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徐皓峰作品里的一個人物
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徐皓峰 新作《白色游泳衣》1本
截止時間：10月18日 22:00
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2013年《一代宗師》上映期間，導(dǎo)演王家衛(wèi)身體不適，大量的宣發(fā)部分落在了編劇徐皓峰身上，彼時徐皓峰還在為呂克貝松介紹來的一位外國演員教授八卦拳。比起電影紀(jì)實(shí)后的武林生態(tài)風(fēng)俗、主創(chuàng)軼事之外，徐皓峰口中反復(fù)提到中國人的樣子，卻也是他一路見證過來的。徐皓峰編劇作品《一代宗師》
“人們以新衣為禮，以精神飽滿為禮，與人相對，亮著精神氣，所以人間爽利?！?/section>徐皓峰的人和筆下的武俠作品，毫無疑問是有精氣神的。他說自己做不了混世者，稱自己是'成人世界中半生不熟的人'。他寫書，很有畫面感，《刀背藏身》中，他寫一口瓦缸既是一條命，裂了等于花開，花開的聲音便是五指成拳從指縫傳來的微聲;《大日壇城》中，他寫人體的坐姿，說坐，不是給臀部找個依靠；坐，是讓身體端正起來。字字珠璣。人性的收斂和克制更甚一招一式。《一代宗師》讓徐皓峰走進(jìn)大眾視野前，他在北京電影學(xué)院上全校大課，講的就是視聽語言，座無虛席，據(jù)說樓道里都站滿了人。有學(xué)生把課堂上的徐皓峰形容為一尊“佛”，永遠(yuǎn)是我自巋然不動的姿勢，關(guān)上燈，投影儀放著電影，他一幀一幀拉片子講解，煙頭明滅標(biāo)識他坐的位置。他拍武俠片，有一套自己堅(jiān)持的動作美學(xué)，沒有飛檐走壁，沒有上天入地，只有閃轉(zhuǎn)挪騰間拳法、掌法以及功力的對決。行和意上都帶著禮節(jié)和規(guī)矩的武林。這也是他為李仲軒整理的那本《逝去的武林》其中的真諦：“武林高手”的確存在過，但不飛檐走壁。
徐皓峰現(xiàn)場武術(shù)指導(dǎo)
很多人說，徐皓峰的武俠片是可以開宗立派的，他講嚴(yán)肅的東西，也講過去的真事。港片的俠客們時常相互逗趣，大多像我們印象中黃飛鴻那樣嬉皮笑臉，要么扮作混小子拉幫結(jié)派，要么偷看女孩洗澡還拉扯人家坐在自己腿上。但是中國傳統(tǒng)的習(xí)武之人都不推崇暴政，他們希望跟你喝一杯茶，說出講理的話，把你折服，把事情辦了，而不是大家脫了衣服靠武力解決問題，畢竟中國傳統(tǒng)的為人處世方法是不撕破臉皮的，因?yàn)檫@個社會不推崇暴力，不推崇占別人的便宜，在解決問題的時候，就必須有一個人情的體系，在不使用暴力的情況下解決事情。他的電影，雖故事不同，但內(nèi)里都是“身份的焦慮” “知識和愛欲” 。12年徐皓峰出版的影評集《刀與星辰》中，他不動聲色地扔出這么一句：“武俠片是中國唯一的類型片。”連個疑問語氣都不用，直接給予結(jié)論。作為中國獨(dú)特的類型，武俠片處理的焦慮應(yīng)該是“禮崩樂壞”，即文明的消亡。2011年《倭寇的蹤跡》以戚家倭刀漸漸失傳，為倭刀正名展開序幕，講所有人的煩惱、執(zhí)念和心魔。戚家刀法的確走偏鋒，實(shí)用為主，以弱勝強(qiáng)，攻心理戰(zhàn)，但守禮。動蕩的武林中，禮是深根于江湖人心中的底，修養(yǎng)，德行，教養(yǎng)，正道的聲討下，存心的人可以借禮之名壯大私心，好人會犧牲自己成全別人。 徐皓峰 編劇、導(dǎo)演作品《箭士柳白猿》
