孫銀海，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，北京市美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，北京市順義區(qū)政協(xié)委員，順義區(qū)文化館副館長(zhǎng)，榮寶齋畫院唐輝工作室畫家，河北美術(shù)學(xué)院教授，CC丅V《藝術(shù)大家》推薦藝術(shù)大家，CC丅V《星光大道》特邀嘉賓評(píng)委，中國(guó)國(guó)務(wù)外事國(guó)賓禮特供藝術(shù)家，《寫生中國(guó)》北京燕山分部主席，北京大懷美術(shù)館執(zhí)行館長(zhǎng)。
孫銀海從小生長(zhǎng)在燕山腳下的的一個(gè)山村里，是地道的“燕山山民之子”，就像戀母情結(jié)那樣，童年的他對(duì)燕山的情感是真誠(chéng)的。燕山綿延數(shù)百里，為了“搜盡奇峰打草稿”孫銀海在霧靈山、云蒙山、百花山岳形勝之地?zé)o不涉獵，自駕車兩年行十余萬公里，創(chuàng)作寫生稿上千幅，孫銀海的寫生新作，自然與其生于斯長(zhǎng)于斯的山緣有關(guān)，也與這位閱歷很深的畫家對(duì)燕山的再認(rèn)識(shí)有關(guān)，孫銀海的骨子里有著濃烈的鄉(xiāng)土文化氣息！他是通過鄉(xiāng)土意識(shí)去描繪燕山風(fēng)情的，而不是純粹的畫燕山，創(chuàng)作山水畫謳歌故土，在他的心目中，“燕山是父親”，他正氣浩然，震古爍今，直沖霄漢；“燕山是母親”，她以溫柔的胸懷哺育和擁抱著世代生息在她懷抱中的燕山子孫；“燕山是北方的脊梁”，她匍匐于神州大地，擎天支地，寰宇一柱。這種始終把燕山作為生身父母、作為天下脊梁的人，都不可能真正醉心于灑脫飄逸的筆墨，而只能用質(zhì)樸厚實(shí)、蒼?？酀?、凝重幽深的筆墨去不斷舒解他內(nèi)心的追求，去不斷淬煉可以棲居他精神思想的燕山喻象。孫銀海是生于斯長(zhǎng)于斯的燕山子民自小就熟悉的一種生活環(huán)境，那也是讓他感到最親切的一種生活形象。不過，他在呈現(xiàn)這些他最親切的形象時(shí)更多運(yùn)用了詩的想象與意境的美化，從而使他筆下的燕山山水及鄉(xiāng)村更具有某種理想性。
實(shí)際上，鄉(xiāng)土詩情是他表現(xiàn)燕山山水的一個(gè)角度。一方面，作為一個(gè)從小就生于燕山腳下的他、他的精神生活里一直都不乏理想生活的想象，而這種詩情恰恰是此種理想生活的對(duì)象化，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的文學(xué)性的超越；另一方面，作為一個(gè)中國(guó)畫家，他總是試圖用傳統(tǒng)筆墨去呈現(xiàn)他所熟悉的這種具有燕山山脈地理與氣候特征的鄉(xiāng)村圖景……他以潑墨、破墨、積墨三種墨法將燕山的自然美景與個(gè)人情懷完美地融合呈現(xiàn)，既繼承了“北宗”山水厚密繁茂的蒼勁景象，又兼具了“南宗”山水灑逸俊秀的唯美意境，融入了燕山山水詩意壯美的氣勢(shì)，力求做到黃賓虹所講的“筆墨精神，千古不變，章法面目，刻刻翻新”?！稑犯娂M吹曲辭五·木蘭詩一》：“旦辭 黃河 去，暮至 黑山 頭。不聞爺娘喚女聲，但聞 燕山 胡騎鳴啾啾。” 南朝 陳 徐陵 《出自薊北門行》：“ 薊 北聊長(zhǎng)望，黃昏心獨(dú)愁。 燕山 對(duì)古剎， 代郡 隱城樓?！?明 徐禎卿 《寄華玉》詩：“去歲君為 薊門 客， 燕山 雪暗 秦 云白?！边€有現(xiàn)代人對(duì)天人合一哲學(xué)的再覺醒，無疑又是他從理性上把握燕山魂魄的意識(shí)。正是那種真誠(chéng)的樸素的鄉(xiāng)情和這宏觀地把握燕山魂的理性認(rèn)識(shí)的化合，升華了他那燕山新作的精神內(nèi)涵。此時(shí)的他，不再是一個(gè)普通的“山民”，而是對(duì)中外藝術(shù)規(guī)律有所把握、對(duì)個(gè)人的藝術(shù)思維有所把握的真正的大藝術(shù)家！
