來分享你在閱讀中留下的收獲，誰先來試一試？有沒有沒發(fā)過言的同學(xué)，手舉高，老師一定會注意到你。
生：我注意到第4自然段的第一句：“他們的屋后倘若有一條小河，那么在石橋旁邊，在綠樹陰下，會見到一群鴨子，游戲水中，不時地把頭扎到水下去覓食。”
師：會學(xué)習(xí)的同學(xué)，也跟她一起注意這個句子。說說看，這個句子你注意到了什么？
生：我注意到“扎”字很美，因為我覺得它很恰當(dāng)。
師：“恰當(dāng)”？怎么說？
生：如果改成“潛”的話，很多鴨子都潛到水里去了，如果用“鉆”“伸”我覺得都沒有這個好，所以我覺得這個詞很美。
師：孩子們，掌聲送給她。她不但會讀書，還會品字。她的表達很有特點，她說這個“扎”字很美，她還給我們提供了一個非常好的方法，叫做——“比較”（板書：比較）
生：（記錄：比較）
師：孩子們，你們還記得她拿“扎”跟什么作了比較呢？
生：鉆。
生：伸。
生：潛。
師：比較以后，她覺得這個“扎”很美，很適合。你們覺得呢？
生：“扎”說明鴨子很有力。
生：“扎”跟“鉆”相比，我覺得更有活力了。
生：“扎”讓我好像看到了鴨子很快地鉆進水里的樣子，好可愛。
師：是的，見到“扎”字的美，我們就能讀出這句話的美。你把這個“扎”的美帶到句子中，美美地讀一讀。
生：（朗讀此句，讀得很有畫面感）
師：其他同學(xué)可以把這個“扎”字圈出來。當(dāng)你聽到了別人的閱讀收獲，你也會有自己的收獲，這才是真正的學(xué)習(xí)。好！繼續(xù)交流。
生：我注意到了第4自然段的最后一句：“即使附近的石頭上有婦女在搗衣，它們也從不吃驚?！蔽易⒁獾搅艘粋€關(guān)鍵詞——“從”。
師：你為什么覺得它是關(guān)鍵詞呢？
生：因為在我們平常的生活中，動物總是有點怕人的。可是，鄉(xiāng)下的人已經(jīng)和動物非常友好了。
師：我聽明白了，大家聽明白了嗎？這個孩子很了不得，他從這句話里面，讀出了鄉(xiāng)下人家與動物之間的——
生：和諧。
師：和諧就是美?。∷蛇@個很不起眼的“從”字，想到了我們平常生活中的一個什么情況呢？
生：動物會怕人的。
師：是的，平常生活中，動物總是怕人的；而鄉(xiāng)下生活中，動物和人卻相處得非?！?/p>
生：和諧。
生：友好。
生：親密。
師：這樣的美的發(fā)現(xiàn)，難道不也是一種“比較”嗎？原來，字呀，詞呀，句呀，我們可以通過“比較”來發(fā)現(xiàn)它們的美呢！
在該案例中，梁老師首先放手讓學(xué)生沉入文本、觸摸語言。美感，是對美之感，感受文本、感覺語言、感知文字，這是培養(yǎng)審美素養(yǎng)的前提；其次，在感受的基礎(chǔ)上聚焦那些美感特征鮮明、強烈的字眼、語句，所謂美感特征，往往指向一種陌生化的語言現(xiàn)象，如“扎”字的新鮮感、“從不吃驚”的驚異感等；最后，通過比較品評深入挖掘語言文字所蘊含的美感。如，通過比較“扎”跟“潛、鉆、伸”的不同情味，體悟“扎”的靈動與可愛。由上述案例出發(fā)，我們大體上可以提煉出培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)的一些基本路徑和策略。
1. 在理解和運用語言的過程中涵育審美素養(yǎng)
語文的美，來自語言文字本身。語言文字既是美的載體，本身就是一種美的存在。因此，審美能力的培養(yǎng)，必須基于語言文字、在語言文字中、通過語言文字來實現(xiàn)?！多l(xiāng)下人家》所傳遞和創(chuàng)造的美，就體現(xiàn)在文字形象、文字意蘊、文字情感中。如：“月明人靜的夜里，它們便唱起歌來：'織，織，織，織呀!織，織，織，織呀! ’”一切景語皆情語，天地有情、秋蟲抒情、明月寄情，這一切，都是作者內(nèi)心情感的寫照。因為，他對這片土地愛得深沉！
2. 在感性與理性的融合中培植審美素養(yǎng)
文字的美，首先來自對文字的直接感受。在教學(xué)中，必須喚醒、呵護這種“第一印象”，這是感性的復(fù)活。但對文字美的直接感受畢竟是朦朧的、模糊的，因此，審美素養(yǎng)的培養(yǎng)，不能僅滿足于這份初始的直覺和感動，還需要注入理性的分析。比如，將石獅子、大旗桿和瓜架、瓜藤作比較，通過理性比較，敏化、深化原初的那份美的感受，進而實現(xiàn)審美創(chuàng)造在感性和理性上的平衡。
3. 在發(fā)現(xiàn)美與創(chuàng)造美的統(tǒng)一中提升審美素養(yǎng)
發(fā)現(xiàn)美，就是知道“美在此處”；創(chuàng)造美，就是表現(xiàn)“美其所美”。事實上，在語文教學(xué)過程中，發(fā)現(xiàn)美與創(chuàng)造美往往是水乳交融、渾然一體的。因為，如果不能表達出“美在此處”，我們就不可能知道美在哪里，發(fā)現(xiàn)也就無從說起，而表達“美在此處”，已經(jīng)是對美的創(chuàng)造；同理，創(chuàng)造美，一定基于對美的再發(fā)現(xiàn)、再體認(rèn)，從創(chuàng)造美的過程中我們同樣可以感受到學(xué)生對美的發(fā)現(xiàn)。
以上，我們就語文課程核心素養(yǎng)的四個方面做了學(xué)理闡釋與案例解析。2022年版課標(biāo)又指出：“核心素養(yǎng)的四個方面是一個整體。語言是重要的交際工具和思維工具，語言發(fā)展的過程也是思維發(fā)展的過程，二者相互促進。語言文字及作品是重要的審美對象，語言學(xué)習(xí)與運用也是培養(yǎng)審美能力和提升審美品位的重要途徑。語言文字既是文化的載體，又是文化的重要組成部分，學(xué)習(xí)語言文字的過程也是學(xué)生文化積淀與發(fā)展的過程。在語文課程中，學(xué)生的思維能力、審美創(chuàng)造、文化自信都以語言運用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個體語言經(jīng)驗發(fā)展過程中得以實現(xiàn)?！币痪湓?，語文課程核心素養(yǎng)是一種內(nèi)在品質(zhì)，必定凝聚在完整的人格中。
（全文完）
聯(lián)系客服