2012年的《箭士柳白猿》柳白猿圖精進(jìn)，師傅即野心。其中的武林“弓道”同“公道”，回歸冷兵器時代，亦是再次化武為舞，也是對槍炮出強(qiáng)者之前的江湖獻(xiàn)上一曲挽歌。舊時代俠客們奉行的“這世界上滿是投機(jī)取巧，但惟有習(xí)武無法投機(jī)”已被擊破，唯一不變的是形式之外內(nèi)心的決斗，自尊的決斗。
那些嬉皮的心境也隨著柳白猿一箭射進(jìn)湍流，消失殆盡。
2015年的《師父》里，耿良辰身上兼?zhèn)浣蜷T男兒的血性和習(xí)武之人的純真，習(xí)得武藝連踢八家館，又狂又妄；對故土眷戀，對師父敬畏，插刀狂奔時滿是對江湖的堅(jiān)持，也是純真。他死的遺憾死的唏噓，和武行壞了規(guī)矩脫不開關(guān)系，并非是條條框框圈住人的規(guī)矩，而是自重和節(jié)操的規(guī)矩，武學(xué)沒有真東西，靠牌匾生活，任何行當(dāng)都怕這個，更何況是刀口舔血的行當(dāng)。好壞代替了槍托，道德替代現(xiàn)實(shí)。回歸于文字，盡管徐皓峰寫作的緣起常被他冠以“如果不是拍電影，也不會寫小說”的理由，但確實(shí)他書中的塑造和人物和情節(jié)，決計(jì)是只屬于他自己的獨(dú)特風(fēng)格，畫面感極強(qiáng)，讓人看了為之一振。徐皓峰的新作《白色游泳衣》，是他在《一代宗師》《師父》等電影作品成功之后的又一次俠義風(fēng)格之作。比起之前的烹茶煮酒，淋雨吹笛，耍槍弄武，人情練達(dá)。氣質(zhì)是一脈相承的，但更凸顯了一份追憶過去的思緒。徐皓峰新作《白色游泳衣》
《入型入格》里的這四個字是一句廣東話，是1930年北方戰(zhàn)亂，遷居廣州的北平人學(xué)會的話，原意接近“辦事漂亮”。 少年葉洪民的父親，北平飛賊葉七郎被警察槍殺。洪民和弟弟洪王失散。洪民投身武林不成，南下廣州謀生。為洗白“賊人之后”的污名，無奈再次做賊，遇見了江湖道上各色人等，種種糾纏，漸行漸悟。最后，兄弟重逢即是永別，一個故事又將開始。
經(jīng)歷一切之后，頓悟人間，一切公平。人人自作自受，要風(fēng)得風(fēng)要雨得雨， 惡念善念皆得滿足。所遇之人，是心造作，變出一個個人來， 以看清心底每一角落。無一人不是我，我之外無一人。同名中篇小說《白色游泳衣》中主要是講述老北京玩家和大院子弟之間的青春糾葛。從電影《老炮兒》，回想起當(dāng)年穿白色游泳衣的姑娘阮辛基。
泳衣入水，瞬間透明，眾目之下，青春的胴體一覽無余。彭輝挺身護(hù)美引發(fā)群毆，傷數(shù)十人。再次隨姑娘暢游，卻發(fā)現(xiàn)白色泳衣遮蓋嚴(yán)密，了無所見。透明還是不透明，這是一個問題。夢還是醒，也是一個問題。于是在這群十幾歲的少年之中，游手好閑的北京玩家混跡街頭，重義氣懂規(guī)矩；生活在“高度理想化”小世界的大院兒子弟們遠(yuǎn)離了市井生活的喧鬧沸騰，便少了些對家道倫常的體會和對人情世事的洞察。如此強(qiáng)烈的差距沖突，最終爆發(fā)于“白色游泳衣”的事件。過去曠闊無際的江湖，盡管隨著時間和時代的退役全被濃縮在四九城的胡同巷口中，這般的江湖，似乎距離我們又更近了一些。將故事背景放在民國，近現(xiàn)代是徐皓峰一貫鐘愛的設(shè)定，那個年代的江湖中沒有形的神話，因?yàn)橛辛藰?，武功的變不再封神，但是因?yàn)榻羞€有規(guī)矩，所以徐皓峰的故事中，才滿是人的傳奇。他刻意營造的，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突，凌駕于兵器上，落實(shí)中觀之中。徐皓峰是做武俠的，但徐皓峰也是“反武俠”的。最悲慘的是一代英豪死于宵小鼠輩之手，不是世道變了規(guī)矩沒變，而是規(guī)矩變了，豪杰未變。