他也不僅僅是一個(gè)北方的漢子，而是自覺地發(fā)現(xiàn)了自己與北方山水之間在藝術(shù)本質(zhì)上有著同構(gòu)關(guān)系的藝術(shù)家。所以，他明確了自己的美學(xué)追求：“不作陰柔、小巧、纖弱的誦嘆，不是即興小詩和靡靡之音”，他追求的是“大自然的深沉、雄壯、渾厚、凝重、博大、交響樂般的陽剛之氣”。這種氣質(zhì)滲透在他的巨幅作品中，滲透在他的山形和筆墨之中，孫銀海的作品運(yùn)用了現(xiàn)代藝術(shù)的形式語言，尤其是在寫生上采用了不同的手法和技巧，以探索更多的可能性和表現(xiàn)性，或是嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩，或是宏大粗獷，或是堅(jiān)凝渾厚，或是率性風(fēng)發(fā)。但整體而言，其特征是“滿、密、厚、重”。加上對(duì)宋代山水繪畫傳統(tǒng)的汲取，將燕山恢宏氣勢(shì)表現(xiàn)得淋漓盡致。所以說孫銀海的山水畫是發(fā)軔于對(duì)古代繪畫的傳承，成型于與現(xiàn)代藝術(shù)的融合創(chuàng)新，進(jìn)而形成了獨(dú)樹一幟的筆墨語言，他筆下的燕山與古人不同，他從視角上俯瞰燕山脈的脊梁，由近及遠(yuǎn)曲折遞推，并在造型上虛其輪廓，將線條暗含在筆墨肌理之中，再以松動(dòng)而靈活的細(xì)筆精皴表現(xiàn)美好的燕山景象，使得整幅畫面的氣象感覺飽滿而熱情，即所謂“胸有丘壑方能筆下生風(fēng)”。
孫銀海筆下的山水畫幽靜闊雅，展示著他視野中“山”的綺麗多彩，并具有詩性的“魂靈”，他在刻畫燕山山脈的煙迷霧朦之景時(shí)，尤顯出詩意化的燕山樸實(shí)與厚重。他以細(xì)密的筆墨語言建構(gòu)出引人入勝的燕山風(fēng)光，并用他自己心靈的想象融合詩境營(yíng)造出畫家內(nèi)心的情感意象，再現(xiàn)一組“山川”世界，樸實(shí)地構(gòu)成頗具“美”且富有詩境的大山境界，他的山水畫，充滿生命的激情與渾厚的態(tài)勢(shì)，是“活”的山魄所源出的樸素形成，在他的山水作品中，遠(yuǎn)景、中景、近景疊加，渲染著山的氣勢(shì)和水的韻致，遠(yuǎn)處連綿起伏的山巒給人以山外有山、無窮無盡的感受。遠(yuǎn)山和近山交相輝映，再現(xiàn)山群的寧?kù)o和遼遠(yuǎn),近山的勾皴刻畫，黑白的對(duì)比構(gòu)成，凸凹出山體的剛毅勁拔,石之高，水勢(shì)如瀑;石之平，水流如席，巖石疊壘，犬牙交錯(cuò)，石壁皴茵，浪花泛白。錯(cuò)落的樹木，成為畫作生命的衣紗，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的亮色在渾厚的肌體上閃爍，處處鑲嵌了作者的智慧和感情;朦朧遙遠(yuǎn)的霧氣，勾勒出魔幻的自然奇景,近觀畫面，多條瀑布飛流直下，澎湃流淌，浪花擊石碎裂，猶如白銀四濺，谷澗匯流成看不見的藍(lán)色深潭，令人無比遐想。山崖間翠綠的小樹交織互生，側(cè)展身軀，千姿百態(tài)，爭(zhēng)相斗艷，隨處所觀，畫中有畫,云為媒,富水相連。古剎交錯(cuò)掩映山林，營(yíng)造出一番脫離世俗的禪修意境。
生命的活力展現(xiàn)在孫銀海的山水畫中，似飄動(dòng)的云，流動(dòng)的霧，其勢(shì)自然，其山川透出大氣野逸的氣韻，讓人看到那山川涌動(dòng)的生命氣息，這種生命的活力源于他對(duì)古法的透悟與理解。由此可知，孫銀海的山水畫在叩響回歸自然，返樸歸真天然純樸的心靈，一種發(fā)自內(nèi)心的呼喚，而且他是在一種很是細(xì)密的語境中，闡述他熱愛萬里江山的宏大主題，致使一種美好，一種憧憬，一種審美理念的抒寫形式在升華，他在用心靈刻寫綿繡江山一草一木的生命章節(jié)。孫銀海用他的審美視覺刻寫出的山川景物，充滿詩意及愛山情節(jié)，其作品從傳承古文脈的感悟中拓掘山水畫的意境，他所啟用的筆墨語言，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密而且表現(xiàn)了他對(duì)古法的理解與覺悟，從而形成他自己的筆墨語境，達(dá)到謹(jǐn)細(xì)精妙的完美畫面，成就了情系燕山的繪畫內(nèi)容。
中國(guó)山水畫強(qiáng)調(diào)的是畫家以描寫自然景觀，反映“致廣大、盡精微”，然后畫出作者日積月累之所見、所知、所想、所思。同樣，山水畫家盡管離不開獨(dú)特的視角觀察與物象的寫生重塑，卻能自覺地超越視角，甚至勾連起人們的鄉(xiāng)土情懷、自然景象與歷史關(guān)照，從而透徹地反映國(guó)人的審美情趣和精神向往，孫銀海以濃厚細(xì)膩的鄉(xiāng)土抒情情感，表現(xiàn)了濃郁的對(duì)故土和燕山父老的眷戀之情，用文人筆墨來表現(xiàn)燕山意象、以歷史與人文來超越鄉(xiāng)土詩情?！肮P墨當(dāng)隨時(shí)代”，我們堅(jiān)信這位情系燕山的山水畫家孫銀海未來還會(huì)創(chuàng)作出更多更好的為燕山傳神阿堵詩意壯美的精美畫作。（文/黃強(qiáng)）
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